1. 다음은 동양 사상가인 갑과 을의 논쟁이다. 빈칸 A에 들어갈 주장에 담겨 있는 관점으로 가장 적절한 것은?

2010학년도 10월 고3 전국연합학력평가 문제지

사회탐구 영역(윤리)

제 4 교시

성명			수험번호						3

사회탐구 영역

(윤리)

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사회탐구 영역

(윤리)

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갑 : 성(性)은 버드나무와 같고 의(義)는 버드나무로 만든 그릇과 같다.

을 : 그대는 버드나무의 본성을 좇아 그릇을 만드는가, 아니면 버드나무를 해쳐서 그릇을 만드는가?

갑 :

A

을 : 물은 진실로 동쪽과 서쪽의 구분이 없지만 위와 아래의 구별조차 없겠는가? 인성(人性)이 선한 것은 물이 아래쪽으로 흐르는 것과 같다.

① 이기심과 간사한 지혜가 인성의 주된 특성이다.

② 인성은 악하지만 예법을 통해 교화할 수 있다.

③ 선이나 악은 인간의 타고난 속성이 아니다.

④ 인성에는 선과 악이 함께 내재되어 있다.

⑤ 인성에는 하늘의 도가 부여되어 있다.

2. 그림은 수행 평가 문제와 학생의 답안이다. ㉠ ~ ㉣ 중 옳은 진술만을 있는 대로 고른 것은? [3점]

갑 : 인간의 본질은 존재하지 않는다. 그 본질을 생각하는 신이 존재하지 않기 때문이다. 인간은 스스로 자기 자신을 만들어가는 존재 이외의 다른 아무것도 아니다.

을 : 목적 없는 의지로 인해 생긴 욕구가 모두 충족되는 것은 아니므로 인간은 항상 고통을 겪는다. 신은 이 고통의 세계에 아무런 동정과 책임도 느끼지 않는다.

㉠갑은 인간을 무한한 자유를 부여받은 존재로 보았다. ㉡을은 욕망의 적절한 조절을 통해 고통에서 벗어날 것을 강조하였다. ㉢갑은 주체적인 선택과 결단을, 을은 직관과 체험을 중시하였다. ㉣갑과 을은 관념적인 철학에 반대하고, 합리적인 방법을 통해 삶의 의미를 찾으려고 하였다.

① ㉠, ㉢	② ㉡, ㉣	③ ㉠, ㉡, ㉢

④ ㉠, ㉡, ㉣	⑤ ㉡, ㉢, ㉣

3. 다음의 ㉠ ~ ㉢에 대해 바르게 이해하고 있는 사람은?

1990년대 후반 토니 블레어 영국 총리는 새로운 정치 이념을 추구하였다. 그 이념의 이론적 토대를 제공해 준 사람은 사회학자인 앤서니 기든스였다. 그는 전후 유럽의 여러 복지 국가들의 이념적 기반인 ㉠‘제1의 길’과 대처리즘으로 불리기도 하는 신자유주의인 ㉡‘제2의 길’ 모두를 비판하였다. 그러면서도 양자의 장점을 수용하여 ㉢‘제3의 길’을 제시하였다.

① 갑 : ㉠은 자유 경쟁과 자유 무역을 강조해.

② 을 : ㉡은 공기업의 민영화를 반대하지.

③ 병 : ㉡은 정부 실패를 초래할 가능성이 커.

④ 정 : ㉢은 평등과 효율을 동시에 추구하려는 입장이야.

⑤ 무 : ㉠은 ㉡과 ㉢에 비해 노동 시장의 유연성을 중시하지.

4. (가)의 관점에서 대답할 때 (A)에 들어갈 말로 가장 적절한 것은?

(가)		어떻게 하면 깨달음을 얻을 수 있나요? (A)
불도(佛道)는 마음에서 마음으로 전해지는 것이다. 말이나 글에 의지해서는 깨달음을 얻기 어렵다.

① 세속에서 벗어나 바라밀을 실천해야 하네.

② 경전 공부와 지관(止觀)을 함께 해야 하네.

③ 교리 연구에 정진하고 계율을 잘 지켜야 하네.

④ 우리가 본래 완성된 부처라는 것을 직관해야 하네.

