□문제지에 성명과 수험번호를 정확히 기입하시오.

언어영역

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언어영역

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□답안지에 수험번호 및 답을 표기할 때에는 반드시 □수험생이 지켜야 할 일□에 따라 표기하시오.

□문항에 따라 배점이 다르니, 각 물음의 끝에 표시된 배점을 참고하시오. 1점과 3점 문항에만 점수가 표시되어 있고, 나머지는 모두 2점씩입니다.

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1번부터 6번까지는 듣고 답하는 문제입니다. 방송을 잘 듣고 답을 하기 바랍니다. 듣는 내용은 한 번만 방송됩니다.

(물음) 이 강연의 내용으로 보아 동작과 수화 내용이 잘못 연결된 것은?

예뻐요.

안녕하세요?

선생님!

고마워요.

존경합니다.

(물음) 이 뉴스를 들은 시청자들의 반응으로 적절하지 않은 것은? [1점]

① 우리 아들 PC방 못 가게 돼서 오히려 잘 됐네!

② 관련 업체의 경제적 손실이 이만저만이 아니겠군.

③ 만일 평일이었으면 은행 업무 때문에 어쩔 뻔했어?

④ 그래도 정확한 원인을 찾아냈다니 불행 중 다행이군.

⑤ 정보 사회에서 인터넷망이 마비되면 큰 문제가 되는군.

(물음) 이 대화의 중심 화제는?

① 백인의 피부가 잘 타지 않는 이유

② 피부색이 다르게 나타나는 까닭

③ 피부를 건강하게 관리하는 방법

④ 멜라닌 색소의 개념과 기능

⑤ 혈액의 농도와 혈색의 관계

4. (물음) 이 방송 강좌에서 설명한 □도덕적 갈등□을 겪을 수 있는 상황은?

① 소방대원 A씨는 화재 진압 과정에서 아이를 구하려다 화상을 입었다.

② 대학생 B씨는 병든 홀어머니를 모시고 살던 중, 군 입대 영장을 받았다.

③ 경찰관 C씨는 야간에 담당 구역을 순찰하다가 절도 현장을 목격하였다.

④ 회사원 D씨는 여름 휴가를 산으로 갈지 바다로 갈지 결정하지 못하였다.

⑤ 의대생 E씨는 정형외과를 선택할지, 성형외과를 선택할지 결정하지 못하였다.

[5∼6] 들려주는 내용을 잘 듣고, 5번과 6번의 두 물음에 답하시오.

5. (물음) □기여 입학 제도□에 관한 학생의 생각과 가장 가까운 것은?

① 기여 입학 제도를 당장 시행해야 한다.

② 기여금 사용을 감시하는 기구가 필요하다.

③ 물질적 기여보다는 정신적 기여가 바람직하다.

④ 제도 실시 여부는 대학의 자율에 맡겨야 한다.

⑤ 대학의 재정난 해소에 기여할 수 있는 방안의 하나이다.

6. (물음) 다음은 이 학생이 지원한 대학의 구술 면접 시험의 채점 기준이다. 높은 점수를 기대하기 어려운 항목은?

자신감 있는 태도로 말하였는가?	…	①
중심 화제를 바르게 이해하였는가?	…	②
주장을 뒷받침할 논거를 제시하였는가?	…	③
질문의 내용이나 의도를 제대로 이해하였는가?	…	④
예상되는 문제점에 대한 해결 방안을 제시하였는가?	…	⑤

이제 듣기 문제는 다 끝났습니다. 7번부터는 문제의 지시에 따라 답을 하기 바랍니다.

7. □신용 교육의 필요성□이라는 제목으로 글을 쓰기 위해 내용 구조도를 작성해 보았다. 각 단계를 구체화하기 위한 방안으로 적절하지 않은 것은?

	□ 화제 제시		□ 실태 파악		□ 원인 분석
	□		□		□
	학교에서도 신용 사회 정착을 위한 교육이 필요함을 밝히는 글을 쓴다.
		□		□
	□ 해결 방안 제시			□ 주제 강조

① □ : 신용 사회로 접어들면서 신용의 중요성이 점점 커지고 있음을 언급한다.

② □ : 학생들이 신용의 중요성을 제대로 인식하지 못하고 있음을 보여주는 통계 자료를 제시한다.

③ □ : 신용 불량으로 개인 파산을 신청한 사람들의 직업을 분석해 본다.

④ □ : 신용 교육을 교육 과정에 포함시켜 신용의 중요성에 대한 인식을 제고한다.

⑤ □ : 청소년들을 대상으로 한 신용 교육이 신용 사회 정착의 밑거름이 된다는 점을 강조한다.

8. 다음 공익 광고 포스터에 광고 문안을 넣고자 할 때, 가장 적절한 것은?

한 번만 쓰고 버리는

일회용 나무젓가락을 자주 사용하게 되면

그만큼 숲에서 나무가 사라질 수밖에 없습니다.

① 숲이 사라지면 사람들의 마음은 황폐해집니다.

② 사고의 전환, 우리의 삶을 편리하게 만듭니다.

③ 일상 생활에서의 작은 실천이 자연을 살립니다.

④ 아낌 없이 주는 나무의 마음을 본받아야 합니다.

⑤ 일회용 삶이 되지 않도록 자신을 갈고 닦아야 합니다.

9. 개요를 작성한 뒤, 관련 자료 두 가지를 더 접하였다. 두 자료를 함께 활용하여 개요를 적절하게 수정한 것은?

제목 : 교통 문화, 이제는 달라져야 합니다

Ⅰ. 서론 : 교통 사고로 인한 피해의 심각성

Ⅱ. 본론

1. 교통 사고의 주된 원인

가. 운전자 및 보행자의 안전 불감증

나. 관계 당국의 안이한 교통 정책

2. 교통 사고 피해 감소 대책

가. 운전자 및 보행자의 의식 개혁

나. 실질적인 교통 정책 마련을 위한 노력

Ⅲ. 결론 : 건전한 교통 문화 정착을 위한 노력의 중요성

<자료1>                     <자료2>

2002년 교통 사고로 숨진 사람 중 68.7%가 머리에 치명적인 상처를 입은 경우라고 한다. 교통 사고를 당했을 경우 머리를 다쳐 사망할 확률이 가장 높다는 것을 알 수 있다. 안전띠를 맸을 경우, 머리를 다칠 확률이 낮아져 교통 사고로 인한 사망을 줄일 수 있다.

[□□신문에 실린 기사]

[2002년 통계청 자료]

① Ⅰ에 □안전띠 미착용자에 대한 처벌□이라는 내용을 추가한다.

② Ⅱ-1에 □안전띠의 기능 및 효과□라는 항목을 새로 만든다.

③ Ⅱ-1의 □나□에 □안전띠를 안 맬 경우의 피해 양상□이라는 내용을 추가한다.

④ Ⅱ-1에 □안전띠 품질 기준 강화□라는 항목을 새로 만든다.

⑤ Ⅱ-2의 □가□에 □안전띠 착용의 생활화□라는 내용을 추가한다.

10. 문장 쓰기 과정에서 어휘의 선택이 적절한지를 판단하는 과제를 수행하였다. 잘못 해결한 것은?

11. <보기>는 시를 창작하기 위한 과정을 메모해 본 것이다. 빈칸에 들어갈 내용으로 가장 적절한 것은? [3점]

					〈 보 기 〉
	무엇을 소재로 하여 쓰지?	□		□꽃□을 소재로 하여 써 보면 어떨까?
	어떤 속성을 활용하면 좋을까?	□		□꽃□이 떨어져야 비로소 열매를 맺을 수 있어.
	어떤 의미를 부여할 수 있을까?	□		그래, 아픈 만큼 성숙해지는 법!
	어떻게 형상화하면 좋을까?	□		겉으로는 모순되지만 그 속에 진실을 담고 있 는 역설적 표현을 사용해 보자.
	□

① 꽃이 진 후 / 내 가슴에 금이 갔습니다. / 금 간 자리 붙고 나면 / 내 마음 이전보다 견고해지겠지요.

② 온 하늘 꽃비 가득하고 / 떨어진 꽃잎 축복의 길 이루네. / 옮기는 걸음마다 / 감사의 향기로 피어오르리.

③ 언제나 화려한 조화이기보다는 / 쉽게 시들고 마는 한 송이 장미이고 싶어라. / 아아, 향기로운 죽음이여!

④ 가을을 향해 떨어지는 황홀한 작별 / 머잖아 열매 맺을 그날 기다리며 / 스러진 그 꽃잎 / 사랑으로 녹아 흐르네.

⑤ 저 꽃잎 지고 나면 / 내 사랑도 지고 말아 / 눈물로 꽃잎 붙여보지만 / 그 무게 못 이겨 / 방울방울 떨어지는 내 마음.

12. <보기>를 고쳐 쓰기 위해 여러 사람이 의논하고 있다. 적절하지 않은 의견은?

		〈 보 기 〉
	산업 폐기물 처리장이 들어서게 될 지역 주민들도 그 시설의 필요성은 인정하고 있다. □그리고 그런 시설이 자기 고장에 들어서는 것을 받아들이려는 사람은 거의 없다. □필요성은 인정하지만, 내 고장에는 안 된다는 것이다. 이러한 태도는 공공의 이익을 외면하는 □지역 이기주의에 다름 아니다. 잊지 말아야 할 사실은, 폐기물 처리장 건설을 뒤로 미룬다면 그로 인한 피해는 결국 □우리 모두에게 돌아온다. 나와 내 이웃이 □함께 공존할 수 있는 사회를 만들기 위해서는 지역 이기주의를 타파해야 한다.

[A]

① □은 앞뒤 문장의 내용을 제대로 연결해 주지 못하는 것 같아. □그러나□로 바꾸면 어떨까?

② □은 이 글의 주제와 상관없는 내용이야. 문단의 통일성을 위해 삭제하는 것이 나을 것 같아.

③ □은 우리말답지 않은 표현이야. □지역 이기주의이다□로 고치는 것이 바람직하지 않을까?

④ □은 전체 문장의 주어와 호응하지 않으므로 □우리 모두에게 돌아온다는 것이다□로 바꾸어야 해.

⑤ □은 □공존(共存)□이라는 말 속에 □함께□라는 의미가 포함되어 있으므로, □함께 살□로 고치는 것이 좋아.

[13∼17] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가)

해야 솟아라, 해야 솟아라, 말갛게 씻은 얼굴 고운 해야 솟아라, 산 너머 산 너머서 어둠을 살라 먹고, 산 너머서 밤새도록 어둠을 살라 먹고, 이글이글 애띤 얼굴 고운 □해야 솟아라.

