2007학년도 대학수학능력시험 9월 모의평가 사회탐구 영역 - 윤리 해설

1. ③   2. ③   3. ⑤   4. ④   5. ⑤   6. ④   7. ⑤   8. ④   9. ②  10. ③

11. ②  12. ⑤  13. ①  14. ⑤  15. ①  16. ⑤  17. ④  18. ③  19. ④  20. ②

1. 정보화의 특징과 순기능 이해

정답 해설 : 제시문의 핵심 내용은 “유비쿼터스 기술 덕택에 시각 장애우들도 책을 읽을 수 있게 되었다.”는 것이다. 그러므로 제시된 내용으로부터 추론할 수 있는 정보화의 특징은 ‘새로운 기술을 활용하여 정보 격차를 줄일 수 있다.’는 것이다. 정보 격차란 정보 기술에 접근할 수 있는 능력 보유자와 미보유자 사이에 경제적, 사회적 격차가 커지는 현상을 가리킨다.

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① 정보화는 정보 생산자와 소비자를 명확히 구분하기 어렵게 만드는 측면이 있다.

② 정보화의 한 가지 특징이라고 할 수 있지만, 빈 칸에 들어갈 적절한 진술이라고 할 수는 없다.

2. 연기론적 관점에 부합하는 윤리적 태도 파악

정답 해설 : 제시문은 현대의 영향력 있는 불교 사상가인 틱낫한의 주장으로서, 아버지와 아들이 뗄 수 없게 연결되어 있으며, 그렇기 때문에 서로 영향을 주고받는 관계라는 점을 강조하고 있다. 그러므로 이 주장의 밑바탕에는 세상 만물의 연계성과 상호 의존성을 강조하는 불교의 연기론적 관점이 깔려 있다고 할 수 있다. <보기>의 내용 중 이러한 관점을 지닌 사람이 취할 윤리적 태도로 적합한 것은 ㄴ과 ㄷ이다.

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ㄱ. 무위자연을 강조한 도가의 관점에 부합하는 윤리적 태도이다.

ㄹ. 인간 중심주의적 관점과 관계 깊은 태도이다.

3. 큉이 제시한 ‘세계 윤리’가 지닌 문제점 파악

정답 해설 : ‘을’은 세계 윤리를 제창한 큉이다. 그가 말하는 세계 윤리란 세계 구성원 모두가 평등, 연대성, 관용, 비폭력, 생명 존중 등의 가치를 추구할 것을 강조하는 윤리이고, 동시에 생태계 전체를 윤리적 배려의 대상으로 삼는 윤리이다.

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ㄱ. 세계 윤리는 민족, 국가, 인종, 종교 등의 벽을 뛰어 넘어 지구 공동체 구성원 전체의 공존공영을 추구할 것을 강조하는 윤리이다.

ㄴ. 세계 윤리는 인간 중심주의에서 벗어나 물, 공기, 흙 등을 포함한 세계 내의 모든 존재에 대한 윤리적 배려를 강조하는 윤리이다.

4. 민족주의의 특징과 기능이 드러난 사례 파악

정답 해설 : 제시된 것과 같은 특징과 기능을 가지고 있는 이념은 민족주의이다. 민족주의는 역사적 상황에 따라 다양한 형태로 나타났는데, 자유주의 시대의 국민주의적 민족주의, 제국주의 시대의 국가주의적 민족주의와 저항적 민족주의 등은 그 대표적인 사례이다. 분할되어 있던 독일이 하나의 정치적 공동체를 이루게 된 것은 민족주의가 국민 통합에 기여하는 기능을 가지고 있다는 것의 대표적인 사례이다. 민족주의가 국가 독립과 민족 자결의 정신적 기반 역할을 한 대표적인 사례는 일본의 식민 지배에 대한 한국 민족의 저항을 꼽을 수 있으며, 나치즘을 표방한 독일이 제2차 세계대전을 일으킨 것은 민족주의가 침략주의나 팽창주의로 전락한 대표적인 사례라고 할 수 있다.

