◦  먼저 수험생이 선택한 과목의 문제지인지 확인하시오.

사회탐구영역

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2007학년도 10월 고3 전국연합학력평가 문제지

제 4 교시      사회탐구영역(윤리)

성명			수험번호						3

◦  문제지에 성명과 수험 번호를 정확히 기입하시오.

◦  답안지에 수험 번호, 선택 과목, 답을 표기할 때는 반드시 ‘수험생이 지켜야 할 일’ 에 따라 표기하시오.

◦  문항에 따라 배점이 다르니, 각 물음의 끝에 표시된 배점을 참고하시오. 3점 문항에만 점수가 표시되어 있습니다. 점수 표시가 없는 문항은 모두 2점씩입니다.

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3권 중 1권

윤리

1. ‘갑’과 ‘을’은 조선 시대의 유학자들이다. ‘을’의 입장에서 ‘갑’의 주장에 대해 제기할 수 있는 비판으로 가장 적절한 것은? [3점]

갑 : 성(性)은 이(理)가 그대로 간직된 상태로서 고요하여 움직임이 없는 것 [寂然不動]이고, 정(情)은 기(氣)가 현실에 감응하여 마침내 통하게 된 것 [感而遂通]이다.  정은 기가 작용하면서 이가 곧바로 드러나지 못하고 기에 의해 가려지거나 방해를 받을 수 있는 것이다.

을 : 하늘은 인간이 선을 행하고자 하면 선을 행하게 하고 악을 행하고자 하면 악을 행하도록 하였다. 심성은 정해진 방향이 없고 그 권한이 자기 자신에게 있는 것이어서, 금수(禽獸)의 정심(定心)과는 다르다.

① 마음이 곧 본성이고, 본성이 곧 이(理)이다.

② 인간의 악한 본성을 선하게 변화시켜야 한다.

③ 천리(天理)는 인간의 행위를 통제하는 원리이다.

④ 성(性)은 선을 좋아하고 악을 싫어하는 경향이다.

⑤ 만물은 이(理)가 내재하고 있다는 점에서 모두 동일하다.

2. 다음은 어떤 사상가의 주장을 요약한 것이다. 이로부터 추론할 수 있는 적절한 내용을 <보기>에서 모두 고른 것은? [3점]

◦ 인간은 자신이 처한 상황을 이해하고, 이에 근거하여 자유롭게 행동할 수 있다.

◦ 인간에게는 입장을 바꾸어 상대방의 감정을 느낄 수 있는 능력이 존재한다. 인간은 그 능력을 통해 상호 간의 감정 일치를 구하려고 노력하고, 이를 바탕으로 배타적 이기심을 억제하게 된다. 여기서 사회적 행위의 기준이 생겨나게 된다.

		< 보 기 >
	ㄱ. 개인의 성격과 능력은 사회의 산물이다. ㄴ. 도덕은 공감(共感)에 기초하여 성립될 수 있다. ㄷ. 인간은 비합리적인 이익 추구를 스스로 통제할 수 있다. ㄹ. 자유는 경제적 평등이 침해되지 않는 범위에서 허용될 수 있다.

① ㄱ, ㄴ	② ㄱ, ㄷ	③ ㄴ, ㄷ	④ ㄴ, ㄹ	⑤ ㄷ, ㄹ

3. 그림은 불교 사상의 전개 과정을 간략하게 도식화한 것이다. (가) ~ (다)에 대한 설명으로 옳지 않은 것은? [3점]

① (가)는 용수의 공(空) 사상을 기반으로 한다.

② (다)는 마음이 모든 현상의 주체라고 주장한다.

③ (나)는 (다)와 달리 모든 사람이 본래 부처라고 본다.

④ (나)와 (다)는 모두 중생과 함께 하는 수행을 강조한다.

⑤ (나)와 (다)는 모두 진리가 현실과 떨어져 있지 않다고 본다.

4. 다음 ‘갑’의 입장에서 ‘을’의 주장에 대해 제기할 수 있는 비판으로 가장 적절한 것은?

갑 : 하늘은 어질지 않아 인간을 포함한 만물을 마치 ‘짚으로 만든 개’처럼 취급한다.

