◦ 자신이 선택한 과목의 문제지인지 확인하시오.

윤리

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2011학년도 3월 고3 전국연합학력평가 문제지

제 4 교시      사회탐구 영역(윤리)

성명			수험 번호						3

사회탐구 영역(윤리)

윤리

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사회탐구 영역(윤리)

윤리

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◦ 문제지의 해당란에 성명과 수험 번호를 정확히 쓰시오.

◦ 답안지의 해당란에 성명과 수험 번호를 쓰고, 또 수험 번호와 답을 정확히 표시하시오.

◦ 선택한 과목 순서대로 문제를 풀고, 답을 표시하시오.

◦ 문항에 따라 배점이 다르니, 각 물음의 끝에 표시된 배점을 참고하시오. 3점 문항에만 점수가 표시되어 있습니다. 점수 표시가 없는 문항은 모두 2점입니다.

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1. 다음 글에 나타난 인간의 특성으로 가장 적절한 것은?

사람은 단순히 사물을 눈으로만 보지 않고, 내면적 통로를 통해 기억과 상상력을 더하여 바라본다. 이를테면 숲을 보면서 수목장이라는 장례문화를, 장례문화를 통해 오래전 돌아가신 아버지를, 아버지를 통해 최선을 다해 살았던 분들의 아름다운 삶을 생각한다. 그리고 자신의 모습을 돌아보게 된다.

① 본능적인 욕구를 충실하게 따른다.

② 종교 활동을 통해 행복을 추구한다.

③ 자연을 개척하고 지배하며 살아간다.

④ 도구를 만들어 생활의 편의를 도모한다.

⑤ 사고 작용을 통하여 삶의 가치를 깨닫는다.

2. 그림의 ‘새천년 개발 계획’을 달성하기 위해 필요한 자세로 보기 어려운 것은?

빈곤과 기아 극복	보편적 초등교육 달성	성 평등과 여성 권익 증진	어린이 사망률 감소
산모의 건강 증진	에이즈ㆍ말라리아 등 질병 퇴치	환경의 지속가능성 확보	글로벌 파트너십 발전
< 새천년 개발 계획(MDGs) > 출처 : UN 홈페이지

① 인류의 공존과 공영에 기여하는 세계 윤리를 지향한다.

② 긴급 구호가 필요한 나라들을 위한 기금 조성에 참여한다.

③ 국제 관계에서 자유 경쟁과 물질적 효용 가치를 중시한다.

④ 다른 나라의 다양한 문화에 대한 이해와 관심을 드높인다.

⑤ 전 지구적 기준에 입각하여 세계 평화와 복리를 추구한다.

3. 다음 사상에서 강조하는 바람직한 삶의 자세로 가장 적절한 것은?

색(色)은 무상하다. 모든 색을 생성시키는 인(因)과 연(緣)도 또한 무상하다. 무상한 인과 무상한 연에 의해 생긴 색들이 어떻게 영원하겠느냐? 수(受), 상(想), 행(行), 식(識)도 마찬가지로 무상하다.

① 자아 관념에서 벗어나 세상을 바라본다.

② 사물의 본질이 변하지 않음을 인식한다.

③ 괴로움의 원인을 외부 세계에서 찾는다.

④ 세상 만물이 개별적 실체임을 깨닫는다.

⑤ 속세를 등지고 해탈의 경지를 추구한다.

4. 다음에서 강조하는 입장으로 가장 적절한 것은? [3점]

◦ 소득과 부의 분배는 역사적ㆍ사회적 우연에 의해 결정되어서는 안 되며, 타고난 재능에 따라 결정되어서도 안 된다.

◦ 인간의 능력을 사회의 공유 자산으로 간주할 경우의 분배만이 도덕적으로 정당하고 공정한 것이다. 불평등한 대우는 최소 수혜자를 포함한 모든 사람에게 이득이 될 경우에만 용납될 수 있다.

① 우연과 행운에 의한 불평등을 받아들여야 한다.

② 기본적 자유와 권리를 차등적으로 인정해야 한다.

③ 사회적 재화를 결과적으로 동등하게 분배해야 한다.

④ 업적에 상응하는 비례적인 보상이 이루어져야 한다.

⑤ 공동선에 기여하도록 재능과 능력이 활용되어야 한다.