달밤이 싫여, 달밤이 싫여, 눈물 같은 골짜기에 달밤이 싫여, 아무도 없는 뜰에 달밤이 나는 싫여…….

해야, 고운 해야, 늬가 오면 늬가사 오면, 나는 나는 청산이 좋아라. 훨훨훨 깃을 치는 청산이 좋아라. 청산이 있으면 홀로라도 좋아라.

사슴을 따라, 사슴을 따라, 양지로 양지로 사슴을 따라, 사슴을 만나면 사슴과 놀고,

칡범을 따라, 칡범을 따라, 칡범을 만나면 칡범과 놀고…….

해야, 고운 해야, 해야 솟아라. 꿈이 아니래도 너를 만나면, 꽃도 새도 짐승도 한 자리 앉아, 워어이 워어이 모두 불러 한 자리 앉아, 애띠고 고운 날을 누려 보리라.

- 박두진, 해 -

(나)

까마득한 날에

하늘이 처음 열리고

어디 닭 우는 소리 들렸으랴.

모든 산맥(山脈)들이

바다를 연모(戀慕)해 휘달릴 때에도

차마 이 곳을 범(犯)하던 못하였으리라.

끊임없는 광음(光陰)을

부지런한 계절(季節)이 피여선 지고

큰 □강물이 비로소 길을 열었다.

지금 눈 나리고

매화 향기(梅花香氣) 홀로 아득하니

내 여기 가난한 노래의 씨를 뿌려라.

다시 천고(千古)의 뒤에

□백마(白馬) 타고 오는 초인(超人)이 있어

이 광야(曠野)에서 목놓아 부르게 하리라.

- 이육사, 광야 -

(다)

푸른 산이 □흰 구름을 지니고 살 듯

내 머리 위에는 항상 푸른 하늘이 있다.

하늘을 향하고 산삼(山森)처럼 두 팔을 드러낼 수 있는 것이 얼마나 숭고한 일이냐.

두 다리는 비록 연약하지만 젊은 산맥으로 삼고

부절히 움직인다는 둥근 지구를 밟았거니…….

□푸른 산처럼 든든하게 지구를 디디고 사는 것은 얼마나 기쁜 일이냐.

뼈에 저리도록 생활은 슬퍼도 좋다.

저문 들길에 서서 푸른 별을 바라보자.

푸른 별을 바라보는 것은 하늘 아래 사는 거룩한 나의 일과이어니…….

- 신석정, 들길에 서서 -

13. (가)∼(다)의 공통점으로 적절한 것은?

① 인생의 본질적 의미를 탐색하고 있다.

② 과거의 삶을 돌아보며 후회하고 있다.

③ 갈등의 극복과 화해를 열망하고 있다.

④ 현재보다 나은 세계를 염원하고 있다.

⑤ 순수한 자연과의 조화를 추구하고 있다.

14. (가)의 표현상 특징과 효과에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① 명령형 어미를 구사하여 소망의 간절함을 드러내었다.

② 언어의 절제를 통해 동양적 여백의 미를 드러내었다.

③ 음성 상징어를 활용하여 분위기를 생동감 있게 드러내었다.

④ 대립적 이미지를 지닌 시어를 구사하여 주제를 부각시켰다.

⑤ 동일한 시구를 반복함으로써 자연스럽게 리듬감을 형성하였다.

15. 시적 화자의 현실 인식과 대응 방식이 [A]와 가장 유사한 것은?

① 얼음장 밑에서도 고기가 숨쉬고 / 파릇한 미나리 싹이 / 봄날을 꿈꾸듯 // 새해는 참고 / 꿈도 좀 가지고 맞을 일이다.                                      - 김종길, 설날 아침에 -

② 강나루 건너서 / 밀밭 길을 // 구름에 달 가듯이 / 가는 나그네. // 길은 외줄기 / 남도 삼백 리, // 술 익는 마을마다 / 타는 저녁 놀.                          - 박목월, 나그네 -

③ 모란이 피기까지는 / 나는 아직 나의 봄을 기다리고 있을 테요. / 모란이 뚝뚝 떨어져 버린 날, / 나는 비로소 봄을 여읜 설움에 잠길 테요.           - 김영랑, 모란이 피기까지는 -

④ 남으로 창을 내겠소. / 밭이 한참갈이 // 괭이로 파고 / 호미론 김을 매지요. // 구름이 꼬인다 갈 리 있소. / 새 노래는 공으로 들으랴오.           - 김상용, 남으로 창을 내겠소 -

⑤ 괴로웠던 사나이, / 행복했던 예수 그리스도에게 / 처럼 / 십자가가 허락된다면 // 모가지를 드리우고 / 꽃처럼 피어나는 피를 / 어두워 가는 하늘 밑에 / 조용히 흘리겠습니다.

- 윤동주, 십자가 -

16. <보기>는 상징 사전의 내용을 정리한 것이다. 이를 적용하여 □∼□의 의미를 해석한 것으로 적절하지 않은 것은?

		〈 보 기 〉
	□해 : 영원성, 역동성, 희망, 왕 □강물 : 세월, 역사, 정화, 덧없이 흘러가는 인간의 욕망 □백마 : 신성성, 왕권, 수호자, 남성 □흰 구름 : 희망, 고고함, 무상, 정처 없는 나그네 □푸른 산 : 신성한 곳, 지조, 이상향, 흔들리지 않는 힘

① □ 해 : 오랜 어둠을 뚫고 솟아나는 희망을 상징한다.

② □ 강물 : 도도하게 흐르기 시작한 역사와 문명을 상징한다.

③ □ 백마 : 천고의 뒤에 초인이 타고 온다는 것으로 보아 신성성을 상징한다.

④ □ 흰 구름 : 하늘에 덧없이 떠다니는 모습으로 보아 인생의 무상함을 상징한다.

⑤ □ 푸른 산 : 든든하게 지구를 디디고 있다는 것으로 보아 흔들리지 않는 힘을 상징한다.

17. <보기>는 (다)를 읽은 학생이 산문으로 바꾸어 쓴 내용이다. 적절하지 않은 것은? [3점]

		〈 보 기 〉
	①뼈에 저리도록 삶이 너무 힘겨울 때도 많았다. 그럴 때면, 저물 무렵 아무도 없는 들에 나가 하늘에 뜬 별을 바라보곤 했다. 처음엔 ②들판의 어둡고 텅빈 모습이 내 삶과 닮은 것 같아 슬프고 외로웠지만, 보석을 박아 놓은 듯 아름다운 별을 보며 위로를 받았다. 하루, 이틀……, 시간이 갈수록 내 삶을 돌아보게 되었고, 그러던 어느 날 현실에 대한 내 생각이 달라지게 되었다. 모든 것이 갖춰진 환경에서 편안하게 사는 것보다 ③어려운 처지를 이겨내고 살아가는 것이 숭고한 일이라고 생각했다. 그리고 ④하늘에 뜬 푸른 별을 앞날의 희망이라 여기며 열심히 살아가리라 결심했다. 집으로 돌아올 때는 내내 별을 바라보며 ⑤이제는 주어진 운명에 순응하며 사는 것이 진정 거룩한 삶이라 여기게 되었다.

[18∼22] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

지구의 대기는 열을 흡수함으로써 지상의 생물을 보호하는 역할을 한다. 태양은 지구를 따뜻하게 할 에너지를 공급해 주고, 지구는 태양 에너지를 우주 공간으로 반사하여 되돌려 보낸다. 그런데 대기를 이루고 있는 성분 중에서 수증기나 □이산화탄소 같은 성분은 지구가 우주로 복사하는 열의 일부를 지표면으로 되돌린다. 마치 열을 가두어 농작물을 한파로부터 보호하는 온실(溫室)과도 같은 기능을 하는 것이다. 대기의 이러한 작용을 온실 효과라고 하고, 이런 효과를 유발하는 대기 중의 성분을 □온실 기체라고 한다. 생물이 살아가기에 적당한 온도를 지구가 일정하게 유지하는 것은 대기 중에 온실 기체가 있기 때문이라고 할 수 있다.

[A]

그런데 온실 기체는 인위적으로 대량 배출될 수도 있다. 인류의 산업 활동이 늘어나면서 이에 필요한 에너지의 수요도 늘어나게 되었다. 에너지의 상당 부분은 석탄, 석유와 같은 화석 연료를 연소시켜 얻는다. 이 과정에서 발생하는 이산화탄소는 그 농도가 산업 혁명이 시작될 무렵보다 30%나 늘어났다. 메탄이나 질소 산화물의 농도도 마찬가지로 높아졌다. 이러한 대기 성분의 변동은 대기의 열을 가두는 능력을 자연 상태보다 훨씬 높게 만들었다.

온실 기체의 과도한 증가는 대기의 온난화를 유발한다. 이미 지금의 지구 평균 온도는 1860년에 비해 0.4~0.8□ 높다. 현재 추세로 산업 활동이 계속된다고 하면, 대표적인 온실 기체인 이산화탄소의 양은 22세기까지 현재보다 30~150%가 늘어나고, 이에 따라 지표 온도는 1~3.5□ 높아질 것이라고 한다.

이러한 지구의 온난화는 인간의 자연 환경에 어떤 변화를 불러 올 것인가? 우선, 극지방의 빙하와 만년설이 녹아서 ㉠바닷물의 양이 늘어나면, 해수면이 10~25cm 상승할 것이다. 그 결과 지구상의 많은 저지대, 예를 들어 태평양의 여러 섬들은 □뭍□으로서의 지위를 위협 받게 될 것이다. 또한 기습적인 집중 호우 등의 극단적인 기후 변화가 훨씬 자주 일어나고 아프리카의 열대 지방에서는 극심한 가뭄이 발생할 것이다. 지금 지구에 60억의 인구가 살고 있는 현실을 감안하면, 이러한 자연 환경의 변화는 얼마든지 정치적·사회적 혼란과도 직결될 수 있다.

온난화로 인해 기후 체계가 손상되고 기상 재해가 발생하는 일을 막기 위해서는 온실 기체를 감축하는 일이 시급하다. 여기에는 □일종의 박애주의(博愛主義)가 절실히 요구된다. 즉, 국가 차원이 아니라 지구 공동체 차원에서 인류 전체의 미래를 생각해야 한다는 것이다. 우리는 단기적이고 단편적인 목표를 추구할 것이 아니라 우리 후손들의 안녕과 복지를 추구해야 한다. 우리는 과거의 기후 변화를 통해서 인간이 기후 앞에서 얼마나 약한 존재인지 보았고, 이 기후 변화로 인해 어떤 피해가 발생할지 알고 있다. 그렇다면 옳다고 믿는 일을 행동으로 옮기는 실천적 자세가 필요하다.

18. 윗글의 논지와 관련된 과학 강연회를 개최하고자 할 때, 강연회의 제목으로 적절한 것은?