④ 민족주의가 침략주의나 팽창주의로 전락한 사례의 하나이다.

5. 맹자와 순자의 인간관이 지닌 공통점 이해

정답 해설 : (가)는 맹자, (나)는 순자의 관점이다. 인간의 본성에 대한 맹자와 순자의 입장은 상반되지만, 두 사상가는 모두 인간이 주체적인 노력을 통해 군자나 성인이 될 수 있다는 것을 강조하였다. 맹자는 사단(四端)의 확충을, 순자는 고대의 성왕(聖王)이 제정한 예법의 철저한 준수를 이상적 인간이 되기 위한 방법으로 제시하였다. 그리고 맹자와 순자는 모두 인륜이 구현되고 재화가 고르게 분배되는 도덕적인 사회, 즉 대동 사회를 이상적인 사회로 보고 추구하였다.

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ㄱ. 맹자의 인간관이 지닌 특징이다.

ㄴ. 성무선악설(性無善惡說)이 지닌 특징이다. 맹자는 본성을 선한 것으로, 순자는 악한 것으로 규정한다.

6. 칸트 윤리 사상의 기본 관점 파악

정답 해설 : 밑줄 친 판단의 요지는 ‘인간은 어떤 경우에도 수단이 될 수 없다.’는 것이다. 이러한 판단의 근거로 삼기에 적합한 사상은 칸트의 윤리 사상이다. 칸트는 “너 자신과 다른 모든 사람의 인격을 결코 단순히 수단으로 취급하지 말고 언제나 동시에 목적으로 대우하라.”는 정언 명령을 제시하고 있기 때문이다. 칸트는 “네 의지의 격률이 언제나 동시에 보편적 입법의 원리가 될 수 있도록 행위하라.”는 정언 명령을 통해 항상 보편적인 타당성을 고려해서 행위할 것을 강조하였다. 칸트에 따르면, 그 자체로 유일하게 선한 선의지의 지배를 받는 행위, 또는 의무 의식에서 비롯된 행위가 도덕적 행위이다. 이때의 의무란 개인적인 감정이나 선호에 상관없이 도덕 법칙을 존중하는 것으로서, 이것은 실천 이성을 통해서 이루어진다. 그러므로 실천 이성의 명령에 따르는 행위 역시 도덕적인 행위라고 할 수 있다. 그런데 실천 이성의 명령은 우리가 자신에게 스스로 부과하는 명령이다. 그러므로 도덕적인 행위는 타율적인 것이 아니라 도덕 법칙에 대한 자발적인 존중에서 비롯된 자율적인 행위라고 할 수 있다.

④ 칸트에 따르면, 그 자체로 선한 것은 인간의 의지가 아니라 인간의 ‘선의지’이다.

7. 키르케고르와 사르트르 윤리 사상의 특징 이해

정답 해설 : ‘갑’은 키르케고르, ‘을’은 사르트르이다. 실존주의의 선구자라고 할 수 있는 키르케고르는 불안과 죽음의 문제를 극복하고 참된 실존을 회복하기 위해서는 ‘신 앞에 단독자로 선 인간’의 주체적 결단이 중요하다는 것을 강조하였다. 사르트르 또한 “실존은 본질에 선행한다.”는 말을 통해 개개인의 주체적인 선택과 결단을 강조하였다. 사르트르에 따르면, 인간은 고정된 본질을 가지고 태어나는 존재가 아니라 자신의 선택과 결단을 통해 나름대로의 특성을 만들어가는 존재이다.

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① 사르트르에 대한 설명이다.

② 생철학의 특징이다.

③ 사르트르는 무신론적 실존주의 사상가이다.

④ 실존주의는 이성을 통해서는 삶의 전체적이고 깊은 의미를 파악할 수 없다고 본 생철학의 전통을 계승하였다.