5. 갑, 을은 동양 사상가들이다. 밑줄 친 ㉠, ㉡에 대한 설명으로 옳은 것은? [3점]

갑 : 인(仁)은 사람의 ㉠마음이고, 의(義)는 사람의 길이다.  사람들이 길이 있는데도 따라가지 않고 마음을 잃어버리고도 찾을 줄을 모르니 슬프다.

을 : 인간의 ㉡마음은 이익을 좋아하며, 육체는 편안하고 유쾌한 것을 좋아한다. 이것은 모두 인간의 감정과 본성에서 비롯되는 것이다.

① ㉠은 본능적ㆍ생리적 욕구와 다르지 않다.

② ㉠은 불쌍한 사람을 측은히 여길 때 나오는 것이다.

③ ㉡은 인의예지를 드러나게 하는 근원이다.

④ ㉡은 성현의 가르침을 따르더라도 변하지 않는 것이다.

⑤ ㉠, ㉡은 모두 군자가 갖추어야 할 필수적인 요소이다.

6. (가)를 주장한 춘추 전국시대 사상가가 (나)의 학생에게 해 줄 수 있는 답변으로 가장 적절한 것은?

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(가) 군주의 위엄이 서지 않으면 국가를 잘 통치할 수가 없다. 신하에게 법이 없으면 사회가 어지러워진다. 그러니 법(法)과 술(術)은 하나라도 없어서는 안 되는 것이다.	(나) 어떻게 해야 사회의 혼란과 무질서를 극복할 수 있을까?

① 예(禮)를 통해 악한 본성을 변화시켜야 한다.

② 인(仁)과 의(義)를 통해 도덕을 확립해야 한다.

③ 누구에게나 상과 벌을 엄정하게 적용해야 한다.

④ 만인이 서로 사랑하고 이로움을 나누게 해야 한다.

⑤ 자연의 이치에 따라 무위(無爲)의 정치를 해야 한다.

7. (가), (나)에 담겨있는 주된 입장을 <보기>에서 골라 바르게 묶은 것은? [3점]

(가)	◦ 모든 것을 의심해 본 결과, 지금 이 순간 생각하고 있는 나의 존재만큼은 의심할 수 없다. ◦ 명증적으로 참이라고 인식한 것 이외에는 그 어떤 것도 참된 것으로 받아들이지 말아야 한다.
(나)	◦ 물질적 생산력과 생산 관계로 이루어진 생산양식이 법률적ㆍ정치적 상부 구조를 결정한다. ◦ 의식이 존재를 규정하는 것이 아니라 사회적 존재가 의식을 규제한다.

<보 기>

		정신이 물질보다 우선하는가?
		예	아니요
개인이 집단보다 우선하는가?	예	㉠	㉡
	아니요	㉢	㉣

(가)    (나)	(가)    (나)

①     ㉠      ㉢	②    ㉠      ㉣

③     ㉡      ㉢	④    ㉡      ㉣

⑤     ㉢      ㉣

[8 ~ 9] 갑, 을은 조선시대 사상가들이다. 물음에 답하시오.

갑	◦ 사단은 이(理)가 발한 것이고, 칠정은 기(氣)가 발한 것이다. ◦ 기만 말하고 이를 말하지 않으면 인간은 사리사욕에 빠져 짐승으로 전락할 것이다.
을	◦ 사단과 칠정은 모두 기가 발하고 이가 그것을 타는 것이다. ◦ 천지의 변화가 이나 기 홀로 이루어짐이 없듯이 내 마음도 이발(理發), 기발(氣發)의 구분이 없다.

8. 위의 갑, 을이 강조한 내용으로 옳은 것은? [3점]

① 갑 - 인간의 본성과 감정은 구별되지 않는다.

② 갑 - 선한 본성과 악한 감정은 같은 데에서 나온다.

③ 을 - 군자와 소인은 태어날 때부터 그 본성이 다르다.

④ 을 - 악을 행한 사람일지라도 착한 사람이 될 수 있다.

⑤ 갑, 을 - 이기적 본성을 극복하기 위해 수양에 힘써야 한다.

9. 다음 사상가가 위의 갑, 을 모두에게 제기할 비판적 견해로 옳은 것은?