을 : 그 마음을 다하는 자는 그 성(性)을 아니, 그 성을 알면 하늘을 알게 된다. 그 마음을 보존하여[存心] 그 성을 기르는 것[養性]은 하늘을 섬기는 것이다.

① 인간은 하늘을 인격체로 대우해야 한다.

② 인간은 자연에 불과한 하늘보다 소중하다.

③ 인간의 선한 본성은 하늘로부터 부여받은 것이다.

④ 인격 수양을 위해서 자연적 본성을 극복해야 한다.

⑤ 자연의 일부인 하늘을 도덕적 존재로 보아서는 안 된다.

5. 다음은 어떤 학생이 ‘한국 사회의 사상적 갈등 극복’을 주제로 하여 작성한 논술문의 개요이다. [ A ] 에 들어갈 내용으로 가장 적합한 것은?

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3권 중 1권

Ⅰ. 서론 : 사상적 갈등이 문제가 되는 이유

갈등 극복에 시사점을 주는 한국 사상 탐색

Ⅱ. 본론

1. 한국 사회의 사상적 갈등 양상

2. 사상적 갈등과 그 극복을 위한 노력의 전통

가. 중관론과 유식론의 대립 - 원융회통(圓融會通)

나. 교종과 선종 간의 갈등 - 교관겸수(敎觀兼修)

다. 문호 개방에 관련된 논쟁 - 동도서기(東道西器)

Ⅲ. 결론 :  [ A ] 을 통한 갈등의 극복 방안 제시

① 화(和)의 정신	② 경(敬)의 정신

③ 정명(正名) 정신	④ 절의(節義) 정신

⑤ 준법(遵法) 정신

6. (나)에 나타난 양곡상 업자의 행위에 대해 (가)의 윤리적 입장에서 제기할 수 있는 비판으로 가장 적절한 것은?

윤리

(가) “네 의지의 준칙이 항상 동시에 보편적인 입법의 원리로서 타당할 수 있도록 행위하라.”

(나) △△양곡상에서는 중국산과 국산을 섞은 쌀을 국산 쌀로 속여 판매해 온 것으로 드러났다. 이 양곡상에서는 인근 몇몇 업체와 공모하여 중국산 쌀과 국산 쌀을 1:3의 비율로 섞은 뒤 국내 쌀 유통회사의 포장재에 담아 인근 100여 개 식당에 판매하였다.

① 신(神)의 계율에 어긋나는 행동을 하였다.

② 사회적 공감(共感)에 어긋나는 행동을 하였다.

③ 정신적 쾌락을 증진시키는 행동을 하지 못했다.

④ 모든 사람이 수용할 수 있는 원칙에 따라 행동하지 못했다.

⑤ 사회 전체의 이익을 증진시켜야 한다는 원칙에 따라 행동하지 못했다.

7. 그림은 민주주의의 두 유형을 나타낸 것이다. 이에 대한 설명으로 옳지 않은 것은?

① A는 정치적 무관심과 냉소주의를 확산시킬 수 있다.

② B의 정착을 위해 네티즌의 책임 의식이 필요하다.

③ B는 A보다 중앙 집권적 조직 원리를 중시한다.

④ A와 B는 모두 국민 주권의 원리를 바탕으로 한다.

⑤ A와 B는 모두 국민의 적극적인 참여를 필요로 한다.

8. 다음 두 윤리 사상에서 공통으로 비판하는 윤리적 입장으로 가장 적절한 것은? [3점]

(가) 세계의 본질은 의지이다. 그런데 의지의 비합리적 힘은 본능적인 충동, 욕망의 형태로 인간에게 나타나며, 쾌락은 단지 그러한 것들의 빈약하고 일시적인 만족에 불과하다.

(나) 인간의 본성은 미리 정의될 수 없다. 왜냐하면, 그것은 미리 생각될 수 없기 때문이다. 인간은 이 세계에 내던져진 존재이다. 인간은 자신에게 열려 있는 많은 대안들 중에서 어떤 것을 자유롭게 선택하고 그 결과에 대해 책임을 짐으로써 자신의 본성을 만들어 나가는 주체적 존재이다.

① 세계의 참모습은 이성을 통해서 파악할 수 있다.

② 내 삶에 의미를 부여할 수 있는 것만이 참된 진리이다.