⑤ 허심(虛心)으로 사물의 자연스런 변화에 따라야 하네.

5. 다음은 고대 어느 서양 사상가의 입장이다.

㉠

에 대한 이 사상가의 관점으로 옳은 것은? [3점]

㉠

은/는 여러 선들 중에서 최고의 선이며, 모든 행동의 목적이다.

㉠

을/를 실현하기 위한 한 가지 길은 이성을 통해 정욕을 통제함으로써 어느 한쪽으로 치우치지 않는 중용의 자세를 지니는 것이다.

① 신의 은총을 통해 영원한 안식과 평안을 얻는 것이다.

② 어떤 상황 앞에서도 동요하지 않는 정신 상태이다.

③ 모든 정념에서 해방되어 이성적으로 사는 것이다.

④ 마음의 불안과 육체의 고통이 없는 상태이다.

⑤ 덕과 일치하는 정신의 활동이다.

6. 밑줄 친 ‘그’는 한국 사상가이다. ‘그’의 관점과 일치하는 주장을 <보기>에서 고른 것은? [3점]

그는 사단(四端)의 ‘단’이 ‘시작[始]’을 뜻한다고 주장하였다. 이러한 그의 주장에는 사단이 본성 속에 내재해 있는 인의예지의 존재를 알게 해 주는 실마리[緖]가 아니라, 인의예지를 이루기 위한 출발점이라는 시각이 담겨 있다.

		< 보 기 >
	ㄱ. 인간을 포함한 모든 생명체는 동일한 성품을 지니고 있다. ㄴ. 욕구의 제거는 사덕(四德)을 형성하기 위한 필수 조건이다. ㄷ. 성(性)은 선을 즐거워하고 악을 싫어하는 마음의 경향성이다. ㄹ. 인간은 선이나 악을 선택할 수 있는 자유의지를 가지고 있다.

① ㄱ, ㄴ	② ㄱ, ㄷ	③ ㄴ, ㄷ	④ ㄴ, ㄹ	⑤ ㄷ, ㄹ

7. (가)의 관점에서 (나)의 주장에 대해 제기할 수 있는 비판으로 적절하지 않은 것은?

(가) 모든 인간에게는 의식의 본질적인 부분에 이미 사회라는 것이 내면화되어 있다. 사회 이전에 존재하는 개인은 하나의 순수한 가상에 지나지 않는다.

(나) 사회는 개인들의 단순한 결합에 불과하다. 개인들의 개별성은 최대한 존중되어야 하고, 개인들이 타인이나 사회 전체의 목적을 위한 수단으로 이용되어서는 안 된다.

① 인간의 행위를 사회ㆍ역사적 맥락과 연계해서 이해해야 한다.

② 인간은 사회적 삶을 통해서만 인간다운 인간이 될 수 있다.

③ 홀로 존재함은 인간의 특수한 모습에 지나지 않는다.

④ 사회는 개인의 필연적인 구성 요소라고 할 수 있다.

⑤ 공동선은 개인들의 선을 모두 합한 것에 불과하다.

8. 다음을 주장한 사상가가 제시한 강령에만 ‘∨’ 표시를 한 학생은?

[3점]

◦ 하늘의 뜻을 따르는 사람은 모두가 아울러 사랑하고 모두 서로 이롭게 하니 반드시 상을 받을 것이다.

◦ 어진 사람이 천하를 위하여 일할 때에는 보기에 아름다운 것이나 귀에 즐거운 것이나 입에 단 것이나 몸에 편안한 것을 추구하지 않는다. 이런 것들은 백성들이 입고 먹을 재물을 축내고 빼앗는 것이기 때문이다.

학 생 강 령	갑	을	병	정	무
장례를 간소하게 치르라.	∨	∨	∨		∨
분별적 지혜를 갖지 마라.	∨	∨		∨	∨
사치스러운 음악을 멀리하라.	∨		∨	∨	∨
모든 사람을 차별 없이 사랑하라.		∨	∨	∨	∨

① 갑	② 을	③ 병	④ 정	⑤ 무

9. 갑, 을 두 사상가를 비교한 그림에서 A, B에 들어갈 수 있는 질문으로 적절한 것은? [3점]

① A : 이성이 아니라 직관을 통해 자연의 본질을 파악해야 한다고 보았는가?