대저 바른 규범을 세워 세상을 다스리는 사람은 반드시 실제적으로 도달해야할 데에 도달함으로써 이치에 부합하고자 한다. …(중략)… 이용(利用)한 뒤에야 후생(厚生)할 수가 있고, 후생한 뒤에라야 정덕(正德)이 될 수 있기 때문이다.

① 인간의 욕구를 부정적인 것으로 보아야 한다.

② 인간과 동물의 본질적인 차이를 탐구해야 한다.

③ 격물(格物) 공부보다는 도덕성 함양에 힘써야 한다.

④ 사단의 실천보다는 양지(良知)의 발휘를 중시해야 한다.

⑤ 백성들의 삶에 실질적으로 도움을 주는 학문을 해야 한다.

10. 다음 의 내용으로 가장 적절한 것은? [3점]

(가)

현실 세계는 동굴 속의 감옥이고 인간은 감옥에 갇힌 죄수들이다. 죄수들은 반사된 불빛을 통해 동굴 벽면에 비친 그림자만을 쳐다볼 수 있으며, 그 그림자를 진짜라고 믿는다. 만일 어떤 사람이 동굴 밖으로 나와 새로운 세계를 본다면 참된 세계가 무엇인지를 깨닫게 될 것이다. 이처럼 우리가 눈으로 바라보는 현실 세계란 불완전한 세계에 불과하고, 이성을 통해 인식하는 세계만이 참다운 세계이다. 따라서 참다운 지식이란 이다.

(가)

① 타인에 대한 동정심을 바탕으로 형성되는 것

② 감각을 통해 현실 세계 속에서 파악 가능한 것

③ 고정되어 있지 않고 항상 변화하고 발전하는 것

④ 영원불변하고 완전무결한 사물의 본질에 관한 것

⑤ 최대 다수에게 최대 이익을 가져다 줄 수 있는 것

11. (가)를 주장한 사상가가 (나)의 ‘할머니’의 행위를 도덕적 행동으로 판단하는 근거를 <보기>에서 고른 것은? [3점]

(가) 도덕 법칙은 이런 행동은 허용하고 저런 행동은 금지하는 특수하고 개별적인 규정이 될 수 없다. 따라서 도덕 법칙에 따르면, 우리는 우리 행동의 격률이 하나의 보편적 법칙이 될 수 있도록 행동해야 한다.

(나) 한 평생 홀로 살아온 한 할머니가 그동안 모은 큰돈을 자선단체에 기부하였다. 할머니는 단지 인간으로서 마땅히 해야 할 일을 한 것뿐이라고 하면서, 어려운 이웃을 위해 써 달라고 부탁하였다.

		<보 기>
	ㄱ. 선의지에 의해 이루어진 행위이다. ㄴ. 실천 이성의 명령에 따른 행위이다. ㄷ. 자연스러운 감정에서 우러나온 행위이다. ㄹ. 나와 다른 사람들에게 기쁨을 주는 행위이다.

① ㄱ, ㄴ	② ㄱ, ㄷ	③ ㄴ, ㄷ	④ ㄴ, ㄹ	⑤ ㄷ, ㄹ

12. (가) 사상가의 입장을 (나) 그림으로 완성하고자 할 때, (A), (B)에 들어갈 질문으로 가장 적절한 것은? [3점]

(가) 마음이 곧 이치이다. 이치가 부모에게 발휘되면 효(孝)가 되고, 임금에게 발휘되면 충(忠)이 되며, 벗들에게 발휘되면 신(信)이 된다.

(나)

① (A) - 모든 인식의 근거를 마음에서 찾아야 하는가?

② (A) - 본래부터 타고난 참된 앎을 발현해야 하는가?

③ (B) - 앎과 행함을 본래부터 하나로 보아야 하는가?

④ (B) - 마음을 비우고 자연의 섭리를 따라야 하는가?

⑤ (B) - 사물의 이치를 먼저 알고 나서 행해야 하는가?

13. 그림은 ‘도(道)’에 관한 두 사상가의 가상 대화이다. 갑, 을의 관점에 대한 설명으로 옳은 것은? [3점]

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도는 하늘의 명[天命]을 따르는 것이며, 도가 장차 없어지는 것도 하늘의 명입니다.

하늘은 도를 법칙 삼아 어긋나지 않고, 도는 자연을 법칙 삼아 어긋나지 않습니다.

갑

을

① 갑은 도가 무너지자 인의(仁義)가 나왔다고 보았다.