① 지구 생명을 돌보는 온실 기체

- 온실 기체, 지구의 마지막 버팀목입니다.

② 과학 기술과 인류의 산업 활동

- 과학은 산업 활동의 든든한 기초입니다.

③ 대기 과학과 기후 변동

- 변화 무쌍한 기후, 과학만이 예측할 수 있습니다.

④ 지구 온난화와 인류의 자세

- 온실 기체 감축, 우리 모두가 나설 때입니다.

⑤ 기후 조절을 위한 인류의 노력

- 인류의 역사는 기후를 길들여 온 과정입니다.

19. [A]의 논지 전개 과정을 <보기>와 같이 정리해 보았다.

에 들어갈 내용으로 가장 적절한 것은?

				〈 보 기 〉
		인류의 산업 활동 증가
		□
							□
		에너지					대기 온난화

□

□

① 화석 연료 사용           해수면 상승

② 온실 기체 발생 증가      화석 연료 사용

③ 해수면 상승              화석 연료 사용

④ 해수면 상승              온실 기체 발생 증가

⑤ 화석 연료 사용           온실 기체 발생 증가

20. 다음 중, □□ : □□의 의미 관계와 가장 유사한 것은? [1점]

① 의자 : 책상

② 서점 : 책방

③ 날짐승 : 길짐승

④ 봉산탈춤 : 전통극

⑤ 소프트웨어 : 하드웨어

21. <보기>는 □표준어 규정□의 일부이다. □의 발음 원칙을 설명한 항목은?

		〈 보 기 〉
	제29항 합성어 및 파생어에서, 앞 단어나 접두사의 끝이 자음이고 뒤 단어나 접미사의 첫음절이 □이, 야, 여, 요, 유□인 경우에는, □□□ 음을 첨가하여 [니, 냐, 녀, 뇨, 뉴]로 발음한다. [붙임1] □□□ 받침 뒤에 첨가되는 □□□ 음은 [□]로 발음한다. [붙임2] 두 단어를 이어서 한 마디로 발음하는 경우에도 이에 준한다. 제30항 사이시옷이 붙은 단어는 다음과 같이 발음한다. 1. □□, □, □, □, □□으로 시작하는 단어 앞에 사이시옷이 올 때는 이들 자음만을 된소리로 발음하는 것을 원칙으로 하되, 사이시옷을 [□]으로 발음하는 것도 허용한다. 2. 사이시옷 뒤에 □□, □□이 결합되는 경우에는 [□]으로 발음한다. 3. 사이시옷 뒤에 □이□ 음이 결합되는 경우에는 [□□]으로 발음한다.

① 제29항 [붙임1]             ② 제29항 [붙임2]

③ 제30항 1                   ④ 제30항 2

⑤ 제30항 3

22. □의 관점에서 <보기>의 □선진국들□을 비판하는 말로 가장 적절한 것은?

		〈 보 기 〉
	온실 기체 배출을 줄이는 것을 목적으로 체결된 교토 협약에 대해 선진국들이 미온적인 반응을 보이고 있다. 지구 온실 기체의 절반 이상을 배출하는 이들 나라들은 자국 기업의 부담은 과중한 반면, 신흥 개발도상국에 대한 규제는 미약하다며 협약의 공정성에 이의를 제기했다.

① 애초부터 온실 기체 배출량을 줄일 생각이 없었군.

② 국가의 도덕성에 흠이 생겨도 개의치 않겠다는 뜻이군.

③ 인류 전체의 장래보다 자국 기업의 이익을 더 중시하는군.

④ 힘이 있다고 개발도상국의 내정에 부당하게 간섭하고 있군.

⑤ 원리 원칙을 내세울 뿐 도무지 융통성이라고는 찾아볼 수 없군.

[23∼26] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

나라를 다스리는 사람은 임금과 더불어 하늘이 준 직분을 행하는 것이니 재능이 없어서는 안 된다. 하늘이 인재를 내는 것은 본디 한 시대의 쓰임을 위해서이다. 그래서 하늘이 사람을 낼 때에 귀한 집 자식이라고 하여 풍부하게 주고 천한 집 자식이라 하여 인색하게 주지는 않는다. 그래서 옛날의 어진 임금은 이런 것을 알고 인재를 더러 초야에서도 구하고 더러 항복한 오랑캐 장수 중에서도 뽑았으며 더러 도둑 중에서도 끌어올리고 더러 창고지기를 등용키도 했다. 이들은 다 알맞은 자리에 등용되어 재능을 한껏 펼쳤다. 나라가 복을 받고 치적이 날로 융성케 된 것은 이 방법을 썼기 때문이다.

중국같이 큰 나라도 인재를 빠뜨릴까 걱정하여 늘 그 일을 생각한다. 잠자리에서도 생각하고 밥 먹을 때에도 탄식한다.

어찌하여 숲 속과 연못가에서 살면서 큰 보배를 품고도 팔지 못하는 자가 수두룩하고 영걸찬 인재가 하급 구실아치 속에 파묻혀서 끝내 그 포부를 펴지 못하는가? 정말 인재를 모두 얻기도 어렵거니와 모두 거두어 쓰기도 또한 어렵다.

우리 나라는 땅덩이가 좁고 인재가 드물게 나서 예부터 걱정거리였다. 더구나 조선 시대에 들어와서는 인재 등용의 길이 더 좁아져서, 대대로 명망 있는 집 자식이 아니면 좋은 벼슬자리를 얻지 못하고 바위 구멍과 띠풀 지붕 밑에 사는 선비는 비록 뛰어난 재주가 있어도 억울하게도 등용되지 못한다. 과거에 합격하지 않으면 높은 지위를 얻지 못하고 비록 덕이 훌륭해도 과거를 보지 않으면 재상 자리에 오르지 못한다.

하늘은 재주를 고르게 주는데 이것을 명문의 집과 과거로써 제한하니 인재가 늘 모자라 걱정하는 것은 당연하다. 동서고금에 첩이 낳은 아들의 재주를 쓰지 않는다는 말은 듣지 못했다. 우리 나라만이 천한 어미를 가진 자손이나 두 번 시집 간 자의 자손을 벼슬길에 끼지 못하게 한다.

조막만 하고 더욱이 양쪽 오랑캐 사이에 끼여 있는 이 나라에서 인재를 제대로 쓰지 못할까 두려워해도 더러 나랏일이 제대로 될지 점칠 수 없는데, 도리어 그 길을 스스로 막고서 □우리 나라에는 인재가 없다.□고 탄식한다. 이것은 □남쪽 나라를 치러 가면서 수레를 북쪽으로 내달리는 것과 무엇이 다르겠느냐. 참으로 이웃 나라가 알까 두렵다.

한낱 여인네가 원한을 품어도 하늘이 마음이 언짢아 오뉴월에 서리를 내리는데 하물며 원망을 품은 사내와 원한에 찬 홀어미가 나라의 반을 차지하니 화평한 기운을 불러 오기는 어려우리라.

옛날에 어진 인재는 보잘것없는 집안에서 많이 나왔었다. 그때에도 지금 □우리 나라와 같은 법을 썼다면, 범중엄(范仲淹)이 재상 때에 이룬 공업(功業)이 없었을 것이요, 진관(陳瓘)과 반양귀(潘良貴)는 곧은 신하라는 이름을 얻지 못하였을 것이며, 사마양저(司馬穰□), 위청(衛靑)과 같은 장수와 왕부(王符)의 문장도 끝내 세상에서 쓰이지 못했을 것이다.

하늘이 냈는데도 사람이 버리는 것은 하늘을 거스르는 것이다. 하늘을 거스르고도 하늘에 나라를 길이 유지하게 해 달라고 비는 것은 있을 수 없는 일이다. 나라를 다스리는 자가 하늘의 순리를 받들어 행하면 나라의 명맥을 훌륭히 이어갈 수 있을 것이다.

23. 글쓴이가 주장을 효과적으로 드러내기 위해 택한 글쓰기 전략은?

① 옛 성현의 생각을 근거 삼아 바람직한 인재 등용 방법을 제안하자.

② 과거와 현재의 인재 등용 정책을 대비하여 절충적인 방안을 모색하자.

③ 구체적인 사례 제시를 통해 능력에 따른 인재 등용의 중요성을 역설하자.

④ 새로운 인재 등용 제도가 지닌 문제점을 예측하여 시행의 유보를 건의하자.

⑤ 인재 등용의 성공 사례를 소개하여 정부 정책에 대한 백성의 지지를 호소하자.

24. 윗글에서 추리할 수 있는 글쓴이의 태도로 적절한 것은?

① 미래의 모습을 낙관적으로 전망하고 있다.

② 다양한 가치가 공존해야 함을 강조하고 있다.

③ 기존의 사고 방식에서 벗어날 것을 역설하고 있다.

④ 과거에 비해 상황이 나아지고 있음을 인정하고 있다.

⑤ 인간의 문제 해결 능력에 대해 근본적으로 불신하고 있다.

25. ㉠에 나타난 글쓴이의 생각을 구체적으로 드러낼 때, 가장 적절한 것은?

① 의도와 실제 행동이 부합하지 않는군.

② 지나친 욕심 때문에 일을 그르치고 있군.

③ 개인적 감정에 휩쓸려 일을 처리하려 하는군.

④ 고정 관념에 사로잡혀 사물을 편협하게 보고 있군.

⑤ 일정한 주견 없이 다른 사람의 생각에 동조하고 있군.

26. 윗글의 내용을 바탕으로 할 때, □의 내용과 거리가 먼 것은?

① 서자(庶子) 출신은 입신하기 어렵다.

② 미천한 집안의 선비는 등용되기 어렵다.

③ 뛰어난 재주가 없으면 과거에 응시할 수 없다.

④ 개가(改嫁)한 어머니를 둔 자식은 쓰지 않는다.

⑤ 명문가(名文家) 자손이 아니면 벼슬하기 어렵다.

[27∼31] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

한국 전통 건축의 특성 중 하나는 비대칭 구성이다. 궁궐, 서원, 향교, 한옥 모두 전체 배치를 놓고 보면 좌우 대칭인 경우가 거의 없을 정도로 철저하게 비대칭으로 구성되어 있다. 궁궐은 정전 앞, 서원과 향교는 대성전 앞마당에 부분적으로 대칭 구도가 나타나긴 하지만, 이 경우도 역시 전체의 배치를 놓고 보면 누군가가 일부러 건물들을 조금씩 옮겨 놓은 듯 주변으로 확산되어 가면서 대칭 구도는 여지없이 깨지고 있다.

