2009학년도 대학수학능력시험 사회탐구 영역 - 윤리 해설

1. ②   2. ⑤   3. ⑤   4. ④   5. ③   6. ④   7. ④   8. ②   9. ⑤  10. ④

11. ⑤  12. ①  13. ② 14. ⑤  15. ③  16. ①  17. ③  18. ④  19. ⑤  20. ①

1. 순자가 강조하는 삶의 태도 파악

정답 해설 : 제시문은 성악설을 주장한 순자의 사상이 담긴 글이다. 이 글에서 순자는 학문과 수양을 통해 인성을 바로잡고 행동에 과실이 없도록 해야 할 것을 주장하고 있다. 순자는 인간의 악한 성품을 변화시켜서 인의(仁義)의 도덕을 실현하기 위해 예(禮)의 교육과 실천을 강조하였다. 순자가 말하는 예는 인간의 생활을 외적으로 규제하는 도덕 규범을 의미한다.

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①은 불교, ③은 도가, ④는 성리학, ⑤는 맹자의 사상에서 강조하는 삶의 자세이다.

2. 루소, 마르크스, 바쿠닌의 관점에 대한 비교 이해

정답 해설 : 그림의 A는 루소, B는 마르크스, C는 바쿠닌이다. 루소는 사회 계약을 통한 개인의 자연권 보장을 강조하였으며, 마르크스는 자본주의 사회로부터 공산 사회로 전환되는 과도기에 ‘프롤레타리아 독재’가 필요하다고 주장하였다. 바쿠닌은 국가 권력 기관의 강제 수단을 철폐해야 자유와 평등, 정의, 형제애를 누릴 수 있는 사회가 실현된다고 주장하였다. 루소는 인간의 불평등이 사유 재산제에서 비롯된다고 보고, 빈부의 차이가 거의 없는 소농(小農)으로 구성된 정치 공동체를 이상 사회로 제시하였다. 마르크스 역시 경제적 불평등의 원인을 사유 재산제에서 찾았으며, 재산 공유제를 근간으로 하는 공산 사회를 추구하였다. ⑤ 바쿠닌은 국가의 존재 자체에 대해서 부정적인 입장을 취하였으며, 마르크스는 국가 소멸론을 주장하였다.

3. 스미스와 케인스의 관점에 대한 비교 이해

정답 해설 : 갑은 자유 시장 경제의 원리를 강조한 아담 스미스이며, 을은 수정 자본주의를 주창한 케인스이다. 아담 스미스는 개개인의 경제 활동을 자유롭게 방임한다면 그들은 최대의 부를 생산할 것이고 사회적 부의 축적에도 기여할 것이라고 주장하였다. 케인스는 정부의 적절한 시장 개입을 통해 자본주의의 모순을 완화시키려고 하였다. 그러나 케인스 역시 자본주의의 기본 원칙을 존중하므로 스미스와 마찬가지로 자유 경쟁에 의한 창의성의 발현을 중시하였다.

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① 스미스는 ‘국가로부터의 자유’를 강조하였다.

② 케인스는 ‘시장 실패’를 비판하였다.

③ 스미스와 케인스 모두 상대적 평등을 추구하였다고 볼 수 있다.

④ ‘필요에 따른 분배’를 주장한 사상가는 마르크스이다.

4. 소크라테스에 대한 아리스토텔레스의 비판적 입장 이해

정답 해설 : 제시문은 소크라테스의 입장을 아리스토텔레스가 비판한 내용이다. 소크라테스는 모든 악은 무지에서 나오고 모든 덕은 참된 앎에서 나온다고 보았다. 이에 대해 아리스토텔레스는 인간이 충동에 의해 악을 저지를 수 있는 존재라는 점을 간과한 견해라고 비판하였다. 아리스토텔레스에 따르면, 품성적 덕을 기르기 위해서는 충동이나 감정을 잘 조절함으로써 극단에 치우치지 않으려는 의지를 습관화해야 한다.

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① 소피스트에게 적용될 수 있는 내용이다.