② 갑은 도를 인간과 무관한 초월적인 진리라고 보았다.

③ 을은 도를 도덕적이고 인위적인 규범 체계로 보았다.

④ 을은 도를 추구하고 예(禮)를 회복해야 한다고 보았다.

⑤ 갑과 을은 도를 따라 이상적인 삶을 구현하고자 하였다.

14. 표는 두 경제 체제를 비교한 것이다. A, B에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

구분	A 체제	B 체제
등장배경	◦ 이윤 추구의 생산 활동 증가 ◦ 화폐와 상품의 교환 증대	◦ 경제적 불평등의 심화 ◦ 노동자 계급의 성장
정책방향	◦ 성장과 효율성 중시 ◦ 생산 수단의 사유 중시	◦ 분배와 형평성 중시 ◦ 생산 수단의 공유 중시

① A는 시장의 기능보다 정부의 기능을 더 강조한다.

② A는 지속적인 자기 수정을 통해서 생명력을 유지한다.

③ B는 개인적인 자유의 실현에 최고의 가치를 부여한다.

④ B의 약점은 이상적인 사회를 제시하지 않는다는 점이다.

⑤ A는 계획 경제, B는 자유 시장 경제를 주요 특징으로 한다.

15. 다음은 어느 서양 사상가에 대해 비판한 내용이다. 비판의 대상이 된 사상가의 주장으로 옳은 것은?

어떤 종류의 쾌락이 다른 쾌락보다 훨씬 바람직하고 한층 더 가치가 있다는 것은 공리의 원리와 조금도 어긋나지 않는다. 다른 모든 것을 평가할 때에는 양뿐만 아니라 질도 고려해야 한다. 쾌락을 평가할 때 양에만 의존해야 한다고 생각하는 것은 불합리하다.

① 진리를 인식하게 하는 유일한 근원은 이성이다.

② 질적인 차이를 고려하여 쾌락을 계산해야 한다.

③ 쾌락은 유일한 선(善)이며 질적으로 모두 동일하다.

④ 지속적인 쾌락보다는 순간적인 쾌락을 추구해야 한다.

⑤ 사회적 선(善)을 위해서 개인의 쾌락을 희생해야 한다.

16. 고려시대 사상가 갑, 을에 대한 설명으로 옳은 것은? [3점]

갑	교(敎)를 공부하는 사람은 내적인 것을 버리고 외적인 것을 구하는 일이 많으며, 선(禪)을 익히는 사람은 밖의 인연을 잊고 내적으로 밝히기를 좋아한다. 그 둘은 모두 한 쪽에 치우친 집착인 것이다.
을	우리는 명예와 이익을 버리고 산 속에 들어가 결사(結社)를 만들어, 항상 선정(禪定)을 익히고 지혜를 닦는 데 힘쓴다. 또 예불하고 경전을 공부하며 노동하는 것까지 각자가 맡은 일을 성실히 한다.

① 갑은 풍류도를 통해 유불도 삼교의 조화를 모색하였다.

② 갑은 종파간 대립을 지양하고자 화쟁의 논리를 창시하였다.

③ 을은 시대적 요청에 따라 청년들에게 세속오계를 가르쳤다.

④ 을은 진리에 대한 깨달음보다는 이론적 지식을 중시하였다.

⑤ 갑과 을은 경전의 가르침을 무시하는 참선을 비판하였다.

17. (가)의 입장에서 (나)를 비판한 내용으로 가장 적절한 것은?

(가)	국가는 자유를 착취하고 억압하는 근원이다. 아무리 민주적인 국가라 하더라도 국가는 구성원들에 의한 자유로운 조직과 자주적인 관리를 보장해주지 못한다.
(나)	다수의 사람들이 계약을 맺어 국가를 건설할 때, 그 국가는 공동의 평화와 안전을 위해 모든 힘과 수단을 사용할 수 있는 하나의 인격체이다.

① 국가 발전을 위해서는 개인의 자유를 제한해야 한다.

② 국민 통합을 위해서는 정치적 권위를 존중해야 한다.

③ 분쟁의 해결을 위해서는 법과 제도를 정비해야 한다.

④ 자유로운 삶을 위해서는 권력 기관을 철폐해야 한다.

⑤ 풍요로운 삶을 위해서는 복지 국가를 지향해야 한다.