③ 충실한 삶 속에서 인간의 궁극적인 가치를 찾아야 한다.

④ 모든 사람은 다른 무엇과 바꿀 수 없는 고유한 존재이다.

⑤ 고통을 느낄 수 있는 모든 존재를 도덕적으로 배려해야 한다.

9. 다음 두 대화에 공통적으로 담겨 있는 사상의 특징으로 보기 어려운 것은? [3점]

윤리

< 대화 1 >		< 대화 2 >
제자 : 제 마음이 불안합니다. 편안케 해 주소서. 스승 : 마음을 가져 오너라. 편안케 해 주리라. 제자 : 마음을 찾아도 찾을 수 없습니다. 스승 : 너의 마음을 이미 편안케 했노라. 너는 보는가?		제자 : 저를 자유롭게 하는 해탈 법문을 들려주소서. 스승 : 누가 그대를 구속했는가? 제자 : 아무도 속박한 이가 없습니다. 스승 : 속박한 이가 없다면 그대는 해탈한 사람이다. 어찌 다시 해탈을 구하는가?

① 수양 방법으로 ‘돈오(頓悟)’보다 ‘점수(漸修)’를 강조한다.

② 사람이나 사물의 외형보다 그 본질을 볼 것을 강조한다.

③ 경전이나 교리의 내용보다 직관적 종교 체험을 중시한다.

④ 논리나 생각으로 꾸며낸 말보다 마음의 깨달음을 중시한다.

⑤ ‘불립문자(不立文字)’, ‘이심전심(以心傳心)’의 가르침을 중시한다.

10. ‘갑’과 ‘을’은 조선 시대의 성리학자들이다. A, B에 들어갈 타당한 내용을 <보기>에서 골라 바르게 짝지은 것은? [3점]

사상가 내용	갑	을
학문적 특징	도덕적 원리 강조	학문의 현실적 적용
이기론	이(理)가 발(發)하면 기(氣)가 이를 따르고, 기가 발하면 이가 기를 탄다.	기(氣)가 발하면 이(理)가 기를 타는 한 가지 길만 있다.
사단칠정론	A	B

		< 보 기 >
	ㄱ. 사단은 이가 발한 것이고, 칠정은 기가 발한 것이다. ㄴ. 사단은 기질지성(氣質之性), 칠정은 본연지성(本然之性)과 관련된 것이다. ㄷ. 칠정은 사단을 포함한다. ㄹ. 사단은 순선하고 칠정에는 선악이 있다.

A	B	A	B

①	ㄱ	ㄴ	②	ㄱ	ㄷ

③	ㄴ	ㄷ	④	ㄴ	ㄹ

⑤	ㄷ	ㄹ

11. 다음과 같은 견해들에서 추론할 수 있는 내용을 <보기>에서 모두 고른 것은? [3점]

윤리

윤리

◦ 인간은 누구나 생명과 자유, 그리고 재산에 대한 권리를 가진다.

◦ 인간은 행복한 삶을 위해 필요한 활동을 스스로 선택할 수 있다.

◦ 자유로운 경제 활동은 최대의 생산을 가져와 시민 모두에게 이익을 가져다 줄 것이다.

		< 보 기 >
	ㄱ. 개인의 이익보다 국가의 이익을 우선시해야 한다. ㄴ. 개인의 자유는 국가의 목표와 조화를 이루어야 한다. ㄷ. 국가는 시장의 기능을 저해하는 요인을 제거해야 한다. ㄹ. 국가의 역할은 개인의 재산을 보호하고 안전을 지켜주는 데 한정되어야 한다.

① ㄱ, ㄴ  ② ㄱ, ㄷ  ③ ㄷ, ㄹ  ④ ㄱ, ㄴ, ㄹ  ⑤ ㄴ, ㄷ, ㄹ

12. 다음에서 강조하는 삶의 자세와 가장 관계 깊은 개념은?

대붕(大鵬)은 회오리바람을 타고 구만리나 올라가 육 개월을 날고서야 쉰다. 뱁새는 한번 날면 주위의 나무에 도달하여 머문다. 이처럼 이들의 재능을 비교하면 커다란 차이가 있다. 그러나 각자의 행위가 각자의 본성에 부합한다는 점에 있어서는 똑같다. 각자의 본성에 만족하면 대붕도 뱁새에게 교만하지 않고, 뱁새도 천지를 부러워하지 않는다.