② 도덕적 행위에 있어서 의지의 역할을 강조한 사상가는 아리스토텔레스이다.

③ 소크라테스와 아리스토텔레스 모두 지식은 덕이고 덕은 곧 행복을 가져온다고 보았다.

5. 공자, 묵자, 노자의 하늘관에 대한 비교 이해

정답 해설 : 그림의 갑은 공자, 을은 묵자, 병은 노자이다. 공자를 포함한 유학 사상가들은 하늘을 인간의 운명을 주재하는 절대적인 존재로 여겼다. 그러나 도가, 특히 노자는 하늘을 사람과 직접적으로 관련이 없는 자연 법칙으로 보았다. 하늘은 인위적인 선악과 관련이 없는 자연 그 자체라는 것이다. 묵자에 따르면, 하늘은 인간이 겸상애 교상리(兼相愛交相利)를 실천할 것을 권하지만 인간의 일상에 관여하지는 않는 실체이다.

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① 공자는 인간의 길흉화복이 하늘과 관련을 맺고 있다고 보았다.

② 묵자는 하늘의 뜻에 따라 차별 없이 사랑할 것을 주장했다. 법에 의한 사회 질서 유지를 강조한 사상가는 한비자이다.

6. 인(仁)에 대한 공자의 관점 파악

정답 해설 : 제시문은 인(仁)에 대한 여러 사상가들의 견해가 담겨 있는 진술들이다. 첫 번째와 세 번째는 주자, 두 번째는 정약용의 주장이다. 공자의 인은 사랑의 정신이자 사회적 존재로서 완성된 인격체의 인간다움이라고 할 수 있다. 공자는 이러한 인의 실천과 관련하여 서(恕)를 강조하였다. 공자는 당시의 예가 지나치게 형식화되고 개인의 사욕 때문에 사회 질서가 무너지는 것을 크게 걱정하면서, 사욕의 극복을 통해 진정한 예(禮)를 따르는 것이 곧 인(仁)이라고 주장하였다.

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① 성리학에서 강조하는 경(敬)에 대한 설명이다.

② 도가의 도(道)에 대한 설명이다.

⑤ 불교의 자비에 대한 설명이다.

7. 칸트의 윤리 사상에 대한 이해

정답 해설 : (가)는 칸트의 입장이다. 칸트는 도덕적으로 올바른 행동은 의무 의식에서 나와야 한다고 주장하면서, 어떤 다른 목적을 달성하기 위한 수단으로서의 명령이 아니라 그 자체가 목적인 무조건적 명령으로서의 도덕 법칙을 제시하였다. 이러한 칸트에 따르자면, 어떤 다른 목적을 고려하거나 자신의 자연적 경향성을 따르는 행동은 결코 도덕적인 행동이 될 수 없고 오로지 정언 명령에 따른 것만이 도덕적 행동이 될 수 있다. 따라서 칸트는 (나)의 상인에게 어떠한 조건이나 결과를 고려하지 말고 도덕 법칙을 지키라고 조언할 것이다.

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①의 사회적 약자, ③의 자신의 상황, ⑤의 타인의 비난을 고려하는 행위는 정언 명령에 따르는 행위라고 할 수 없다.

② 칸트는 우리로 하여금 행위 할 때 항상 보편적 입장에 설 것을 요구했다.

8. 카뮈의 이데올로기 비판론에 대한 이해

정답 해설 : 제시문은 카뮈의 □반항인□의 일부 내용이다. 이 책에서 카뮈는 이데올로기가 지배하는 시대에 우리의 윤리적 선택과 행동이 어떠해야 할 것인가를 말하고 있다. 그는 혁명 이데올로기에 의해 폭력이 자행되고 이로 인해 인간다운 삶을 보장받지 못하는 세상을 ‘부조리한 세상’으로 규정하면서, 반항만이 우리의 유일한 대안적 행동임을 주장하였다. 카뮈에 따르면, 진정한 반항인은 혁명적 이데올로기에 순응하기보다는 불의에 대해 “아니다.”라고 말할 수 있는 인간이다.

