	국어 영역	고1

고1	국어 영역

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2012년 12월 고1 영남권연합학력평가 문제지

제 1 교시                      국어 영역

성명			수험 번호						1

◦ 문제지의 해당란에 성명과 수험 번호를 정확히 쓰시오.

◦ 답안지의 해당란에 성명과 수험 번호를 쓰고, 또 수험 번호와 답을 정확히 표시하시오.

◦ 문항에 따라 배점이 다르니, 각 물음의 끝에 표시된 배점을 참고하시오. 3점 문항에만 점수가 표시되어 있습니다. 점수 표시가 없는 문항은 모두 2점입니다.

[1 ∼ 2] 다음은 한 학생이 ‘한국 문화 유산 돌아보기’라는 방학 과제를 수업 시간에 발표한 내용이다. 물음에 답하시오.

안녕하십니까? OOO입니다. 저는 ‘첨성대의 쓰임에 대한 새로운 해석’이라는 주제로 발표하겠습니다.

(첨성대 전체 화면과 ‘瞻星臺’를 보여 줌.) 여러분이 잘 알고 있는 건축물이죠? 신라시대에 만들어진 이 건축물은 국보 제31호로 지정되어 있는 첨성대입니다. 볼 첨(瞻)과 별 성(星)의 한자 풀이처럼 별을 관측하는 곳으로 알려져 있죠.

그런데 제가 얼마 전에 한국 역사를 새롭게 보자는 내용의 책을 읽었는데, 거기에 첨성대는 제천의식의 제단일 뿐 천문대가 아니라는 주장이 있었습니다. 그래서 저는 첨성대를 직접 관찰하고 조사하기로 했습니다. 제가 촬영한 자료를 보실까요?

(첨성대 위치, 창문 등을 클로즈업하여 제시함.) 화면에 보이는 이 건축물이 별을 관측하는 곳으로 보이십니까? 제가 옛 신라의 수도 경주에 직접 가서 확인을 해 보니, 천문 관측 시설이라기에는 그 규모가 너무 작고, 입구도 가운데 있는 작은 창문이 전부였습니다. 무엇보다 이 첨성대가 별이 잘 보이는 높은 산이 아니라 평지에 위치하고 있다는 점이 천문 관측소가 아니라는 생각을 하게 했습니다. 다른 곳에 있는 천문 관측소는 대부분 언덕 위에 세워져 있거든요.

그래서 인터넷으로 검색했더니, 1960년대부터 첨성대의 역할에 대한 여러 가지 이론이 제기되어 있더군요. 첨성대는 천문 관측소가 아니라 불교 세계의 중심에 있다는 수미산의 모습을 본떠 만든 종교적 상징물이다, 생명과 다산을 상징하는 우물을 형상화한 것이다, 선덕여왕이 자신의 통치와 왕위 계승을 정당화하기 위해 세운 구조물이라는 주장들이었습니다.

과연 첨성대는 무엇을 위한 건축물이었을까요? (청중들을 둘러 봄.) 저는 첨성대를 답사하면서 첨성대는 기우제를 지내기 위한 제단으로 사용되었다는 주장에 마음이 끌렸습니다. (화면에 ‘井’을 보여 줌.) 맨 위의 우물 정(井) 모양은 비가 오기를 기원하는 의미를 가진다고 합니다. (첨성대의 남쪽 창문의 모습을 화면에 보여 줌.) 여성의 치마폭과 흡사한 첨성대의 외관과 남쪽으로 난 창문도 원시시대의 기우제를 떠올리게 하는 상징성을 띠고 있다고 합니다. 이렇게 보면 첨성대는 기우제를 위한 제단이었다고 할 수 있겠지요?

저는 이번 문화유산 답사를 통해서 우리 문화재에 더 많은 관심을 가져야겠다고 생각했습니다. 감사합니다.

다음은 과제 발표를 하기 위해 준비한 계획서이다. 발표 내용과 일치하지 않는 것은?

목적	첨성대의 쓰임에 대한 새로운 해석을 알린다. ①
청중 분석	첨성대는 별을 관측하는 곳이라 생각하고 있다. ②
자료 수집	첨성대를 촬영하여 시각적 자료로 편집하고, 인터넷 검색 자료를 수집한다.
발표 전략	◦ 기존의 역사적 상식과 다른 내용을 제시하여 흥미를 유발한다. ③ ◦ 첨성대의 위치, 형태적 특징이 잘 드러나도록 시각적 자료를 활용하여 관심을 갖게 한다. ◦ 전문가의 여러 가지 다른 의견을 제시하여 내용에 대한 신뢰를 갖게 한다. ◦ 청중의 반응을 살피며 내용을 전달한다. ④ ◦ 훼손된 문화재 복원을 위한 실천 방안을 언급하여 문화재의 중요성을 인식하게 한다. ⑤

위 발표를 듣고 확인할 수 없는 내용은?