8. 노자, 묵자, 한비자의 윤리 사상이 지닌 특징 파악

정답 해설 : ‘갑’은 인위 문명을 비판하고 무위자연을 강조한 노자이다. 노자는 규범과 제도에 의한 통치를 반대하고 통치자보다는 백성들의 평화로운 삶을 중시하였다. ‘을’은 무차별적인 사랑을 뜻하는 겸애(兼愛)를 강조하고 생산적인 노동과 검소한 생활을 중시한 묵자이다. ‘병’은 인간은 이기적이고 간사한 지혜를 가지고 있기 때문에 오직 상과 벌로써만 조종할 수 있다고 본 한비자이다. 한비자는 법률과 술수가 정치의 요체라고 주장하였다.

④ 묵자는 겸애가 궁극적으로 사회 전체에 이익을 가져온다고 보았다.

9. 자본주의의 문제점 해결과 관련된 케인즈와 마르크스의 입장에 대한 비교 이해

정답 해설 : (가)는 자유 시장 경제 체제의 문제점을 지적하면서 시장 경제에 대한 국가의 적절한 개입을 강조한 케인즈의 입장이다. 즉 국가는 ‘경기 변동과 유효 수요의 조절’을 통해 실업자 문제를 해소해야 한다는 것이다. (나)는 자본주의의 대표적인 문제점인 빈곤과 실업의 원인을 계급 착취에서 찾고, 무계급 사회의 실현을 해결 방안으로 제시한 마르크스의 입장이다.

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① 케인즈는 ‘시장 실패’를 문제의 주요 원인으로 본다.

③, ⑤ 노동 시장의 유연화와 공기업의 민영화를 강조하는 것은 신자유주의이다.

10. 조화를 중시한 한국 윤리 사상의 전통 파악

정답 해설 : 밑줄 친 주장에 대한 반론은 “한국 전통 사상은 다른 사상이나 관점들 에 대해 관용적인 태도를 취하거나 적극적으로 수용하는 모습을 보였다.”는 것이다. 이러한 반론의 근거로 삼기에 적절한 사상으로는 풍류도, 원효의 화쟁(和諍) 사상, 의천과 지눌의 교선 일치(敎禪一致) 사상, 동학 사상 등을 들 수 있다. ‘난랑비 서문(鸞郞碑序文)’에 들어 있는 “풍류도는 유, 불, 도를 포함하고 있다.”는 진술이나, “교는 부처의 말씀이고, 선은 부처의 마음이다.”는 지눌의 말은 반론의 근거로 삼기에 적합한 구체적인 진술이라고 할 수 있다.

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ㄱ. 이와 기의 차별성을 강조하는 이황의 주장이다.

ㄹ. 민본주의 정신이 담겨 있는 『서경』의 구절이다.

11. 아우구스티누스와 아퀴나스의 그리스도교 윤리 사상에 대한 이해

정답 해설 : ‘갑’은 아퀴나스, ‘을’은 아우구스티누스이다. 아퀴나스는 신학과 철학, 신앙과 이성이 조화될 수 있음을 강조하면서 그리스도교의 교리를 철학적으로 논증하고 합리적으로 설명하고자 하였다. 또한 그는 아리스토텔레스의 목적론적 관점을 계승하여 인간은 종교적 덕과 영원한 행복을 추구하도록 운명지어져 있다고 주장하였다. 아우구스티누스는 플라톤의 관점을 활용해서 그리스도교의 교리를 체계화하였다. 아우구스티누스에게 있어서 신은 이성적 인식의 대상이 아니라 실존을 통해 만나야 할 인격적 존재이다. 두 사상가는 모두 사랑을 최고의 덕으로 꼽았으며, 오직 신의 은총에 의해서만 완전하고 영원한 행복에 이를 수 있다고 보았다. ② 아퀴나스와 아우구스티누스는 그리스도교 윤리 사상가이므로 범신론자들이 아니라 유일신론자들이라고 할 수 있다.