□궁궐같이 전각의 수가 많고 영역의 규모가 큰 경우에는 대칭을 지키기가 어려운 것이 사실이다. □그러나 그렇게 큰 규모임에도 불구하고 대칭 구도로 지어진 건축물은 얼마든지 있다. □서양의 베르사유 궁전이나 루브르 궁전 등이 이에 해당한다. □이는 궁궐같이 큰 규모의 건축물일지라도 대칭 구도로 짓는 것이 가능하다는 것을 잘 보여 준다. □이렇게 볼 때 한국 전통 건축에 나타나는 비대칭 구도는 대칭 구도를 의도적으로 피한 결과로 해석할 수 있다.

건축을 땅 위에 인간 세계만의 새로운 질서를 세우는 작업이라고 보았을 때, 대칭 구도는 가장 먼저 생각해 낼 수 있는 질서 가운데 하나이다. 이런 이유로 인해 건물을 대칭으로 짓는 것이 세계 각국의 일반적인 현상이다. 특히 정형적 질서를 추구했던 서양 고전 건축의 경우 대칭 구도에 대한 선호는 강박 관념에 가까울 정도로 심하게 나타난다.

이처럼 보편적 현상에 가까운 대칭 구도를 유독 한국 전통 건축에서는 찾아보기 힘든 이유가 무엇일까? 무엇보다도 주변의 자연 지세(地勢)에 순응했기 때문이다. 구릉이 흐르고 계곡이 파이며 때로는 물길이 나 있는 자연 지세에 맞추다 보면, 대칭 구도는 자연히 피할 수밖에 없게 된다. 이것은 자연을 인간의 선인 직선으로 정지(整地)하고 재단함으로써 그 위에 인간만의 새로운 질서를 세우려던 서양 고전 건축의 자연관과는 분명히 구별되는 □한국 전통 건축의 자연관에서 나온 현상이다. 이처럼 주변의 지세를 좇아 물 흐르듯 자연스럽게 건물을 배치하는 경향은 한국 전통 건축만이 지니는 큰 특징 가운데 하나이다.

이와 같은 친자연적 건축관(建築觀)은 한국 전통 건축이 비대칭적 경향을 띠는 이유 가운데 가장 많은 사람이 동의하고 있는 사항이다. 그러나 이것만이 전부는 아니다. 왜냐 하면 평지에 지어진 건물의 경우에도 비대칭적 경향이 두드러지게 나타나기 때문이다. 물리적으로 보았을 때, 대칭이 허용되는 경우인데도 이처럼 비대칭적 경향이 나타나는 것은 한국 전통 건축에서 비대칭이 대칭보다 더 선호되었음을 의미한다.

그 이유는 □비대칭적 대칭□이라는 역설적인 개념으로부터 □이끌어 낼 수 있다. 비대칭의 의미는 여러 가지로 해석될 수 있다. 대칭이라는 정형적 질서에 반대하여 의도적으로 질서를 흐트러뜨리려는 무질서를 의미할 수도 있다. 그러나 비대칭에 이러한 의미만 있는 것은 아니다. 비대칭에는 좌우 모습이 거울에 비치듯 똑같지는 않지만 전체적으로 보았을 때는 큰 균형감이 느껴지는 경우도 있다. 이것은 산만한 혼란으로 나타나는 무질서적 비대칭과 달리 그 나름대로 고도의 질서를 갖는 또 하나의 대칭이다. 한국 전통 건축에 나타나는 비대칭이 바로 이런 경우에 해당한다.

27. 윗글의 내용과 일치하지 않는 것은?

① 전통 한옥을 건축할 때에는 대칭 구도를 피하였다.

② 서양 고전 건축에서는 정형적인 질서를 중시하였다.

③ 세계 여러 나라의 건축에서는 대칭 구도를 쉽게 찾아볼 수 있다.

④ 한국 전통 건축의 비대칭 구도는 건물의 규모와는 상관이 없다.

⑤ 평지에 지어진 한국 전통 건축물에는 비대칭 구도가 나타나지 않았다.

28. 윗글의 내용으로 볼 때, <보기>에 대한 글쓴이의 반응으로 가장 적절한 것은?

<보기>

소수서원 배치도	소수서원은 중종 37년(154 2년)에 지어진 건축물이다. 일곱 채의 건물들이 제각기 한 자리씩 차지하고 앉아 있는 형국이다.

① 구성이 엉성한 것으로 미루어 볼 때, 여러 번에 걸쳐 증축된 것임에 틀림없어.

② 건물들이 자유롭게 배치되어 있지만, 산만하다거나 무질서하다는 느낌은 들지 않아.

③ 건물들이 중심으로부터 확산되어 가는 구성 방식에서 선조들의 진취적 기상이 느껴져.

④ 강당을 중심으로 각각의 건물들이 엄격한 대칭을 이루고 있어서 조화와 균형이 느껴져.

⑤ 제멋대로 흩어져 있는 건물들은 사상의 자유를 강조한 당시 분위기를 반영한 결과로 볼 수 있어.

29. □과 가장 가까운 것은?

① 자연에는 보상도 처벌도 없다. 단지 결과가 있을 뿐이다.

② 동물은 자연의 한 부분이며 결코 인간을 초월하지 못한다.

③ 자연은 인간이 베푸는 교육 이상의 영향력을 그 속에 품고 있다.

④ 인간은 자연을 지배하려 하지만 인간에게는 그럴 만한 힘이 없다.

⑤ 자연에 강제성을 가해서는 안 된다. 그보다는 그것에 순응해야 할 것이다.

30. □과 바꾸어 쓰기에 가장 적절한 단어는?

① 도출(導出)할             ② 창출(創出)할

③ 색출(索出)할             ④ 인출(引出)할

⑤ 표출(表出)할

31. □∼□에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① □는 일반적 상황을 언급하고 있다.

② □는 □를 반박한 내용이다.

③ □는 □의 구체적 사례이다.

④ □는 □와 □를 절충한 내용이다,

⑤ □는 □를 바탕으로 새롭게 추리한 내용이다.

[32∼36] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

자라 그 곁에 앉으며 성명을 통한 뒤 토끼에게 말하기를,

□그대는 몇 살이나 되었으며 청산 벽계로 다니며 재미가 어떠한가?□

토끼 웃으며 대답하기를,

□나는 삼백 년을 세세로 두루 돌아다니며 만첩 산중에 백화만발하고 서운(瑞雲)은 은은하여 푸른 솔은 축축 늘어져 있고 푸른 물은 잔잔한데 향기 무성한 곳으로 시름없이 다니면서 백초(百草)의 이슬을 싫도록 받아 먹고 산림 화초 간의 향기를 마음대로 내 몸에 쏘이며 무주공산(無主空山)에 시비 없이 왕래하여 산과(山果)를 마음대로 먹으며 분별없이 천봉 만학(千峰萬壑)에 때때로 기어올라 온 세상을 굽어보면 가슴 속이 시원하니 그 재미는 입으로 말하기 어렵다네. 자네도 세상 흥미를 취하겠거든 나를 따라 노는 것이 어떻겠나?□

하니, 자라 대답하기를,

□선생의 말이 좋아서 인간 세상의 경치를 그토록 자랑하지만, 나는 본래 인간 세상에 머물러 사는 바가 아니라 북해 용왕의 신하로 주부(主簿) 벼슬하는 자라로서, 수궁에 벼슬을 하다가 마침 동해 용왕이 수연(壽宴) 잔치를 한다 하고 사신을 우리 궁중에 보내어 왕을 청하였는데, 우리 대왕이 우연히 오줌소태를 하여 성하지 아니하시어 못 가시게 되자 왕의 태자께서 날 보고 인간 세상에 나가 해변가로 다니며 어부들이 어디서 낚시질하는가 탐지하여 오라 하시기에 세상에 와서 탐지하고 돌아가는 길에 이 곳에 화초가 만발한 것을 보고 잠깐 구경할 즈음에 선생을 만났으니 마음에 기쁨을 헤아릴 수 없네그려. 선생이 인간 세상의 경치를 자랑하는데 나도 용궁의 승경(勝景)을 잠깐 자랑할 테니 자세히 들어 보게나.□

하고, 인하여 말하기를,

□수궁이란 곳은 집을 짓되 호박 주춧돌에 산호 기둥이며 밀화 들보에 청강석 기와를 이었으며, 오색 구름으로 산도 만들며 물색을 희롱하고 각색 풍류로 밤낮으로 연이어 즐기고, 칠보단장한 시녀들이 유리잔에 호박대를 받쳐 천일주를 권할 적에 그 흥(興)이 어떠하며, 아침에는 안개를 타고 저녁에는 구름을 잡아타고 온 세상을 잠깐 사이에 왕래하며 옥적(玉笛)을 빗겨 불어 공중으로 마음대로 다니니 한 몸의 □맑은 흥취를 어찌 다 헤아릴 수 있겠는가? 선생이 만일 요란한 세상의 녹녹한 풍경을 자랑하니 그 생각이 작네그려.□

하니 토끼 그 말 듣고 놀라 말하기를,

□그런 요사한 말 두 번 마시오.□

한다. 자라 또 말하기를,

□삼동 극한(三冬極寒)에 백설이 건곤(乾坤)에 가득하여 두렁도 없을 때 그대 바위 틈에 겨우 의지하여 처자(妻子)를 어찌 구하며, 그댄들 기갈(飢渴)을 어찌 면하겠는가? 겨울 삼 삭이 지난 후 골짜기에 봄 기운이 발양(發揚)할 때 돌구멍 찬 자리에 일어나서 시원한 데를 보려고 산 위로 바삐 갈 때 사냥 포수의 총이 머리 위로 넘어갈 때 일신 간장이 어떠하며, 평지로 내려가니 목동들은 새 낫을 어깨 위로 둘러메고 아우성 소리 지르며 에워싸고 들어올 때 □그대 없는 꼬리 샅에 끼고 작은 눈을 부릅뜨고 짧은 발을 자주자주 노려 천방지방 자빠지며 엎어지며 달아날 때 가슴에 불이 나고 정신이 아득할 적에 어느 겨를에 화초를 구경하며 어느 코로 향기를 맡겠는가? 그대는 생각하여 나를 따라 용궁에 들어가면 선경도 구경하고 천도(天桃)라도 얻어먹고 미인을 희롱하여 평생을 환락할 것이오, 또한 부귀를 모두 갖출 것이니 재삼 생각하게나.□

하니, 토끼 귀를 기울여 한참 동안 듣고 나서 말하기를,

□별주부의 말을 들으니 두려운 마음이 들거니와 나도 이왕 팔자가 기박하여 중년에 아내를 잃고 외아들마저 잃은 후 혼자 살 수 없어 지난 해 섣달 새 아내를 맞았는데 그 용모가 뛰어나 서로 정이 가득하여 한 때로 떨어질 줄 모르고 살고 있다네. 그런데 내가 여기서 바로 용궁에 가게 되면 집에 가서 말하고 갈 테니 여기 앉아 잠깐 기다리게나.□

하니, 별주부 속으로 기뻐하여 생각하기를,

□제 집에 가면 틀림없이 아내가 말릴 테니 붙잡은 김에 잡아가리라.□

하고 말하기를,

□그대는 대장부라 어찌 여자에게 쥐여 판관사령(判官使令) 아들처럼 그만한 일을 가지고 허락을 받으려 하는가?□

하니, 토끼 이 말을 듣고 마음이 거북하였으나 판관사령이란 말이 걸리어,

□그렇다면 그냥 갑시다마는 돌아올 날짜가 언제쯤이며 길이 다르니 어떻게 가겠소?□

하니, 별주부가 크게 기뻐하며,

□그대가 가려 한다면 물 걱정은 말게나.□

했다.