① 첨성대는 어디에 있는가?

② 첨성대는 언제 만들어졌는가?

③ 첨성대는 무엇으로 만들어졌는가?

④ 첨성대라는 이름의 의미는 무엇인가?

⑤ 첨성대가 다른 천문 관측소와 다른 점은 무엇인가?

[3 ∼ 4] 다음은 작가와의 면담문이다. 이를 읽고 물음에 답하시오.

기자: 오랜만에 선생님의 작품을 접하게 되어 반가웠습니다. 4년만의 새 장편 출간이시죠? 우선 이 책 제목 OOOO의 의미를 알려 주시겠습니까?

작가: 이 책의 제목은 우리의 서사무가 주인공의 이름입니다. ‘광명’, ‘생명’, ‘소생’을 가져오는 사람이라는 의미를 가지고 있습니다.

기자: 줄거리를 좀 들려주시지요.

작가: 구체적인 줄거리를 이야기하는 것은 이 책을 읽을 독자를 위해 남겨 두겠습니다. 전체적으로는 생명을 구제하기 위해서 저승을 다녀오는 구조입니다. 이러한 서사무가의 내용은 동서양에 공통적으로 나타납니다.

기자: 참, 줄거리를 미리 이야기하면 책을 읽을 독자에게 실례가 되겠네요. 그럼, 이 소설을 쓰시게 된 동기는 무엇입니까?

작가: 서사무가의 무당과 같은 마음에서 이 책을 쓰게 되었습니다. 주인공이 겪은 고통과 수난을 이야기함으로써 사람의 고통을 치유하고, 또 수난을 해결하고 싶은 마음이었죠.

기자: 소설의 주인공이 탈북하여 옛 제국의 수도인 런던 변두리에서 다양한 인종 집단과 섞여 생활하며 파키스탄 인 남자와 결혼까지 합니다. 그리고 9․11 테러와 영국 지하철 테러, 미국 주도의 대테러 전쟁 같은 것이 주인공의 삶에 끼어듭니다. 탈북자라는 주인공의 신분이 상징하는 한반도의 현실과 지금의 세계적 혼란은 서로 연결되는 것입니까?

작가: 지금 우리나라뿐만 아니라 세계는 개인과 사회를 넘어서서 국가 간에도 양극화가 심화되고 있습니다. 한반도의 분단이 세계 현실과 연결되어 있다는 이 운명적 사실을 잊어서는 안 됩니다. 저는 그런 의미에서 분단국가의 좁은 시각을 벗어나지 못하고 있는 우리의 현실 인식에 대하여 안타깝게 생각합니다.

기자: 마지막으로 취재 과정은 어땠습니까?

작가: 집필하기 직전이던 2006년 6월 한 달을 백두산 부근에서부터 두만강을 따라서 러시아, 중국, 북한의 세 국경이 맞닿은 금삼각까지 답사했고, 연이어 지린성의 연길, 용정, 도문, 훈춘 그리고 선양 등지를 샅샅이 돌아다녔습니다.

위 글을 바르게 이해한 것은?

① 작가의 취재 과정은 고향을 찾아가기 위한 과정이군.

② 서사무가는 한국 문학만의 전통 양식으로 볼 수 있겠군.

③ 작가는 우리나라의 어려운 현실을 다른 나라의 힘을 이용해 해결하려는 의도를 가지고 있군.

④ 작가는 민족주의적 시각을 고수함으로써 우리나라의 현실 문제를 해결할 수 있다고 주장하는군.

⑤ 주인공이 겪은 고통과 시련은 다른 사람의 고통과 시련을 해결하고 구원하고자 하는 의미를 갖겠군.

위 글에서 기자가 사용한 면담 전략이 아닌 것은?

① 작가의 말을 요약하여 독자의 이해를 돕는다.

② 우호적 분위기를 조성하면서 면담을 시작한다.

③ 공감하는 태도를 취해 작가가 하고 싶은 말을 하도록 유도한다.

④ 독자들의 작품 이해에 도움이 되도록 집필 동기에 대해 질문을 던진다.

⑤ 작품의 세밀한 부분을 질문함으로써 작가의 구체적인 대답을 유도한다.

<보기>를 바탕으로 인기 도서를 평가할 때, 성격이 다른 하나는?

	< 보 기 >
◦내적 요인 - 작품의 주제 - 작품의 내용 - 작품의 구성 - 작품의 문체		◦외적 요인 - 판매 순위 - 독자의 반응 - 작가의 인지도 - 언론 매체의 광고

① 해당 도서의 판매 부수를 확인해 본다.

② 해당 도서에 드러나는 작가 의식을 살펴본다.

③ 해당 도서를 광고한 매체는 무엇인지 알아본다.