① 호연지기(浩然之氣)	② 정혜쌍수(定慧雙修)

③ 극기복례(克己復禮)	④ 일체개공(一切皆空)

⑤ 순물자연(順物自然)

13. 그림은 근대 이후 등장한 사회 사상의 내용을 도식화한 것이다. (가)와 (나)에 대한 설명으로 옳은 것은?

① (가)는 인간의 의식을 중심으로 사회 현상을 파악한다.

② (가)는 경제적 생산력을 사회 발전의 원동력으로 본다.

③ (나)는 자본주의의 틀 내에서 유토피아를 실현하고자 한다.

④ (나)는 합리성과 금욕의 원리를 사회 발전의 토대로 간주한다.

⑤ (가)와 (나)는 개별 사실로부터 일반 원리를 이끌어내는 탐구 방법을 중시한다.

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14. 다음은 아래 주제에 대한 사상가들의 입장을 대화 형태로 꾸며 본 것이다. 이에 대한 분석으로 타당하지 않은 것은? [3점]

주제 : 무엇이 도덕적으로 옳은지를 알면서도 옳지 못한 행위를 할 수 있는가?

갑 : 무엇이 옳은지를 깨달은 사람이라면, 자신에게 해가 되는 악한 행위를 자발적으로 행하지는 않을 것입니다.

을 : 사람은 무엇이 옳은지를 알면서도 충동적으로 옳지 못한 행위를 할 수 있습니다. 따라서 충동을 이길 수 있는 굳센 의지가 필요합니다.

병 : 무엇이 옳은지를 알면서도 행하지 않았다고 말하는 것은 잘못입니다. 행하지 않았다면, 제대로 알지 못했기 때문입니다.

정 : 자신이 속한 집단이 부도덕할 경우, 집단의 영향을 받아 무엇이 옳은지를 알면서도 악한 행위를 할 수 있습니다.

① 갑은 지행 합일(知行合一)을 강조한다.

② 을은 모든 덕을 지식이라고 생각한다.

③ 병은 지식과 실천을 분리하는 것에 대해 반대한다.

④ 정은 개인의 도덕성 실현을 위한 사회적 여건 조성을 강조한다.

⑤ 갑과 병은 모두 행위 주체의 내면적 자각을 중시한다.

15. A 사상가와 비교해 볼 때, B 사상가가 지닌 사상적 특징이라고 보기 어려운 것은? [3점]

◦ A는 격물(格物)을 ‘사물의 이치를 궁구하여 그 지극한 곳에 이르고자 하는 것’이라고 보았다. 이에 비하여 B는 격물을 ‘마음에 있는 사물을 바로 잡는 것이고, 뜻에 있는 사물을 바로잡는 것이며, 앎에 있는 사물을 바로잡는 것’이라고 하였다.

◦ 우리가 부모에게 효도를 하려면 먼저 효도의 이치를 궁구하고 난 뒤에 그 이치에 따라 효도해야 한다는 것이 A의 입장이다. 이에 비하여 B는 효도하려는 마음이 있으면 그것이 바로 효도이지, 효도하기 위해 부자 관계나 효도의 이치를 찾을 필요가 없다고 보았다.

① ‘인심 즉 천리(人心卽天理)’의 논리를 제창하였다.

② 모든 인식의 근거를 마음[心]에서 찾고자 하였다.

③ ‘앎은 행함의 시작이요, 행함은 앎의 완성’이라고 보았다.

④ 이론적 탐구 과정을 거쳐야 인간의 본질이 구현된다고 보았다.

⑤ 양지(良知)를 구체적이고 적극적으로 발휘할 것을 강조하였다.

16. 다음 (가), (나)의 사회 사상에 대한 설명으로 옳은 것은?

(가)	(나)
현실적으로 저축이 곧바로 투자로 전환되지 않고 소득이 증가해도 소비가 감퇴함으로써 경제가 침체된다. 이를 극복하기 위해서는 공공 투자를 늘려 유효 수요를 증대시켜야 한다.	통화 활성화의 제한과 민간의 경제 활동에 대한 정부의 지나친 간섭으로 인해 경제가 침체된다. 따라서 각종 규제를 풀어 자본의 이동을 자유롭게 하고 기업의 자율성을 보장해야 한다.