18. 갑, 을 사상가들에 대한 설명으로 옳은 것은?

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갑 : 개개의 인간은 하나의 실존으로서 다른 사람과 절대 바꿀 수 없는 유일한 단독자이다. 물건이나 도구는 이것과 저것을 바꿀 수 있고 이것 대신 저것도 무방하지만, 인간은 다른 사람과 바꿀 수 없고 다른 사람을 대신할 수도 없는 유일무이한 귀중한 존재이다.

을 : 관념이나 지식은 하나의 도구로서 우리들의 행동을 인도하고 우리들의 행동에 어떤 지침과 방향을 주는 기능을 함으로써, 우리들이 환경에 적응할 수 있도록 돕는다. 그러므로 어떤 관념이나 지식이 문제해결에 실패하면 그 관념이나 지식은 수정되어야 한다.

① 갑은 모든 가치를 유용성의 측면에서 판단하였다.

② 갑은 주체적 삶을 통한 진리의 추구를 강조하였다.

③ 을은 도덕이나 윤리를 절대적인 규범으로 인식하였다.

④ 을은 이성을 중시하는 갑의 사상적 전통을 계승하였다.

⑤ 갑과 을은 세계의 본질이 합리적인 것임을 강조하였다.

19. 다음 (가)~(다) 사상의 공통점으로 가장 적절한 것은?

(가)	수 천 년 내려오는 동방예의지국으로서 어찌 견양(犬羊)과 더불어 서로 화합할 수 있으랴. 만약 화(和)라는 글자로써 말하는 자가 있으면 반드시 매국노로 처벌해야 마땅할 것이다.
(나)	동서고금을 막론하고 바뀔 수 없는 것은 도(道)이고, 수시로 변화하여 고정적일 수 없는 것은 기(器)이다. 대개 동양인들은 형이상에 밝아서 도가 우뚝하며, 서양인들은 형이하에 밝아서 기가 뛰어나다.
(다)	나의 도(道)는 원래 유(儒)도 아니고 불(佛)도 아니고 선(仙)도 아니다. 유불선 합일이니라. 마음을 지키고 기운을 바르게 하여 한울님의 가르침을 받으면 자연스러운 조화가 나오는 것이다.

① 서양 문물의 수용을 전면적으로 부정하였다.

② 만인이 평등하다는 이념을 실현하고자 하였다.

③ 사회 혼란의 근본 원인을 유교적 질서에서 찾았다.

④ 전통 사상을 바탕으로 나라의 위기를 극복하고자 하였다.

⑤ 서양의 과학 기술을 사악한 것으로 규정하고 배척하였다.

20. 그림은 서술형 평가 문제와 학생의 답안이다. 밑줄 친 ㉠ ~ ㉣ 중 옳은 진술만을 있는 대로 고른 것은? [3점]

< 서술형 평가 >

문제 : (가), (나)는 헬레니즘 시대의 대표적인 사상들이다. 두 사상의 공통점과 차이점에 대해 서술하시오.

(가) 이성이란 인간의 본성일 뿐만 아니라, 신과 세계의 본성이기도 하다. 우리가 우주적 인과 관계와 자연 법칙을 제대로 깨닫는다면, 우리 개개인의 이성은 보편적 이성과 하나가 된다.

(나) 우리가 ‘쾌락이 목적이다.’라고 할 때, 이 말은 방탕한 자들의 쾌락이나 육체적인 쾌락을 의미하는 것이 아니다. 내가 말하는 쾌락은 몸의 고통이나 마음의 불안으로부터의 자유이다.

(답안) 두 사상의 공통점은 ㉠개인적인 마음의 평정을 추구하고, ㉡종교적 덕의 실천을 통해 완전한 행복을 실현할 수 있다고 본 것이다. 한편 두 사상의 차이점은 ㉢(가)는 금욕적인 삶을 중시한 반면, ㉣(나)는 감각적 쾌락을 중시하는 삶을 추구하였다는 데에서 찾을 수 있다.

① ㉠, ㉢	② ㉡, ㉣	③ ㉠, ㉡, ㉢

④ ㉠, ㉢, ㉣	⑤ ㉡, ㉢, ㉣

※ 확인 사항

◦ 답안지의 해당란에 필요한 내용을 정확히 기입(표기)했는지 확인하시오.