④ 해당 도서를 읽은 독자들의 감상평을 읽어 본다.

⑤ 해당 도서를 쓴 작가가 얼마나 유명한지 조사해 본다.

다음은 ‘소나무 분재’에 대한 상담 내용을 소개한 글이다. 이 글을 활용하여 다른 글을 쓸 때, <조건>에 따라 구상한 것으로 가장 적절한 것은? [3점]

무엇이든 상담하세요!

질문: 소나무 분재를 어떻게 만드는지 알고 싶어요.

답변: 소나무 분재를 만들기 위해서는 우선 분재로 쓸 어린 소나무를 잘 골라야 합니다. 그리고 화분에 옮겨 심을 때는 뿌리가 상하지 않도록 조심해야 돼요. 옮겨 심은 소나무가 자라기 시작하면 불필요한 어린 가지 일부는 잘라내기도 해야 하고, 나뭇가지에 철사를 감아 어린 가지가 제멋대로 자라지 못하게 해야 합니다. 그렇지 않으면 원하는 모양을 만들 수 없기 때문이지요. 나뭇가지 모양의 교정 작업이 끝나면 햇볕이 잘 들고 통풍이 잘 되는 곳에 두고 관리해야 합니다. 물도 지나치게 많이 주어서도 안 되고 분갈이도 시기를 놓쳐서는 안 됩니다. 이처럼 소나무 분재는 가꾸는 사람의 세심한 관심과 노력이 없으면 만들기가 어렵습니다.

	< 조 건 >
		.
◦ 사람의 행위를 부정적으로 바라보는 입장을 취할 것 ◦ 예상 독자를 명시적으로 밝히고, 글의 목적을 바꿀 것

① 불필요한 어린 나뭇가지를 잘라내야 한다는 점을 활용하여, 지금 당장 필요가 없다고 노동자를 해고하는 비정한 세태를 비판하는 글을 써야겠어.

② 옮겨 심은 소나무에 물을 많이 주면 안 된다는 점을 활용하여, 조기 교육에 대한 지나친 관심이 오히려 아이들의 올바른 성장을 방해할 수 있다고 설득하는 글을 써야겠어.

③ 소나무 분재는 가꾸는 사람의 관심과 노력이 중요하다는 점을 활용하여, 성적이 좋지 않은 제자에게 최선을 다해 노력하면 반드시 좋은 결과를 얻을 수 있다고 격려하는 글을 써야겠어.

④ 어린 소나무를 옮겨 심을 때 조심하지 않으면 뿌리가 상할 수 있다는 점을 활용하여, 어떤 일을 하더라도 신중하게 한다면 좋은 결과가 있으리라는 것을 친구에게 조언하는 글을 써야겠어.

⑤ 감아 둔 철사 때문에 소나무 가지가 제멋대로 자랄 수 없다는 점을 활용하여, 자녀들을 강하게 통제하는 것이 오히려 자녀들의 개성을 억압할 수 있다는 점을 부모님들께 호소하는 글을 써야겠어.

[7 ∼ 8] 다음은 ‘지역 주민의 쓰레기 무단 투기, 어떻게 줄일 것인가’에 대한 글을 쓰기 위한 계획이다. 이를 읽고 물음에 답하시오.

◦ 현상: 지역 주민의 쓰레기 무단 투기가 심각함.

◦ 문제 의식: 시민 의식이 없어서일까, 행정적 지원이 미흡한 탓일까?

◦ 조사 내용

- 무단 투기에 대한 주민들의 의식

- 공공 쓰레기통 설치와 관련된 행정적 지원

◦ 조사 결과

- 무단 투기가 잘못이라는 것은 주민들이 모두 인식하고 있음.

- 공공 쓰레기통 설치를 위한 지원은 미미한 수준임.

◦ 결과 분석: 의식과 현실의 괴리는 행정적 지원이 뒷받침되지 않았기 때문임.

◦ 서술 방향:

㉠

㉠에 들어갈 내용으로 가장 적절한 것은?

① 지속적인 홍보를 통해 주민들에게 무단 투기가 잘못되었다는 점을 인식시킨다.

② 무단 투기가 심각한 수준임을 알리고, 그 이유가 무단 투기에 대한 제재가 엄격하지 않아서임을 밝힌다.

③ 주민들이 인식은 하고 있지만 편의에 의해 쓰레기를 무단 투기하는 현실을 지적하고, 반성을 촉구한다.

④ 무단 투기에 대한 주민들의 부족한 의식을 지적하고, 담당 부서에 공공 쓰레기통의 확대 설치를 제안한다.

⑤ 무단 투기가 만연한 것은 공공 쓰레기통이 부족해서임을 밝히고, 행정적으로 그 숫자를 늘릴 것을 주문한다.

<조건>을 고려하여 글을 쓸 때, 글의 첫 부분에 들어갈 내용으로 가장 적절한 것은?