② A : 모든 현상을 인간의 관점에서만 보려는 태도에서 벗어날 것을 강조하였는가?

③ B : 인간과 동물을 모두 인과 법칙의 지배를 받는 기계로 보았는가?

④ B : 관찰과 실험을 통하여 일반적인 원리를 발견할 수 있다고 주장하였는가?

⑤ A, B : 선험적 인식 능력을 바탕으로 자명한 지식을 추구해야 한다고 보았는가?

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10. 그림의 A는 근대 사회 사상이다. 선생님의 질문에 옳은 답변을 한 학생은?

A의 주요 특징에는 무엇이 있을까요?

① 갑 : 생산 수단에 대한 사회적 소유를 주장합니다.

② 을 : 독립된 실체로서의 개인의 자율성을 강조합니다.

③ 병 : 분명한 이론적 체계를 가지고 있지 않은 이념입니다.

④ 정 : 재화의 공정한 분배보다는 생산력의 향상을 우선시합니다.

⑤ 무 : 시장의 작동에 의해 생산과 분배가 이루어지는 체제입니다.

11. (가)를 주장한 사상가가 (나)의 밑줄 친 부분에 대해 제시한 해석으로 가장 적절한 것은? [3점]

(가) 마음을 벗어나서 인(仁)을 구해서는 안 되며 마음을 벗어나서 의(義)를 구해서도 안 되는데, 어찌 마음을 벗어나서 이(理)를 구하겠는가? 마음을 벗어나서 ‘이’를 구하면 앎[知]과 행함[行]을 둘로 나누게 된다.

(나) 그 몸을 닦으려고 하는 자는 먼저 그 마음을 바르게 하였고, 그 마음을 바르게 하려는 자는 먼저 그 뜻을 성실하게 하였으며, 그 뜻을 성실하게 하려는 자는 먼저 치지(致知)를 하였다. 치지는 격물에 있다[致知在格物].

① 내 마음의 양지(良知)를 개별 사물에서 극진히 이루는 것이다.

② 사람의 마음에 있는 이(理)와 기(氣)의 조화를 추구하는 것이다.

③ 사람의 마음과 사물에 들어 있는 이치를 구체적으로 실현하는 것이다.

④ 앎을 지극히 하기 위해 사물에 나아가 그 이치를 끝까지 추구하는 것이다.

⑤ 지선(至善)의 경지에 이르기 위해 도덕적 실천과 함께 이론적 탐구에 힘쓰는 것이다.

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12. 갑의 주장에 대해 을이 제기할 수 있는 비판을 <보기>에서 고른 것은? [3점]

갑 : 근로 소득이 많은 사람에게 높은 세율을 적용하는 것은 바람직하지 않다. 모든 근로 소득은 전적으로 개인의 능력과 노력의 대가이므로, 그것의 소유와 처분은 개인에게 맡겨야 한다.

을 : 어떤 사람도 다른 사람보다 더 큰 천부적 능력이나 더 유리한 사회적 조건을 가질 자격은 없다. 그러나 이러한 능력과 조건을 제거할 필요는 없다. 다만, 이러한 것들이 최소 수혜자의 선을 위해서 작용될 수 있도록 사회의 기본 구조가 편성되어야 한다.

		< 보 기 >
	ㄱ. ‘최대 다수의 최대 행복’의 원칙에 맞게 과세 정책을 수립해야 한다. ㄴ. 불우한 계층의 처지 개선에 기여할 수 있는 과세 정책은 권장되어야 한다. ㄷ. 과세를 통한 재분배 정책은 개인의 자유를 침해하는 것으로 간주해야 한다. ㄹ. 소득의 일부는 사회적ㆍ자연적인 행운에 의한 것이므로 과세 대상으로 삼아야 한다.

① ㄱ, ㄴ	② ㄱ, ㄷ	③ ㄴ, ㄷ	④ ㄴ, ㄹ	⑤ ㄷ, ㄹ

13. 다음과 같이 가르치는 사상의 입장만을 <보기>에서 있는 대로 고른 것은?