① (가)는 ‘소극적 자유’의 실현을 강조한다.

② (가)는 시장의 자동 조절 기능을 전적으로 신뢰한다.

③ (나)는 정부의 적극적인 역할을 강조한다.

④ (나)는 ‘시장 실패’를 초래할 위험성이 있다.

⑤ (가)와 (나)는 경제 성장보다 분배를 중시한다.

17. 다음의 답변에서 추론할 수 있는 내용으로 가장 적절한 것은?

① 생명체는 상호 독립적으로 존재하는 입자들의 집합이다.

② 생명의 근본 실체는 상호 의존적이고 역동적인 흐름이다.

③ 생명체의 구성 원리는 기계론적 관점에서 파악될 수 있다.

④ 생명체의 운동은 물리적 개념으로 환원하여 설명될 수 있다.

⑤ 생명체의 구성 요소를 이해하면 생명의 전체적 특성을 파악할 수 있다.

18. 다음 내용에서 추론할 수 있는 입장을 <보기>에서 모두 고른 것은?

◦ 폭군인 걸(桀), 주(紂)가 천하를 잃은 것은 백성을 잃었기 때문이니, 백성을 잃었다는 것은 그 마음을 잃은 것이다. 천하를 얻는 길이 있으니, 백성의 마음을 얻는 것이다. 백성의 마음을 얻는 길이 있으니, 백성이 싫어하는 바를 베풀지 않는 것이다.

◦ 사람에게 차마 하지 못하는 마음으로써 차마 하지 못하는 정치를 행한다면, 천하를 다스리는 것은 쉬울 것이다.

		< 보 기 >
	ㄱ. 정치란 서(恕)의 정신을 구현해야 한다. ㄴ. 외면적인 규범에 의거하여 정치를 해야 한다. ㄷ. 통치자는 덕(德)으로 백성을 감화시키려고 노력해야 한다. ㄹ. 백성이 편안하게 살 수 있도록 무위(無爲)로 다스려야 한다.

① ㄱ, ㄴ	② ㄱ, ㄷ	③ ㄴ, ㄷ	④ ㄴ, ㄹ	⑤ ㄷ, ㄹ

19. (가)의 견해에 대해 (나)의 입장에서 제기할 수 있는 비판으로 가장 적절한 것은?

(가)	◦ 인간의 의식은 그의 물질적 존재 조건, 사회 관계, 사회 생활이 변함에 따라 변화한다. ◦ 공산주의자의 당면 목적은 부르주아 지배를 타도하고 프롤레타리아가 정치 권력을 장악하도록 하는 데 있다.

(나)	◦ 사회주의자는 자유 속에서 민주적 수단을 통해 새로운 사회를 건설하고자 한다. 자유 없는 사회주의란 있을 수 없다. ◦ 우리가 지향하는 사회주의는 모든 생산 수단의 공유화를 추구하지 않고, 농업ㆍ수공업ㆍ중소기업 등 주요 부문의 사적 소유를 인정한다.

① 계급 간의 대립과 투쟁은 불가피하다.

② 국가가 존재하는 한 자유는 실현될 수 없다.

③ 자본주의 붕괴와 노동자 계급의 지배는 역사적 필연이다.

④ 생산 관계의 변화 없이 근본적인 사회 변혁은 불가능하다.

⑤ 폭력 혁명을 통하지 않고서도 사회주의를 실현할 수 있다.

20. 그림의 갑과 을에 대한 설명으로 가장 적절한 것은? [3점]

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윤리

윤리

갑

을

① 갑은 상대주의 윤리설에 근거하여 생각한다.

② 갑은 행위의 결과에 비추어 선악을 판단한다.

③ 을은 자연법에 따라 행동해야 한다고 본다.

④ 을은 목적을 달성하는 데 있어 효용성을 중시한다.

⑤ 갑은 목적론, 을은 의무론에 근거하여 도덕성을 파악한다.

※ 확인 사항

문제지와 답안지의 해당란을 정확히 기입(표기)했는지 확인하시오.