- 토끼전 -

32. 윗글에 이어 <보기>와 같은 상황이 전개된다고 할 때, 별주부가 보이게 될 반응을 잘못 추리한 것은?

		〈 보 기 〉
	토끼가 자라 등에 오르려 할 즈음에 바위 밑에서 너구리 달첨지 썩 나서며, □토끼야 너 어디 가느뇨. 내 아까 수풀 곁에 누워서 너희 둘이 하는 수작을 대강 들었다마는 아마도 위태하지. 옛말에 위태한 지방에 들어가지 말라 하였으니, 남을 탐내고야 나중 재앙 없을쏘냐? 고기 배때기에 장사 지내기가 십중팔구지!□

① 너구리가 자신의 의도를 눈치챈 것 같아서 속으로 얼마나 당황했겠어.

② 토끼가 소심한 성격이어서 생각을 과감하게 바꾸지 못하리라 확신하고 자신만만해 하겠지.

③ 너구리의 말을 쓸데없는 참견으로 몰아 세운 뒤 토끼에게 빨리 용궁으로 가자고 재촉할 거야.

④ 너구리의 말을 들은 토끼가 혹시 다른 생각을 품지 않을까 안절부절못하고 걱정을 할 것 같은데.

⑤ 토끼를 용궁으로 데려가야 하는 입장에서는 너구리를 아닌 밤중에 홍두깨 같은 녀석이라 생각했겠지.

33. 윗글에서 □별주부□가 □토끼□를 설득하기 위한 전략으로 적절하지 않은 것은?

① 아무런 불만이 없이 산다는 토끼의 말이 허세임을 지적하자.

② 토끼가 지금 얼마나 고달픈 생활을 하고 있는지 깨우쳐 주자.

③ 수궁에서의 호화로운 삶의 모습을 들려주어 호기심을 자극하자.

④ 토끼보다 자신이 도덕적으로 우위에 있음을 강조하여 토끼를  굴복시키자.

⑤ 아내에게 쥐어 사는 것은 대장부답지 못하다고 말해 토끼의 자존심을 건드리자.

34. <보기>의 필자가 □토끼□에게 충고한다고 할 때, 그 내용의 초점으로 가장 적절한 것은?

		〈 보 기 〉
	의복이란 몸을 가리기만 하면 되는 것인데 고운 비단으로 된 옷이야 조금이라도 해지면 세상에서 볼품없는 것이 되어 버리지만, 텁텁하고 값싼 옷감으로 된 옷은 약간 해진다 해도 볼품이 없어지지 않는다. 한 벌의 옷을 만들 때 앞으로 계속 오래 입을 수 있을지 없을지를 생각해서 만들어야 하며, 곱고 아름답게만 만들어 해지게 해서는 안 된다. - 정약용, □유배지에서 보낸 편지□에서 -

① 허영심이 너무 과하면 패가망신한다는 점

② 삶의 의지가 약하면 인생에서 낙오된다는 점

③ 외모에 지나치게 관심을 가지면 실속이 없다는 점

④ 아내가 시키는 대로만 하면 줏대가 없어 보인다는 점

⑤ 작은 부분에 집착하다 보면 전체를 놓치기 쉽다는 점

35. 윗글의 □에 나타난 □흥□의 성격으로 알맞은 것은?

[1점]

① 집단적

② 탈속적

③ 일시적

④ 구체적

⑤ 서민적

36. ㉡과 같은 모습에 어울리는 한자 성어는?

① 혼비백산(魂飛魄散)            ② 동분서주(東奔西走)

③ 부화뇌동(附和雷同)            ④ 자중지란(自中之亂)

⑤ 파죽지세(破竹之勢)

[37∼40] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가) 이른바 규중 칠우(閨中七友)는 부인네 방 가운데 일곱 벗이니, 글 하는 선비는 붓, 먹, 종이, 벼루로 문방 사우를 삼았나니 규중 여잔들 홀로 어찌 벗이 없으리오. 이러므로 바느질 돕는 무리를 각각 명호를 정하여 벗을 삼을새, 바늘로 세요 각시라 하고, 자를 척 부인이라 하고, 가위로 교두 각시라 하고, 인두로 인화 부인이라 하고, 다리미로 울낭자라 하고, 실로 청홍흑백 각시라 하며, 골무로 감투 할미라 하여, 칠우를 삼아 규중 부인네 아침 소세*를 마치매 칠우가 일제히 모여 종시 하기를 함께 의논하여 각각 소임을 이루어 내는지라.

일일(一日)은 칠우가 모여 바느질의 공을 의논하더니 척 부인이 긴 허리를 자히며 이르되,

□제우(諸友)는 들으라. 나는 세명지 굵은 명지 백저포 세승포와, 청홍 녹라 자라 홍단을 다 내어 펼쳐 놓고 남녀의 옷을 마련할 때, 장단 광협(長短廣狹)이며 수품 제도(手品制度)*를 나 곧 아니면 어찌 이루리오. 이러므로 의지공(衣之功)이 내 으뜸 되리라.□

교두 각시 두 다리를 빨리 놀려 내달아 이르되,

□척 부인아, 그대 아무리 마름질을 잘 한들 베어 내지 아니하면 모양이 제대로 되겠느냐. 내 공과 내 덕이니 네 공만 자랑 마라.□

세요 각시 가는 허리 구붓기며 날랜 부리 돌려 이르되,

□두 친구의 말이 불가하다.

□

(이)라 할 것이니, 재단이 능소 능대하다 하나 나 곧 아니면 작의(作衣)를 어찌 하리오. 세누비 미누비 짧은 솔 긴 옷을 이룸이 나의 날래고 빠름이 아니면 어찌 잘게 뜨며 굵게 박아 마음대로 하리오. 척 부인이 재어 내고 교두 각시 베어 낸다 하나 나 아니면 공이 없으려든 두 벗이 무슨 공이라 자랑하느뇨.□

청홍 각시 얼굴이 붉으락푸르락 하여 노 왈,

□세요야, 네 공이 내 공이라. 자랑 마라. 네 아무리 착한 체하나 한 솔 반 솔인들 내 아니면 네 어찌 성공하리오.□

감투 할미 웃고 이르되,

□각시님네, 웬만히 자랑 마소. 이 늙은이 수말 적기로 아가씨네 손부리 아프지 아니하게 바느질 도와 드리나니 옛말에 이르기를, 닭의 입이 될지언정 소 뒤는 되지 말라 하였으니, 청홍 각시는 세요의 뒤를 따라다니며 무슨 말 하시느뇨. 실로 얼굴이 아깝구나. 나는 매양 세요의 귀에 찔리었으되 낯가죽이 두꺼워 견딜 만하고 아무 말도 아니 하노라.□

- 규중칠우쟁론기(閨中七友爭論記) -

*소세 : 머리를 빗고 낯을 씻음.

*수품 제도 : 솜씨와 격식.

(나) 바통을 든 오케스트라의 지휘자는 찬란한 존재다. 토스카니니 같은 지휘자 밑에서 플루트를 분다는 것은 또 얼마나 영광스러운 일인가. 그러나 다 지휘자가 될 수는 없는 것이다. 다 콘서트 마스터가 될 수도 없는 것이다.

오케스트라와 같이 하모니를 목적으로 하는 조직체에서는 한 멤버가 된다는 것만도 참으로 행복한 일이다. 그리고 각자의 맡은 바 기능이 전체 효과에 종합적으로 기여된다는 것은 의의 깊은 일이다. 서로 없어서는 안 된다는 신뢰감이 거기에 있고, 칭찬이거나 혹평이거나, □내□가 아니요 □우리□가 받는다는 것은 마음 든든한 일이다.

자기의 악기가 연주하는 부분이 얼마 아니 된다 하더라도, 그리고 독주하는 부분이 없다 하더라도 그리 서운할 것은 없다. 남의 파트가 연주되는 동안 기다리고 있는 것도 무음(無音)의 연주를 하고 있는 것이다.

야구 팀의 외야수(外野手)와 같이 무대 뒤에 서 있는 콘트라베이스를 나는 좋아한다. 베토벤 교향곡 제5번 □스켈소□의 악장 속에 있는 트리오 섹션에도, 둔한 콘트라베이스를 쩔쩔매게 하는 빠른 대목이 있다. 나는 이런 유머를 즐길 수 있는 베이스 연주자를 부러워한다.

- 피천득, 플루트 연주자 -

37. (가)와 (나)에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① (가)는 일상적인 삶과 관련된 소재를 취하였다.

② (가)는 의인화 기법을 활용하여 인간 세태를 풍자하였다.

③ (나)는 말하고자 하는 바를 구체적 상황에 빗대어 표현하였다.

④ (가)는 인물의 이름을 겉모습에 착안하여 익살스럽게 표현하였다.

⑤ (나)는 대조적인 사례들을 제시하여 주제를 효과적으로 드러내었다.

38. (나)의 글쓴이가 (가)의 상황을 보고 할 수 있는 말로 가장 적절한 것은?

① 누가 알아 주든 알아 주지 않든 자신이 맡은 역할에 묵묵히 최선을 다하며 조화를 중시하는 태도가 아쉽다.

② 적대적 입장에 있는 사람들의 거센 공격에 당당히 맞서, 하나하나 설득해 가는 인물들의 기백 있는 모습이 멋지다.

③ 일이 잘 풀리지 않아 모두 지쳐 있을 때 재미있는 농담으로 침울한 분위기를 바꾸어 보려고 애쓰는 자세가 보기 좋다.

④ 형편이 좋을 때는 별 탈 없이 지내다가 상황이 불리하게 되자 친구와의 의리를 가차 없이 팽개치는 태도가 볼썽사납다.

⑤ 각자 지니고 있는 재주에 자부심을 가지고 서로간의 입장 차이를 지혜롭게 극복해 가며 옷을 만들어 가는 모습이 대견스럽다.