④ 제시문은 목적을 위해 수단이 정당화될 수 없음을 함축하고 있다. 따라서 어떤 목적을 위해 구성원을 동원하는 것은 정당화되기 어렵다.

9. 흄의 윤리 사상에 대한 이해

정답 해설 : (가)를 주장한 사상가는 흄이며, (나)는 흄의 사상을 그림으로 나타낸 것이다. 흄은 도덕성의 본질을 도덕감으로, 도덕적 지식의 근원을 경험으로 보았다. 그리고 도덕 판단의 기준으로 개인과 사회의 이익, 즉 유용성을 중시하였다. 그래서 그의 윤리설은 공리주의 윤리 사상의 모태라고 할 수 있다.

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①, ② (A)가 부정되었으므로 (A)에는 흄의 관점이 들어갈 수 없다.

③ ‘도덕적 행위의 원천은 실천적 지혜이다.’라는 진술은 아리스토텔레스 윤리 사상의 핵심 요소이다.

④ ‘도덕적 실천에서 사회적 덕을 무시한다.’는 진술은 공감이나 사회적 이익을 중시한 흄의 입장에 위배된다.

10. 플라톤과 헤겔의 국가관이 지닌 공통점 파악

정답 해설 : 갑은 플라톤, 을은 헤겔이다. 플라톤과 헤겔은 모두 국가를 개인의 온전한 삶을 위해 반드시 필요한 것으로 보았다. 플라톤은 이상적 인간인 철인(哲人)이 통치자가 되고 모든 계층의 사람들이 자기 본분에 해당하는 덕을 잘 발휘하여 전체적으로 조화를 이룬 국가를 이상 국가로 보았다. 헤겔은 개인의 윤리적인 삶은 오직 국가의 구성원이 될 때만 가능하고, 개인은 국가의 일원으로서만 참된 존재 의미를 갖는다고 주장하였다.

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② 플라톤은 감각의 세계를 초월한 곳에 있는 이데아를 참된 존재로 여겼다.

③ 헤겔의 입장이다. 헤겔은 공동체를 ‘인륜(人倫)’이라고 부르면서, 인륜은 가족, 시민 사회, 국가라는 세 단계를 거쳐 변증법적으로 발전해 간다고 주장하였다.

11. 데카르트와 키르케고르의 사상에 대한 비교 이해

정답 해설 : (갑)은 방법적 회의를 통해 확고부동한 인식의 출발점을 찾고자 했던 데카르트이며, (을)은 신 앞에 선 단독자로서의 결단을 강조한 키르케고르이다. 데카르트가 이성적 사유를 통해 진리를 추구했다면 키르케고르는 주체적 삶을 통해 진리를 찾고자 하였다. 키르케고르에 따르면, 주체성이 진리이다.

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① 데카르트는 이성적 사유를 통해 얻어진 객관적 지식을 중시하였다.

② 키르케고르는 신과 대면한 단독자의 결단을 통해 삶의 모순을 해결하고자 하였다.

③ 맹목적 의지를 중시한 사상가는 쇼펜하우어이다.

④ 데카르트는 자아를 인식의 주체로 여겼지만, 키르케고르는 상대화할 수 없는 실존의 담지자로 보았다.

12.정답 해설 : 롤스의 정의관 파악

정답 해설 : 퍼즐의 가로 낱말 A는 정명(正名)이고 B는 집의(集義)이다. 그러므로 세로 낱말 A는 ‘정의(正義)’이다. (나)는 롤스의 기본 관점이다. 롤스가 말하는 정의의 원칙은 합리적인 개인들이 원초적 입장에서 합의한 분배 원칙이다. 롤스에 따르면, 정의의 원칙들은 아무도 자신의 사회적 지위나 계층상의 위치를 모르며, 누구도 자기가 어떠한 소질이나 능력, 지능, 체력 등의 천부적 자질을 지니는지 모르는 상황에서 채택되어야 한다. 간단히 말해, 정의의 원칙은 모든 구성원이 무지의 베일을 쓴 상황에서 선택되어야 한다.