불자여, 일체 남자는 나의 아버지요, 일체 여인은 나의 어머니이니라. 일체의 땅과 물은 나의 전신이고, 일체의 불과 바람은 나의 본체이다. 항상 자비로운 마음으로 방생을 행하라. 부모와 스승과 제자가 병들었거든 간호해 낫게 하라.

		< 보 기 >
	ㄱ. 인간을 포함한 만물에는 고정된 실체가 없다. ㄴ. 자연 만물은 독립적으로 존재하는 생명체이다. ㄷ. 미미한 생명체라도 함부로 다루어서는 안 된다. ㄹ. 효는 연기성에 대한 자각을 통하여 우러나오는 윤리이다.

① ㄱ, ㄴ	② ㄱ, ㄷ	③ ㄴ, ㄹ

④ ㄱ, ㄷ, ㄹ	⑤ ㄴ, ㄷ, ㄹ

14. 다음은 어느 신문의 시사 논평이다. 이 논평에 제목을 붙일 경우, 빈칸 (가)에 들어갈 내용으로 가장 적절한 것은?

민주 사회에서 대표자들이 낮은 투표율로 당선됐을 경우, 대표성이 떨어지며 정책 시행에 있어서도 저항에 부딪치기 쉽다. 또한 투표를 하지 않는 집단ㆍ연령층에 대해서는 정치인들도 관심을 덜 갖기 마련이고 당연히 투표를 하지 않는 사람들의 영향력도 떨어진다. 대접받고 싶으면 투표해야 한다.

① 직접 민주주의, 대의 민주주의의 대안

② 국민의 참여, 대의 민주주의가 사는 길

③ 소수에 대한 다수의 억압, 민주주의의 한계

④ 경제적 평등의 추구, 민주주의 성공의 지름길

⑤ 민주 사회주의, 민주주의가 추구해야 할 진정한 방향

15. 갑, 을의 입장과 일치하는 국가의 역할이 바르게 짝지어진 것은?

[3점]

갑 : 자유란 외부로부터의 구속이 없는 상태이다. 구속이란 내가 행동할 수 있는 영역 안에서의 타인의 고의적인 간섭을 의미한다. 불간섭의 영역이 크면 클수록 나의 자유도 커지게 된다.

을 : 자유란 나의 자율적 의지와 결정을 바탕으로 선택권을 행사하고 자아실현과 행복을 추구할 수 있는 상태이다. 이러한 자유를 위해서는 권력 기구의 적절한 지원이 필요하다.

① 갑 - 사적인 이익 추구를 최대한 보장한다.

② 갑 - 빈부 격차의 해소를 위한 정책을 마련한다.

③ 을 - 정부의 권한과 기능을 축소한다.

④ 을 - 시장의 원리를 강화한 경제 정책을 운영한다.

⑤ 갑, 을 - 공공 복지 제도를 확대한다.

16. 다음과 같은 견해를 지닌 조선 시대 사상가가 지지할 주장으로 가장 적절한 것은? [3점]

이(理)가 기(氣)를 타고 운행하는 것은 사람이 말을 타고 출입하는 것에 비유할 수 있다. 사람은 말이 아니면 출입할 수 없고 말은 사람이 아니면 길을 잃으며 사람과 말은 서로 떨어질 수 없다. 이 비유의 의미를 정리하면 다음과 같다.

비유	의미
사람이 가고자 하는 대로 말이 사람을 태우고 가는 것	이가 기의 주재가 되고 기가 이를 태운 것
사람과 말이 길을 따라가는 것	기가 이를 좇아 발한 것
사람이 탄 말이 제멋대로 날뛰어 길을 따라가지 않는 것	기가 함부로 운행하여 지나치거나 미치지 못하는 것

① 사단은 성(性)이고 칠정은 정(情)이다.

② 사단은 기가 발(發)하여 이가 탄 것이다.

③ 사단은 이가, 칠정은 기가 드러난 것이다.

④ 이는 발(發)하는 것이고 기는 발하는 근거이다.

⑤ 이와 기는 분리되지 않고 구분되지도 않는 것이다.

17. 갑, 을의 입장을 뒷받침해 줄 수 있는 윤리적 관점이 바르게 짝지어진 것은?

주제 : 왜 거짓말을 해서는 안 되는가?