39. 문맥상

□

에 들어갈 어구로 가장 적절한 것은?

① 가재는 게 편이요 초록은 한 빛

② 구슬이 서 말이라도 꿰어야 보배

③ 남의 흉 한 가지면 제 흉 열 가지

④ 귀에 걸면 귀걸이 코에 걸면 코걸이

⑤ 고기는 씹어야 맛이요 말은 해야 맛

40. <보기>는 국제 영화제에서 감독상을 탄 영화 감독의 수상 소감이다. □∼□ 중, (나)에 나타난 글쓴이의 가치관이 드러난 부분은?

		〈 보 기 〉
	감사합니다. 아직 배울 것이 많은 제가 이런 큰 상을 탔다는 것이 실감나지 않습니다. □그러나 한편으로는 열악한 환경 속에서 세계적인 감독으로 인정받은 것 같아 자부심도 느낍니다. □계속 정진하라는 채찍으로 알고 실력을 쌓기 위해 더 분투하겠습니다. □이 영광을 영화 제작에 동참하여 고생했던 모든 스탭들과 함께 나누고 싶습니다. □또한 영화를 한다는 이유로 자식의 도리를 제대로 못한 저를 늘 격려해 주신 부모님께도 이 자리를 빌어 감사드립니다. □앞으로 한국 영화가 한 단계 더 도약하는 데 여생을 바치겠습니다.

① □        ② □        ③ □        ④ □        ⑤ □

[41∼45] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

방송의 발달은 가정에서 뉴스, 교양, 문화, 예술 등을 두루 즐길 수 있게 한다는 점에서 일상 생활 양식에 큰 변화를 가져왔다. 영국 런던의 공연장에서 열창하는 파바로티의 모습이나, 미국의 야구장에서 경기하는 박찬호의 멋진 모습을 한국의 안방에서 위성 중계 방송을 통해 실시간으로 볼 수 있게 되었다. 대중들은 언제라도 고급 문화나 대중 문화를 막론하고 모든 종류의 문화 예술이나 오락 프로그램을 저렴한 비용으로 편안하게 즐길 수 있게 된 것이다. 방송의 발달이 고급 문화와 대중 문화의 경계를 허물어 버린 셈이다.

20세기 말에 들어와 위성 텔레비전 방송과 인터넷 방송이 발달하면서, 고급 문화와 대중 문화의 융합 차원을 넘어 전 세계의 문화가 더욱 융합하고 혼재하는 현상을 보이기 시작했다. 위성 방송의 발전 및 방송 프로그램의 국제적 유통은 국가간, 종족간의 문화 차이를 좁히는 기능을 했다. ㉠이렇게 방송이 세계의 지구촌화 현상을 더욱 가속화하면서, 세계 각국의 다양한 민족이 즐기는 대중 문화는 동질성을 갖게 되었다.

최근 들어 디지털 위성 방송, HDTV, VOD 등 방송 기술의 눈부신 발전은, 방송이 다룰 수 있는 내용의 범위와 수준을 이전과 비교할 수 없을 만큼 높이 끌어올렸고, 우리의 일상 생활 패턴까지 바꾸어 놓았다. 또한, 이러한 기술의 발전으로 인해 방송은 오늘날 매우 중요한 광고 매체의 하나로 자리잡게 되었다. 방송이 지닌 이와 같은 성격은 문화에 큰 영향을 주는 요인으로 작용했다고 할 수 있다. 커뮤니케이션 학자 마샬 맥루한은 방송의 이러한 성격과 관련하여 □미디어는 곧 메시지이다.□라고 말한 바 있다. 이 말은 방송의 기술적, 산업적 기반이 방송의 내용에 매우 큰 영향을 끼친다는 의미로 해석할 수 있다. 요즘의 대중 문화는 거의 매스 미디어에 의해 형성된다고 해도 과언이 아닐 정도로 방송의 기술적 측면이 방송의 내용적 측면, 즉 문화에 미치는 영향은 크다.

이러한 방송의 위상 변화는 방송에 의한 대중 문화의 상업주의적, 이데올로기적 성격을 그대로 드러내 준다. 이를 단적으로 보여 주는 한 가지 예가 □스타 현상□이다. 오늘날의 사회적 우상으로서 대중의 사랑을 한 몸에 ㉡받는 마이클 잭슨, 마이클 조던, 서태지 등은 방송이 만들어 낸 대중 스타들이다. 이러한 슈퍼 스타들은 대중의 인기로 유지되는 문화 산업 시장을 독점하기 위해 만들어진 문화 상품이다. 현대 사회에서 문화 산업 발전의 첨병(尖兵)으로 방송이 만들어 낸 스타들은 로웬달이 말하는 □소비적 우상들□인 것이다. 이러한 대중 문화 우상들의 상품화를 배경으로 하여 형성된 문화 산업 구조는 대중을 정치적 우중(愚衆)으로 만들기도 한다.

앞으로도 방송의 기술적, 산업적 메커니즘은 대중 문화에 절대적인 영향을 미칠 것으로 예상된다. □방송 메커니즘은 다양하면서도 차별화된 우리의 문화적 갈증을 풀어 주기도 하겠지만, 대중 문화의 상업주의, 소비주의, 향락주의를 더욱 심화시킬 우려 또한 크다. 21세기의 대중 문화가 보다 생산적이고 유익한 것이 되고 안 되고는, 우리가 방송에 의한 폐해를 경계하는 한편, 방송 내용에 예술적 가치, 진실성, 지적 성찰 등을 얼마나 담아낼 수 있는가에 달려 있다.

41. 윗글에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① 방송이 문화에 미치는 영향력을 고찰하고 있다.

② 전문가의 견해를 인용하여 논지를 강화하고 있다.

③ 구체적 사례를 들어 방송의 특성을 부각시키고 있다.

④ 방송의 속성을 친숙한 대상에 빗대어 설명하고 있다.

⑤ 기술 발전에 따른 방송의 위상 변화를 서술하고 있다.

42. 윗글을 읽고 난 학생들의 반응이다. 윗글의 핵심에 가장 가까운 것은?

① 고급 문화와 대중 문화의 정체성을 확보하는 일이 중요하다는 말이군.

② 대중 문화에 미치는 방송의 부정적 영향을 경계해야 한다는  말이군.

③ 문화 산업 시장을 독점하기 위한 전략을 만드는 일이 중요하다는 말이군.

④ 스타 시스템을 통해 문화 산업 발전의 첨병을 만들어 내야 한다는 말이군.

⑤ 매스 미디어의 기술적, 산업적 메커니즘을 광고 매체에 활용하자는 말이군.

43. <보기>의 관점에서 □을 비판한 것으로 가장 적절한 것은?

		〈 보 기 〉
	최근 들어 강대국들은 활발한 문화 교류를 강조하면서 스크린 쿼터 제도를 폐지할 것을 요구하고 있다. 이에 대해 우리 정부는 강대국의 문화 산업 독점을 막고 우리 문화를 보호한다는 차원에서 현행 스크린 쿼터제를 당분간 유지하겠다는 입장을 밝혔다. 약소국의 문화 종속 현상이 심화되는 시점에서 이는 매우 적절한 정책이라 할 수 있다. (□□일보에 실린 논평 기사)

① 강대국과 약소국 간의 문화적인 차이가 시간이 흐를수록 커지게 될 것이다.

② 방송 프로그램의 국제적 유통으로 인해 각국의 고급 문화 수준이 떨어질 것이다.

③ 강대국에서 유입된 고급 문화에 대한 우리 대중들의 접근이 더욱 어려워질 것이다.

④ 강대국의 문화 산업 독점으로 인해 약소국의 문화 종속 현상이 점점 심화될 것이다.

⑤ 강대국 사이에 문화 산업의 주도권을 차지하기 위한 다툼이 갈수록 치열해질 것이다.

44. □과 같은 의미로 쓰인 것은?

① 막내인 철수는 온 가족들의 귀염을 받고 자랐다.

② 정부는 국민들로부터 세금을 받아 국가를 운영한다.

③ 그는 좌회전 신호를 받고 천천히 차의 속도를 높였다.

④ 그는 고지서를 받지 못해서 세금을 제때 내지 못했다.

⑤ 회사의 미래를 생각하면 신입 사원을 받지 않을 수 없다.

45. 대상을 바라보는 관점이 □과 유사한 것은?

① 전통 사회에서는 인정을 중시했지만, 현대 사회에서는 실리를 중시한다.

② 컴퓨터는 정보를 효율적으로 처리하지만, 그것을 효율적으로 활용하는 것은 인간이다.

③ 과학 기술은 인류에게 물질적 풍요를 안겨 주었지만, 환경을 오염시켜 인류의 미래를 위협하고 있다.

④ 휴대 전화는 원래 통신을 위한 수단이었지만, 최근에는 오락, 금융 결재 수단 등 다양한 용도로 쓰이고 있다.

⑤ 텔레비전은 아이들의 독서력을 떨어뜨리는 것도 문제이지만, 더 큰 문제는 아이들의 폭력성을 부추긴다는 점이다.

[46∼50] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

일제 침략과 함께 우리말에는 상당수의 일본어가 그대로 들어와 우리말을 오염시켰다. 광복 후 한참 뒤까지도 일본말은 일상 언어 생활에서 예사로 우리의 입에 오르내렸다. 일제 35년 동안에 뚫고 들어온 일본어를 한꺼번에 우리말로 바꾸기란 여간 힘든 일이 아니었다. □우리말 도로찾기 운동□이라든가 □국어 순화 운동□이 지속적으로 전개되어 지금은 특수 전문 분야를 제외하고는 일본어의 찌꺼기가 많이 사라졌다.

원래, 새로운 문물이 들어오면, 그것을 나타내기 위한 말까지 ㉠따라 들어오는 것은 자연스런 일이다. 그 동안은 우리 나라가 때로는 주권을 잃었기 때문에, 때로는 먹고 사는 일에 바빴기 때문에, 우리의 가장 소중한 정신적 문화 유산인 말과 글을 가꾸는 데까지 신경을 쓸 수 있는 형편이 못되었었지만, 지금은 사정이 달라졌다.

일찍이 주시경(周時經) 선생은, 말과 글을 정리하는 일은 집안을 청소하는 일과 같다고 말씀하셨다. ㉡집안이 정리가 되어 있지 않으면 정신마저 혼몽(昏夢)해지는 일이 있듯이, 우리말을 갈고 닦지 않으면 국민 정신이 해이해지고 나라의 힘이 약해진다고 보았던 것이다. 이러한 정신이 있었기 때문에, 일제가 통치하던 어려운 환경 속에서도 우리 선학(先學)들은 우리 말과 글을 지키고 가꾸는 일에 혼신의 정열을 기울일 수 있었던 것이다.