12. 진보, 중도, 보수 이념의 특징 파악

정답 해설 : A는 진보 정당, B는 중도 정당, C는 보수 정당이다. 일반적으로 진보 정당은 기존 질서를 변혁시키려는 의지가 강한데 비해 보수 정당은 기존 질서를 유지하려는 경향을 가지고 있다. 그리고 진보 정당이 주로 피지배 계층이나 소외 계층의 지지를 받는데 비해 보수 정당은 대체로 지배 계층이나 기득권층의 지지를 받는다.

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② 국가의 이념적 기반이 민주주위와 자본주의이므로 보수 정당인 C는 자본주의나 자유 민주주의를 지지하는 정당일 가능성이 높다. 그런데 사회 계급 간의 갈등을 역사 발전의 원동력으로 보는 것은 마르크스주의를 지지하는 정당의 입장이다.

③ 이 국가의 경우 A는 자본주의에 대해서 비판적인 태도를 취하는 마르크스주의나 사회주의 계열의 정당일 가능성이 매우 높다. 그러므로 A는 C에 비해 성장보다 분배 문제에 더 많은 관심을 기울일 가능성이 크다.

13. 선종의 특징 이해

정답 해설 : 지문에 나타난 승려의 말에는 선종의 기본 입장이 담겨 있다. 선종에서는 인간이 본래 완성된 부처라는 것을 단번에 깨쳐야 한다는 돈오 사상을 제시하였다. 이는 이론이나 지식에 집착하는 교종의 수행법을 비판하는 것이기도 하다. 이러한 특성을 가진 선종은 견성성불(見性成佛), 이심전심(以心傳心), 불립문자(不立文字), 교외별전(敎外別傳), 직지인심(直指人心) 등을 종지(宗旨)로 삼는다. 불립문자, 교외별전, 이심전심은 경전이나 문자에 의존하지 않고 마음에서 마음으로 법이나 도를 전하는 것을 말하며, 직지인심은 본성을 직관하여 자신이 본래 부처임을 깨닫는 것을 의미한다.

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ㄷ. 교종과 선종의 통합을 강조하는 주장이다.

14. 장자 윤리 사상의 특징 파악

정답 해설 : (가)와 (나)는 모두 『장자』에 실려 있는 것들로서, 제물론(齊物論)과 관련된 내용들이다. 제물이란 일체의 분별과 차별이 사라진 정신적 자유의 경지를 가리키는 말이다. 장자는 정신적 자유를 추구하는 방법으로 좌망(坐忘)과 심재(心齋)를 제시하였다. 좌망은 조용히 앉아서 우리를 구속하는 일체의 것들을 잊어버리는 것이며, 심재는 마음을 비워서 깨끗이 하는 것이다. (가)에서 장자는 대표적인 유학자인 공자와 안연을 등장시켜 시비선악에 대한 분별과 차별이 전제된 인위적 규범을 스스로 비판하게 하고 모든 인위는 물론이고 자기 자신마저 잊어버릴 것을 강조하고 있다. (나)에는 꿈과 현실, 자신과 나비의 분별이 사라진 경지에 대한 장자의 그리움이 드러나 있다.

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① 장자가 중시하는 대도(大道)는 인간의 언어로 나타낼 수 없는 형이상학적 실체이다.

② (가)에는 도가의 이상인 지인(至人), 진인(眞人) 등에 이르기 위한 한 가지 방법인 좌망이 제시되어 있다.

③ (나)의 꿈은 현실과 구분되고 현실에 대응하는 상대적인 세계를 가리킨다.