갑 : 거짓말은 결과적으로 자신과 사회에 손해를 끼치기 때문에 해서는 안 돼.

을 : 거짓말 자체가 옳지 못한 것이지. 정직하게 행동하는 것은 인간의 의무야.

① 갑 - 도덕적 행동은 선의지의 지배를 받아야 한다.

② 갑 - 인간의 자연적 감정은 도덕의 근거가 될 수 없다.

③ 을 - 도덕은 그 자체로서 가치 있고 숭고한 것이다.

④ 을 - 이성은 도덕적 판단이나 행위의 원천이 될 수 없다.

⑤ 갑, 을 - 도덕 법칙은 누구나 따라야 할 정언 명령이다.

18. (가)는 (나)의 ‘참된 사람’이 되기 위한 수양 방법이다. 이 사람이 지닌 특징을 <보기>에서 고른 것은?

(가) 뜻[志]을 한 군데로 집중하여 귀로 듣지 말고 마음으로 듣고, 마음으로 듣지 말고 기운[氣]으로 들어라.  그런데 기운이란 것은 텅 비어 있어 만물이 오기를 기다린다. 오직 도만이 텅 빈 것을 모여들게 한다.

(나) 옛날의 ‘참된 사람’은 작은 일에도 거스르지 않고 성공을 뽐내지 않으며 일을 꾀하지도 않았다.

		< 보 기 >
	ㄱ. 무위와 무욕의 덕을 갖추고 있다. ㄴ. 만물을 차별하지 않고 하나로 본다. ㄷ. 주관을 버리고 보편적인 규범인 예(禮)를 따른다. ㄹ. 천도(天道)를 내면화하고 만물의 화육(化育)을 도모한다.

① ㄱ, ㄴ	② ㄱ, ㄷ	③ ㄴ, ㄷ	④ ㄴ, ㄹ	⑤ ㄷ, ㄹ

19. 퍼즐 (가)의 ‘세로 낱말 1’에 해당하는 개념에 대한 (나) 사상가의 입장으로 가장 적절한 것은? [3점]

(가)

			1
	2

가로 열쇠

1 ： 공동으로 소유함
(예) 사유 재산제를 반대하고 재산 □ □ 를 추구하다.

2 ： 자기에게 부여된 임무를 성실히 수행하려는 마음  (예) 학생 회장으로서의 □ □ □ 을 느끼다.

(나)

덕이 있는 행동은 우리에게 좋은 느낌을 주지만, 덕이 없는 행동은 혐오감을 준다. 그러므로 도덕성은 판단되기보다는 느껴진다고 말하는 것이 더욱 적절하다.

① 도덕 법칙이 명령하는 행위를 실천해야만 하는 필연성이다.

② 도덕 판단에서 이성의 보조 역할을 하는 감정이다.

③ 이성적 추론을 가능하게 하는 정서적 토대이다.

④ 어떤 것을 분석하거나 계산하는 능력이다.

⑤ 도덕적 선을 감지할 수 있는 기반이다.

20. 다음을 주장한 사상가가 제시할 수 있는 <문제 상황>의 근본 원인과 해결 방안을 적절하게 짝지은 것은?

무릇 세상을 다스림에 있어서는 반드시 사람의 성정(性情)을 바탕으로 삼지 않으면 안 된다. 사람의 성정에는 좋아하고 싫어하는 두 가지 마음이 있기 때문에 두 마음을 이용해 상과 벌을 쓸 수 있다.

		< 문제 상황 >
	대신들은 자신의 권세를 이용하여 재산을 축적하고 사사로이 당파를 만들어 권력을 찬탈하려고 한다. 그리고 백성들은 죄를 지어도 요행을 바라고 공(功)이 없어도 상을 받으려 한다.

근본 원인	해결 방안

① 인간의 악한 본성	예를 통한 성정의 변화

② 인간의 도덕적 타락	내면적 도덕성의 회복

③ 인간의 이기적 욕망	법률과 술수에 의한 통치

④ 인간의 사사로운 혈기	선한 본성의 보존과 함양

⑤ 인간의 그릇된 가치관	사물의 본질에 대한 올바른 인식

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※ 확인 사항

◦ 답안지의 해당란에 필요한 내용을 정확히 기입(표기)했는지 확인하시오.