나는 얼마 전, 어느 국어학자가 정년을 맞이하면서 자신과 제자들의 글을 모아서 엮어 낸 수상집의 차례를 보고, 우리말을 가꾸는 길이란 결코 먼 데 있는 것이 아니라는 사실을 깊이 깨달은 일이 있다. 차례를 □첫째 마당, 둘째 마당□, □첫째 마디, 둘째 마디□와 같은 이름을 사용하여 꾸몄던 것이다. 일상 생활에서 흔히 쓰는 □평평하게 닦아 놓은 넓은 땅□을 뜻하는 □마당□에다 책의 내용을 가른다는 새로운 뜻을 준 것이다.

새로운 낱말을 만들 때에는 몇몇 선학들이 시도했듯이 □매, 가름, 목□처럼 일상어와 인연을 맺기가 어려운 것을 쓰거나, □엮, 묶□과 같이 낱말의 한 부분을 따 오는 방식보다는 역시 일상적으로 쓰는 말에 새로운 개념을 불어넣는 방식을 취하는 것이 언어 대중의 기호를 충족시킬 수 있겠다고 생각된다. 내가 어렸을 때, 우리 고장에서는 시멘트를 □돌가루□라고 불렀다. 이런 말들은 자연적으로 생겨난 훌륭한 우리 고유어인데도 불구하고, 사전에도 실리지 않고 그냥 폐어(廢語)가 되어 버렸다. 지금은 고향에 가도 이런 말을 들을 수 없으니 안타깝기 그지없다. □고속도로의 옆길을 가리키는 말을 종전에 써 오던 용어인 □노견(路肩)□에서 □갓길□로 바꾸어 언중이 널리 사용하는 것을 보고, □우리의 언어 생활도 이제 바른 방향을 잡아 가고 있구나.□ 하고 생각했던 적이 있다.

46. 윗글의 내용을 통해 알 수 있는 내용이 아닌 것은?

① 일제 침략 이후 우리 나라에 많은 일본어가 들어와 사용되었다.

② 일제 치하에서 우리의 말과 글을 가꾸는 것은 쉽지 않은 일이었다.

③ 주시경 선생은 우리의 말과 글을 가꾸기 위한 구체적 방법을 제시하였다.

④ 국어학을 전공하지 않은 사람들에 의해서도 외래어를 대체할 수 있는 우리말이 만들어졌다.

⑤ 일본어의 잔재를 청산하기 위한 지속적인 노력으로 우리말 가꾸기에 적지 않은 성과가 있었다.

47. 윗글의 내용으로 보아, 우리말을 가꾸기 위한 방안을 제시할 때 가장 적절한 것은?

① 우리말을 오염시키는 외래어는 모두 고유어로 바꾸도록 하자.

② 새롭게 낱말을 만들 때에는 낱말의 한 부분을 따 오도록 하자.

③ 언중이 쉽게 받아들일 수 있는 고유어를 적극 살려 쓰도록 하자.

④ 한자어는 이미 우리말로 굳어졌으니까 일본어에서 유래된 말만 고유어로 다듬도록 하자.

⑤ 억지로 하면 부작용이 클 수 있으니까 대중 사회에서 자연스럽게 언어 순화가 이루어지도록 놓아두자.

48. ㉠이 어떤 뜻으로 사용되었는지 정확히 알기 위해 사전을 찾아보았다. ㉠의 뜻에 해당하는 것은?

따르다1 □ □ □ 다른 사람이나 동물의 뒤에서, 그가 가는                     대로 같이 가다.

□ 앞선 것을 좇아 같은 수준에 이르다.

□ 좋아하거나 존경하여 가까이 좇다.

□ 관례, 유행이나 명령, 의견 따위를 그대로 실행하다.

□	□ 어떤 일이 다른 일과 더불어 일어나다.

□ 어떤 사실이나 기준 따위에 의거하다.

따르다2 □ 그릇을 기울여 안에 들어 있는 액체를 밖으로 조금씩 흐르게 하다.

49. ㉡과 같은 설명 방식이 나타나 있는 것은?

[A]

① 자동차에도 여러 종류가 있어. 그 용도에 따라 승용 자동차, 승합 자동차, 화물 자동차, 특수 자동차 등으로 나눌 수 있어.

② 연극은 영화와 대비할 수 있어. 연극은 영화와 마찬가지로 공연 예술이지만, 배우들이 실제로 무대에 나와서 연기하니까 차이점도 있어.

③ 나라를 위해 자기 목숨을 바친 의인들이 많이 있어. 예를 들어 안중근 의사, 윤봉길 열사, 유관순 누나 등이 모두 다 그런 분들 아니겠어.

④ 우리 시골집은 참 근사해. 집 뒤쪽으로는 산이 포근하게 감싸안았고 앞으로는 들판이 펼쳐져 있어. 그리고 그 들판을 지나면, 가뭄에도 마르지 않는 개천이 흐르고 있어.

⑤ 공부는 탑 쌓기와 같아. 탑을 쌓을 때 기초를 제대로 닦지 않으면 쉽게 무너지고 말듯이, 공부도 처음 시작할 때 기본 개념을 소홀히 했다가는 나중에 어려운 내용을 전혀 이해할 수 없어.

50. □에 추가할 수 있는 사례로 가장 적절한 것은?

① □서클□이라는 말을 대신하여 □동아리□라는 말을 사용한다.

② □□□□이라는 말을 대신하여 □강(江)□이라는 말을 사용한다.

③ □애닯다□라는 말을 대신하여, □애달프다□라는 말을 사용한다.

④ 사람에게는 □이빨□이라는 말을 대신하여 □이□라는 말을 사용한다.

⑤ 웃어른에게는 □나이□라는 말 대신에 □연세(年歲)□라는 말을 사용한다.

[51∼55] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

자동차 속에서 이인국 박사는 들고 나온 석간을 펼쳤다. 일면의 제목을 대강 훑고 난 그는 신문을 뒤집어 꺾어 삼면으로 눈을 옮겼다.

□북한 소련 유학생 서독으로 탈출□

바둑돌 같은 굵은 활자의 제목. 왼편 전단을 차지한 외신 기사. 손바닥만한 사진까지 곁들여 있다.

그는 코허리에 내려온 안경을 올리면서 눈을 부릅떴다. 그의 시각은 활자 속을 헤치고 머릿속에는 아들의 환상이 뒤엉켜 들이차 왔다. 아들을 모스크바로 유학시킨 것은 자기의 억지에서였던 것만 같았다.

출신 계급, 성분, 어디 하나나 부합될 조건이 있었단 말인가. 고급 중학을 졸업하고 의과 대학에 입학된 바로 그 해다.

이인국 박사는 그때나 지금이나 자기의 처세 방법에 대하여 절대적인 자신을 가지고 있다.

□얘, 너 그 노어 공부를 열심히 해라.□

□왜요?□

아들은 갑자기 튀어나오는 아버지의 말에 의아를 느끼면서 반문했다.

□야 원식아, 별 수 없다. 왜정 때는 그래도 일본말이 출세를 하게 했고 이제는 노어가 또 판을 치지 않니. 고기가 물을 떠나서 살 수 없는 바에야 그 물 속에서 살 방도를 궁리해야지. 아무튼 그 노서아 말 꾸준히 해라.□

아들은 아버지 말에 새삼스러이 자극을 받는 것 같진 않았다.

□내 나이로도 인제 이만큼 뜨내기 회화쯤은 할 수 있는데, 새파란 너희 낫세로야 그걸 못 하겠니?□

□염려 마세요, 아버지…….□

아들의 대답이 그에게는 믿음직스럽게 여겨졌다.

이인국 박사는 심각한 표정으로 말을 이었다.

□어디 코 큰 놈이라구 별것이겠니, 말 잘해서 진정이 통하기만 하면 그것들두 다 그렇지…….□

이인국 박사는 끝내 스텐코프 소좌의 배경으로 요직에 있는 당 간부의 추천을 받아 아들의 소련 유학을 결정짓고야 말았다.

[B]

□여보, 보통으로 삽시다. 거저 표나지 않게 사는 것이 이런 세상에선 가장 편안할 것 같아요, 이제 겨우 죽을 고비를 면했는데 또 쟤까지 그 □높이 드는□ 복판에 휘몰아 넣으면 어쩔라구……□

□가만있어요, 호랑이 굴에 가야 새끼를 잡는 법이오. 무슨 세상이 되든 할 대로 해 봅시다.□

□그래도 저 어린것을 어떻게 노서아까지 보낸단 말이오.□

□아니, 중학교 야들도 가지 못해 골들을 싸매는데, 대학생이 못 가 견딜라구.□

□그래도 어디 앞일을 알겠소…….□

□괜한 소리, 쟤가 소련 바람을 쏘이구 와야 내게 허튼 소리 하는 놈들도 찍소리를 못할 거요. 어디 보란 듯이 다시 한 번 살아 봅시다.□

아들의 출발을 앞두고, 걱정하는 마누라를 우격다짐으로 무마시키고 그는 아들의 유학을 관철하였다.

□흥 혁명 유가족두 가기 힘든 구멍을 이인국의 아들이 뚫었으니 어디 두구 보자…….□

그는 만장의 기염을 토하며 혼자 중얼거리고는 희망에 찬 미소를 풍겼다.

그 다음해에 사변이 터졌다.

잘 있노라는 서신이 계속하여 왔지만 동란 후 후퇴할 때까지 소식은 두절된 대로였다.

마누라의 죽음은 외아들을 사지로 보낸 것 같은 수심에도 그 원인이 있었다고 그는 생각하고 있다.

이인국 박사는 신문 다치키리(스크랩) 속에 채워진 글자를 하나도 빼지 않고 다 훑어 내려갔다. 그러나 아들의 이름에 연관되는 사연은 한마디도 없었다.

□이 자식은 무얼 꾸물꾸물하느라고 이런 축에도 끼지 못한담……사태를 판별하고 임기응변의 선수를 쓸 줄 알아야지, 멍추 같이…….□

그는 신문을 포개어 되는 대로 말아 쥐었다.

□개천에서 용마가 난다는데 이건 제 애비만도 못한 자식이야.□

그는 혀를 찍찍 갈겼다.

□어쩌면 가족이 월남한 것조차 모르고 주저하고 있는 것이나 아닐까. 아니 이제는 그쪽에도 소식이 가서 제게도 무언중의 압력이 퍼져 갈 터인데……역시 고지식한 놈이 아무래도 모자라…….□

그는 자동차에서 내리자 건가래침을 내뱉었다.

□독또오루 리, 내가 책임지고 보장하겠소. 아들을 우리 조국 소련에 유학시키시오.□

스텐코프의 목소리가 고막에 와 부딪는 것만 같았다.