15. 이황과 이이의 윤리 사상이 지닌 특징 파악

정답 해설 : ‘갑’은 이황, ‘을’은 이이이다. 이황은 ‘이’와 ‘기’, 사단과 칠정이 같은 것이 아니라는 점에 주목하고, 사단은 ‘이’가 발한 것이고 칠정은 ‘기’가 발한 것이라는 이기호발설(理氣互發說)을 제시하였다. 이에 비해 이이는 ‘이’와 ‘기’, 사단과 칠정이 분리될 수 없다는 점을 강조하면서, 사단과 칠정은 모두 ‘기’가 발한 것이며, 칠정의 선한 측면이 곧 사단이라고 주장하였다. 다시 말해 이이는 ‘이’의 자발성과 능동성을 부정하고 ‘기’만이 발할 수 있다고 보았으며, 사단의 선과 칠정의 선은 다른 것이 아니라는 입장을 취하였다. 사단 칠정과 관련된 논의에 있어서 이황과 이이의 공통점은 칠정을 기가 발한 것으로 본다는 점이다. ① 사단이 칠정에 포함된다고 본 사람은 이이이다.

16. 효제충신의 특징 이해

정답 해설 : ㉠은 효(孝), ㉡은 제(悌), ㉢은 신(信), ㉣은 충(忠)이다. 효는 부모의 자애에 대한 자연스런 보은의 정신이라고 할 수 있으며, 제는 형제간의 우애이다. 신은 믿음이고 충은 정성을 다하는 것이다. 이러한 효제충신은 인(仁)을 실천하는 기본적인 덕목인데, 이 덕목들은 모두 서(恕)의 윤리를 바탕으로 하고 있다. 서란 내 마음을 미루어 남의 마음을 헤아리는 것, 그래서 내가 하기 싫은 일을 남에게 시키지 않는 것이다.

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① 시비지심은 옳고 그름을 가리는 마음으로서 의(義)의 단서인데, 의는 사회적 관계에서 중시되는 의리와 통한다. 이러한 의리 혹은 시비지심이 자연적이고 혈연적 관계에 놓여 있는 부모에 대한 효의 뿌리라고 하기는 어렵다.

② 유학에서는 효를 인을 실천하는 첫걸음으로 본다.

③ 제시된 그림에서의 효와 충은 수직적 인간 관계에서 중시되는 덕목들이다.

④ 의리는 혈연 관계보다는 사회적 관계에서 더 중시되는 덕목이다.

17. 스토아 사상가와 에피쿠로스의 윤리 사상이 지닌 특징 이해

정답 해설 : ‘갑’은 스토아 사상가인 아우렐리우스, ‘을’은 에피쿠로스이다. 아우렐리우스를 비롯한 스토아 사상가들은 이성에 따르는 삶을 강조하였다. 그들에 따르면, 우주에는 만물을 지배하는 보편적인 이성이 있고 인간 개개인의 본성에도 이러한 이성이 있다. 이성을 가지고 있는 한 모든 인간은 평등하다. 그리고 인간이 우주적 인과 관계와 자연 법칙을 제대로 깨닫게 되면 개개인의 이성은 보편적인 이성과 하나가 된다. 이럴 경우, 인간은 일체의 정념으로부터 자유로운 부동심의 상태, 즉 아파테이아(apatheia)에 이르게 된다. 에피쿠로스는 쾌락을 행복한 삶의 시작이자 끝이라고 보았다. 단, 이때의 쾌락은 육체적이고 순간적인 쾌락이 아니라 정신적이고 지속적인 쾌락이다. 에피쿠로스에 따르면, 참다운 쾌락이란 마음에 불안이 없고 몸에 고통이 없는 평정심의 상태, 즉 아타락시아(ataraxia)이다. 이러한 쾌락을 얻으려면 부, 명예, 권력, 불멸성 등과 관련된 허황된 욕심을 갖지 않아야 한다.

④ 에피쿠로스는 참다운 쾌락 혹은 행복을 얻으려면 적극적인 사회 활동이나 정치적 삶에서 벗어나 은둔자적인 삶을 살아야 한다고 주장하였다.