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③ 사회주의적 발상이다.

④ 원초적 입장에서 사람들은 자신이 가장 곤궁한 처지에 놓일 가능성을 고려하기 때문에 차등의 원칙을 선택하게 된다.

⑤ 롤스의 정의의 원칙은 원초적 입장에서 선택된 원칙이며, 원초적 입장은 순수한 가상의 상황이다.

13. 동도서기론적 개화사상의 특징 파악

정답 해설 : 근대화와 서구화에 대한 (가)의 개념 규정에 비추어 볼 때, (나)의 내용은 서구화는 불필요하다고 보면서 근대화만을 추구하고 있다. (나)는 동도서기론(東道西器論)적 개화사상을 표방하고 있는 유길준의 주장이다. 따라서 <보기>의 그림에 표시된 지점 중 (나) 글이 지향하고 있는 사회를 가장 잘 나타내고 있는 것은 B라고 할 수 있다.

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A는 위정척사론, C는 급진적 개화론에서 추구하는 사회에 가깝다고 할 수 있다.

14. 주자학과 성리학의 공통점 파악

정답 해설 : (가)는 주자, (나)는 왕양명의 입장이다. 두 사상가는 모두 사람은 누구나 성인(聖人)이 될 수 있다고 보고 성인이 되는 것을 학문의 목표로 삼았으며, 성인이 되기 위해서는 천리를 보존하고 인욕을 제거해야 함[存天理去人慾]을 강조하였다. 또한 양자는 모두 공자가 강조한 수기안인(修己安人)을 윤리의 기본 원리로 보고 중시하였다.

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ㄱ. ‘참된 앎’은 왕양명이 강조한 양지(良知)이다. 양지는 선천적인 것이므로 ㄱ은 그 자체가 잘못된 진술이다.

15. 윤리적 절대주의의 기본 입장 이해

정답 해설 : 그림의 갑은 도덕적 가치와 관련하여 상대론적 입장을 취하고 있는데 비해, 을은 절대론적 입장에서 갑을 비판하고 있다. 절대론자들은 문화가 변하더라도 불변하는 도덕적 가치가 있다고 보며, 그렇기 때문에 모든 사회에서 통용되는 공통된 도덕규범이 존재한다고 생각한다. 또한 우리 자신의 행위를 도덕적으로 정당화하거나 비난하기 위해서는 보편적 가치를 상정해야 한다고 주장한다. 이러한 절대론자들은 이성을 통해 절대적 진리를 인식할 수 있다고 본다.

③ 상대론적 입장이다. 절대론자의 관점에서 보았을 때, 모든 도덕적 가치가 동등한 중요성을 가질 수 없다.

16. 스토아학파의 윤리 사상이 지닌 특징 파악

정답 해설 : 제시문은 스토아 사상가인 에픽테토스의 주장이다. 스토아학파의 윤리 사상에 따르면, 이성은 인간의 본성일 뿐만 아니라 신과 세계의 본성이기도 하다. 그런데 감정은 옳고 그른 것에 대한 우리의 판단을 흐리게 함으로써 우리 마음의 평정을 빼앗는다. 하지만 우리가 우주적 인과 관계와 자연 법칙을 제대로 깨닫는다면, 우리 개개인의 이성은 보편적인 이성과 하나가 된다. 이럴 경우, 어떠한 상황 앞에서도 동요하지 않는 아파테이아(apatheia)의 경지에 도달하게 된다.

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②, ③ 스토아학파에 따르면, 진정한 자유란 이성을 통해 우주의 인과 관계를 이해하고 그 필연성을 겸허히 받아들이는 데서 오며, 행복은 우주의 인과 관계의 필연성으로 다가오는 자신의 숙명을 받아들이는 데서 생겨난다.

④ 스토아학파에 따르면, 자연 법칙에 대한 통찰은 이성을 통해 이루어진다.