- 전광용, 꺼삐딴 리 -

51. 윗글의 서술 태도에 대한 설명으로 가장 적절한 것은? [3점]

① 작품 밖의 서술자가 사건 내용을 객관적인 입장에서 관찰하고 있다.

② 서술자가 중심 인물의 내면 심리를 드러내는 데 초점을 맞추고 있다.

③ 작품의 주인공이 직접 체험한 사건을 고백하듯이 차분하게 서술하고 있다.

④ 작품의 주변 인물이 카메라의 눈처럼 작중 상황을 외면적으로 묘사하고 있다.

⑤ 작품 밖의 서술자와 작중 인물이 번갈아가며 사건 전달자 역할을 담당하고 있다.

52. <보기>의 관점에서 윗글을 감상한 내용으로 가장 적절한 것은?

		〈 보 기 〉
	문학은 단순한 상상력의 산물이 아니라 우리를 둘러싼 구체적인 현실 세계의 반영이다. 따라서 작품을 감상할 때에는 대상 세계의 진실한 모습을 어떻게 반영했는가를 살펴 볼 필요가 있다.

① 소설 속의 사건은 일정한 시대 배경을 바탕으로 진행된다. 이 글은 일제 강점기에서 해방과 한국 전쟁으로 이어지는 역사적 전환기의 삶의 모습을 잘 보여 주고 있다.

② 소설의 중요한 기능 중의 하나는 작품을 통해 교훈을 주는 것이다. 이 글은 세상을 살아가는 바람직한 태도가 무엇인가에 대해 진지하게 성찰하는 기회를 제공해 준다.

③ 소설은 사건과 관련된 갈등의 형성과 전개, 그리고 그 해소 과정을 다룬다. 이 글은 현실 대응 방식과 관련하여 인물간의 갈등이 비교적 선명하게 드러나 있는 편이다.

④ 소설은 독특한 표현 방식을 통해 사건이나 인물을 서술하게 된다. 이 글은 전혀 박사답지 않은 인물에게 □박사□, □독또오루□ 등의 호칭을 부여하여 오히려 인물의 본색을 부각시키는 반어적인 기법을 활용하고 있다.

⑤ 소설의 인물은 그 성격에 따라 전형적 인물과 개성적 인물로 나눌 수 있는데, 전형적 인물은 사회의 특정 계층이나 집단의 공통된 성격을 대표한다. 이 글의 주인공은 자기의 영달만을 추구하는 기회주의적 지식인의 전형이라 할 수 있다.

53. 윗글과 관련하여 삽화를 그려 보았다. 사건 발생 순서에 따라 바르게 배열한 것은?

① A □ B □ D □ C

② A □ C □ B □ D

③ A □ C □ D □ B

④ C □ D □ B □ A

⑤ D □ A □ C □ B

54. [A]와 유사한 삶의 태도가 드러난 것은?

① 이런들 어떠하며 저런들 어떠하리.

만수산(萬壽山) 드렁칡이 얽혀진들 어떠하리.

우리도 이같이 얽히어 백년까지 누리리라.        - 이방원 -

② 내게 좋다 하고 남 싫은 일 하지 말며

남이 한다 하고 의(義) 아니면 좇지 말니.

우리도 천성(天性)을 지키어 생긴대로 하리라.    - 변계량 -

③ 바람이 눈을 몰아 산창(山窓)에 부딪히니

찬 기운 새어들어 잠든 매화를 침노한다.

아무리 얼우려 한들 봄뜻이야 앗을쏘냐.          - 안민영 -

④ 청산리 벽계수야 수이 감을 자랑 마라.

일도 창해(一到滄海)하면 다시 오기 어려우니

명월(明月)이 만공산(滿空山)하니 쉬어간들 어떠리. - 황진이 -

⑤ 말 없는 청산(靑山)이요 태(態) 없는 유수(流水)로다.

값 없는 청풍(靑風)이요 임자 없는 명월(明月)이라.

이 중에 병(病) 없는 이 몸이 분별(分別) 없이 늙으리라.

- 성 혼 -

55. [B]에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① 아내는 남편의 결정을 못마땅하게 여기고 있다.

② 남편은 우격다짐으로 자신의 의지를 관철시키고 있다.

③ 아내는 다가올 사태를 애써 낙관적으로 바라보고 있다.

④ 남편은 세태 변화를 핑계로 아내의 동의를 종용하고 있다.

⑤ 아내는 과거 경험을 근거로 남편의 행동을 만류하고 있다.

[56∼60] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가)

보리밥 풋나물을 알맞게 먹은 후에

바위 끝 물가에서 싫도록 노니노라.

그 남은 여남은 일

이야 부럴 줄이 이시랴.

잔 들고 혼자 앉아 먼 뫼를 바라보니

□그리던 임이 오다 반가움이 이러하랴.

말씀도 웃음도 아녀도 못내 좋아 하노라.

- 윤선도, 만흥(漫興) -

(나)

㉡수풀에 우는 새는 춘기(春氣)를 못내 겨워 소리마다 교태로다. 물아일체(物我一體)*어니 흥이야 다를소냐. 시비(柴扉)에 걸어 보고 정자에 앉아 보니, 소요음영(逍遙吟詠)하여 산일(山日)이 적적한데, 한중진미(閒中眞味)*를 알 이 없이 혼자로다. 이봐 이웃들아 산수 구경 가자스라. □답청(踏靑)*은 오늘 하고 욕기(浴沂)는 내일 하세. 아침에 채산(採山)하고 저녁에 □조수(釣水)*하세. 갓 괴여 익은 술을 갈건(葛巾)으로 걸러 놓고 꽃나무 가지 꺾어 수 놓고 먹으리라. 화풍(和風)이 건듯 불어 녹수(綠水)를 건너오니, 향기는 잔에 지고 꽃잎은 옷에 진다. 술단지가 비었거든 나에게 아뢰어라. 소동(小童) 아이에게 주막에 술을 물어, 어른은 막대 집고 아이는 술을 메고, 미음완보(微吟緩步)*하야 시냇가에 혼자 안자, 명사(明沙) 좋은 물에 잔 씻어 부어 들고, 청류(淸流)를 굽어보니 떠오나니 도화(桃花)로다. □무릉(武陵)이 가깝도다, 저 뫼이 그것인가. 송간(松間) 세로(細路)에 두견화를 부치 들고, 봉두(峰頭)에 급히 올라 구름 속에 앉아 보니, 천촌만락(千村萬落)이 곳곳에 펼쳐 있네. 연하일휘(煙霞日輝)*는 □금수(錦繡)를 펼쳤는 듯. 엊그제 검은 들이 봄빛도 넘쳐나고. □공명(功名)도 날 꺼리고 부귀(富貴)도 날 꺼리니, 청풍명월(淸風明月) 외(外)에 어떤 벗이 있사올고. 단표누항(簞瓢陋巷)*에 허튼 생각 아니 하네. 아모타, 백년행락(百年行樂)이 이만한들 어떠하리.

- 정극인, 상춘곡(賞春曲) -

*물아일체 : 자연과 하나됨.

*한중진미 : 한가로운 가운데 느끼는 즐거움.

*답청 : 봄에 들에나가 풀을 밟는 놀이.

*조수 : 물고기를 낚는 놀이.

*미음완보 : 천천히 걸으면서 시를 읊조림.

*연하일휘 : 안개와 저녁놀.

*단표누항 : 가난한 삶.

56. (가)와 (나)의 공통점을 바르게 파악한 것은?

① 계절의 순환에 따라서 시상을 전개하고 있다.

② 개인적 체험을 바탕으로 현실을 비판하고 있다.

③ 자연 속에서의 한가로운 삶의 모습이 드러나 있다.

④ 일상적인 삶의 현장에서 교훈을 발견해 내고 있다.

⑤ 자연의 모습을 객관적으로 관찰하여 묘사하고 있다.

57. 다음은 (나)의 시어를 활용하여 (가)의 화자에 관해 설명한 것이다. 적절하지 않은 것은?

① 화자는 단표누항(簞瓢陋巷)의 삶에 만족하고 있어.

② 화자는 한중진미(閒中眞味)를 마음껏 누리고 있어.

③ 화자는 청풍명월(淸風明月)을 벗으로 여기고 있어.

④ 화자는 물아일체(物我一體)의 생활을 추구하고 있어.

⑤ 화자는 백년행락(百年行樂)에 빠지는 것을 경계하고 있군.

58. □의 문맥적 의미를 바르게 이해한 것은?

① 그리던 임이 나를 찾아 온다 해도 이보다 반갑진 않을 거야.

② 그리던 임이 나를 찾아 오는데 반갑지 않을 사람은 없어.

③ 그리던 임이 나를 찾아 와서 더할 나위 없이 기쁘군.

④ 그리던 임이 나를 찾아 온다면 얼마나 반가울까?

⑤ 그리던 임의 소식을 듣는다면 정말 반가울 텐데.

59. <보기>는 ㉡과 관련된 설명이다. 이와 유사한 표현이 드러난 것은?

		〈 보 기 〉
	감정 이입이란, 자신의 감정을 대상 속에 이입시켜 마치 대상이 그렇게 느끼고 생각하는 것처럼 표현하는 방법이다. 본래 감정 이입은 인간을 대상으로 하는 것이나, 때로는 무생물을 대상으로 하여 그것을 유정물로 만들기도 한다.

① 살어리 살어리랏다. 쳥산(靑山)애 살어리랏다.

멀위랑 □래랑 먹고 쳥산(靑山)애 살어리랏다.

얄리얄리 얄랑셩 얄라리 얄라

② 우러라 우러라 새여 자고 니러 우러라 새여.

널라와 시름 한 나도 자고 니러 우니로라.

얄리얄리 얄라셩 얄라리 얄라

③ 가던 새 가던 새 본다. 믈 아래 가던 새 본다.

잉 무든 장글란 가지고 믈 아래 가던 새 본다.

얄리얄리 얄라셩 얄라리 얄라

④ 이링공 뎌링공 □야 나즈란 디내와손뎌,

오리도 가리도 업슨 바므란 □ 엇디 호리라.

얄리얄리 얄라셩 얄라리 얄라

⑤ 어듸라 더디던 돌코. 누리라 마치던 돌코.

믜리도 괴리도 업시 마자셔 우니노라.

얄리얄리 얄라셩 얄라리 얄라

60. □∼□ 중, (가)의

그 남은 여남은 일

과 함축적 의미가 유사한 것은?

① □       ② □       ③ □       ④ □      ⑤ □

※ 확인사항

○ 문제지와 답안지의 해당란을 정확히 기입(표기)했는지 확인하시오.