18. 실학적 탐구 자세의 특징 파악

정답 해설 : 제시된 사례의 주인공은 실사구시(實事求是)를 중시한 김정희이다. 실사구시란 ‘사실에서 옳은 것을 구한다.’는 뜻으로, 청대의 고증학자와 우리나라 실학자들이 추구한 실증적인 연구 태도를 가리키는 말이다. 김정희에 따르면, “실사구시는 학문을 하는 데 가장 쓸 만한 방법이다. 만약 실사를 일삼지 않고 공소(空疏)한 학술만을 편하다고 여기고, … 옛 사람의 말만을 위주로 하면 성현의 도가 아니다. …학문의 도는 … 마땅히 실사구시해야 하며 공허한 이론을 따르는 것은 옳지 않다.”

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ㄱ. 실사구시는 연역적 방법이 아니라 귀납적 방법과 상통하는 면을 가지고 있다.

ㄹ. 실사구시는 관찰, 답사 등과 같은 경험을 중시하는 연구 태도이다.

19. 소크라테스, 플라톤, 아리스토텔레스의 윤리 사상에 대한 비교 이해

정답해설 : ‘갑’은 소크라테스, ‘을’은 아리스토텔레스, ‘병’은 플라톤이다. 소크라테스는 절대주의적이고 주지주의적인 윤리관을 가지고 있다. 즉 그는 누구나 따라야 할 보편적인 진리와 규범이 있으며, 모든 덕은 참된 앎에서 나오고 모든 악은 무지에서 비롯된다고 보았다. 이러한 소크라테스의 윤리관을 그대로 계승한 플라톤은 감각의 세계를 초월해서 존재하는 이데아만이 참다운 존재이고 모든 진리와 규범의 원천이라고 주장하였다. 아리스토텔레스는 소크라테스와 플라톤의 절대주의적이고 주지주의적인 윤리관을 계승하면서도 덕과 관련해서는 이성과 의지를 함께 중시하였다. 즉 인간은 무엇이 선인지를 알면서도 악을 저지를 수 있는 존재이기 때문에, 도덕적인 삶이 가능하려면 선에 대한 지식과 함께 도덕적 실천 의지를 길러야 한다는 것이다. 그리고 그는 플라톤과 달리 현실 속에서 참다운 존재를 찾고자 하였다. 세 사상가는 모두 행복을 삶의 궁극적인 목적으로 보았는데, 이때의 행복은 단순한 주관적 만족이 아니라 덕 있는 활동을 의미한다.

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ㄱ. 소크라테스, 플라톤, 아리스토텔레스는 모두 절대주의적 윤리 사상가들이라고 할 수 있다.

20. 왕양명과 정약용의 윤리 사상에 대한 비교 이해

정답 해설 : ‘갑’은 왕양명, ‘을’은 정약용이다. 왕양명은 마음이 곧 하늘의 이치[天理]이며 마음 바깥에는 이치나 사물이 없다는 심즉리설(心卽理說)과, 지와 행은 본래 하나라는 지행합일설(知行合一說)을 제시하였다. 그리고 선천적인 참된 앎인 양지를 적극적이고 구체적으로 발휘해야 한다는 치양지설(致良知說)도 제시하였다. 왕양명에 따르면, 순수한 도덕성인 천리가 실현되지 못하는 근본 이유는 사욕(私慾)이므로, 천리를 보존하고 사욕을 제거하면 누구나 이상적인 인간이 될 수 있다. 정약용은 성리학의 성즉리설(性卽理說)을 부정하고 성을 마음의 기호로 파악하였다. 또한 인의예지라는 사덕은 타고나는 것이 아니라 선한 행위를 함으로써 형성되는 것이라고 주장하였다. 그리고 우주의 기와 다른 혈기를 가진 인간의 주된 특징은 도덕적 자율성이므로 인간은 자신의 행위에 대해 도덕적 책임을 져야 한다는 것을 강조하였으며, 인간의 욕구를 삶의 추동력으로 보았다.

② 개개 사물에 있는 이치의 탐구를 강조한 사상가는 주자이다.