⑤ 에피쿠로스의 입장이다.

17. 이황과 이이의 윤리 사상이 지닌 공통점 파악

정답 해설 : 갑은 이황, 을은 이이이다. 이황과 이이는 본연지성과 기질지성, 사단과 칠정 등과 관련해서는 상이한 견해를 피력했다. 그러나 양자는 사단과 칠정은 모두 정(情)이라는 점에 동의하였으며, 정이 발하기 이전의 마음의 본체를 성(性)으로 보았다. 성을 정이 발하기 이전의 마음의 본체로 보는 것은 성리학의 기본적인 관점이다.

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①, ④ 모두 이황의 관점이다.

② 정약용의 관점이다. 이황과 이이에 따르면, 인의예지는 인간에게 선천적으로 구비되어 있는 것이다.

⑤ 이이의 관점이다.

18. 서구 근대 과학적 세계관의 대안적 관점에 대한 이해

정답 해설 : 제시문은 근대 서구의 고전역학이 지닌 기계론적이고 환원론적인 관점에 대해 비판적인 입장을 취하고 있다. 그러면서 부분이 전체를 설명할 수 없다고 보는 현대 양자역학의 관점을 기반으로 새로운 세계관을 모색해야 인류가 환경 위기를 극복할 수 있음을 강조하고 있다. 그러므로 ‘새로운 세계관’의 내용으로 가장 적절한 것은 인간을 생명의 그물로 연결된 존재, 즉 상호 의존적인 존재로 보는 관점이다. 현대 서양 물리학자인 캐프라는 이러한 세계관의 중요성을 역설하는 대표적인 사상가의 한 사람이다.

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① 부분에 대한 이해를 통해 전체를 설명하는 것은 근대 고전역학의 특징이다.

② 근대 고전역학의 실체론적 자연관은 극복의 대상이지 대안일 수 없다.

③ 인간의 존엄성을 모든 가치의 근원으로 생각하는 것은 인간중심주의가 지닌 특징이다.

⑤ 근대의 기계론 및 환원론적 세계관에 기초한 주장이다.

19. 선종의 수양 방법이 지닌 특징 파악

정답 해설 : 첫 번째 제시문은 선승인 영가대사(永嘉大師)의 ‘증도가(證道歌)’의 일부 내용이며, 두 번째는 선종의 제6대 조사인 혜능(慧能)의 게송(偈頌) 중 일부이다. 선종에서는 견성성불(見性成佛), 직지인심(直指人心)을 강조하였고, 우리가 본래 하나이며 완성된 부처라는 것을 직관해야 한다는 돈오 사상을 주장하였다. 이러한 입장에는 관심(觀心)을 통해 모든 것이 마음에서 비롯되는 것임을 터득해야 한다는 관점이 담겨 있다.

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① 심재는 장자가 강조한 수양 방법이다. 장자는 심재를 통해 궁극적으로 분별 의식을 없앨 것을 강조하였다.

② 점진적으로 경전의 지식을 쌓을 것을 강조하는 것은 교종의 입장이다.

③ 허심과 제물은 모두 장자의 수양론과 관련된 개념이다.

④ 원효의 화쟁 사상과 관련된 진술이다.

20. 출제 의도 : 공동체주의와 개인주의에 대한 비교 이해

정답 해설 : (가)는 공동체주의, (나)는 개인주의의 기본 관점이 반영되어 있는 주장이다. 공동체주의는 사적 영역보다는 공적 영역을 우선시하고 공공성과 사회적 헌신 등을 중시한다. 그러므로 타인과의 관계 속에서 덕이 실현됨을 강조한다. 이에 비해 개인주의는 공적 영역보다는 사적 영역을 우선시하고 개인의 개체성과 합리성 및 자율성 등을 강조한다.

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③ 개인주의는 ‘원자적 개인’의 개별적 존재성과 이익을 중시한다.

⑤ 공동체주의는 공동선의 공유를, 개인주의는 개인적 선의 다원성을 중시한다.