	< 조 건 >
		.
◦ ‘현상’과 ‘문제 의식’ 부분을 반영할 것 ◦ 비유적인 표현을 써서 좀 더 효과적으로 문제를 제기할 것

① 우리 마을은 쓰레기 악취로 몸살을 앓고 있다. 시민 의식이 휴지 조각이 된 걸까, 행정적 지원이 미흡한 탓일까?

② 누가 쓰레기를 함부로 버리는 걸까? 심각한 수준의 쓰레기 무단 투기 현상은 더 이상 방관할 수 없는 문제가 되고 있다.

③ 함부로 쓰레기를 버리는 것이 일상화된 우리 마을. 마을이 이렇게 황폐화된 것은 행정 당국 때문일까, 우리 자신 때문일까?

④ 우리 마을 사람들은 과연 쓰레기를 제대로 버리고 있을까? 무단 투기를 하다 적발된 주민들의 사례를 통해 그 심각한 실태를 알아보자.

⑤ 환경에 대한 배려가 화두인 세상이다. 그런데 우리 주변에서 나 하나쯤이야 하며 환경을 상처 입히는 이기적인 행태를 보이는 사람이 많다.

[9 ∼ 10] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

Ⅰ. 작문 과제: 내가 바라는 직업

Ⅱ. 쓰기 전 활동

가. 계획하기

- 목적: 희망 직업을 구체화하여 표현하기

- 예상 독자: 우리 반 친구들과 선생님

나. 내용 생성하기

- 진로적성검사로 나의 직업 적성 알기

- 바라는 직업을 미래의 자화상으로 그리기

- 교사를 희망하게 된 계기나 이유를 생각하기

- 국어 선생님을 인터뷰하여 교사의 직업적 특성 알기

- 자료집을 참고하여 교사가 되기 위한 과정 조사하기

다. 내용 조직하기

- 처음: 내가 바라는 직업 제시

- 중간: 교사의 직업적 특성

교사가 되고 싶은 이유

교사가 되기 위해 해야 할 일

- 끝: 이번 글쓰기의 의미와 앞으로의 과제

Ⅲ. 글쓰기 활동(학생 글의 일부)

선생님 말씀으로는 직업의 특성상 교사에게는 사명감, 교과 지식, 인간 친화 능력 등이 중요하다고 합니다.

저는 타인의 감정에 민감하고, 남을 잘 배려합니다. 이 때문에 저는 가르치는 일을 잘할 수 있다고 늘 생각해 왔습니다. 그리고 저는 배운 지식을 친구에게 설명해 주기를 좋아합니다. 그래서인지 쉬는 시간에 친구가 하는 질문이 ㉠ 귀찮기는커녕 마냥 즐겁습니다. ㉡ 제가 모르는 것을 물어오는 짝꿍에게 가르쳐 주면, 짝꿍은 저보고 꼭 선생님 같다고 말합니다.

제게는 어려서부터 운명 같은 ㉢ 꼬리표가 따라다닙니다. 제가 태어났을 때, 할아버지께서 제 이름을 인교라고 지어 주셨습니다. 인교(引敎)는 사람을 이끌고 가르친다는 뜻이니, 저에게는 \   삶이 예정되어 있나 봅니다. 생각건대 가장 보람 있는 일은 다음 세대에게 삶의 지혜를 ㉤ 양도하는 것이 아닐까 합니다.

㉣

쓰기 전 활동 중 ‘학생 글’에 반영된 것으로 적절한 것은?

① 자화상 그리기로 바라는 직업 구체화하기

② 선생님과의 인터뷰에서 교사의 고충 알기

③ 대입자료집을 열람하여 사범대학 정보 얻기

④ 교사를 희망하게 된 계기나 이유를 떠올려 보기

⑤ 적성검사 과정을 통하여 다양한 직업군의 특성 알기

‘학생 글’을 수정하기 위한 방안으로 적절하지 않은 것은?

① ㉠의 ‘귀찮기는’과 ‘커녕’은 띄어서 쓰는 것이 옳아.

② ㉡은 중의적으로 이해될 수 있으니, ‘제가’를 ‘가르쳐’의 앞으로 위치를 옮기는 것이 좋겠어.

③ ㉢은 ‘떳떳하지 않은 평판’이라는 뜻이 있으니, ‘징표’로 바꾸면 더 자연스러워.

④ ㉣에 ‘선생님의’를 삽입하면 문장의 의미가 분명해져.

⑤ ㉤의  ‘양도’라는 단어는 문장 안에서 어울리지 않으니, ‘전수(傳授)’로 바꾸는 것이 좋겠어.

<보기>를 참고하여 ‘아햏햏’의 발음을 추정한 것으로 가장 적절한 것은?

	< 보 기 >
한때 인터넷상의 문자어 ‘아햏햏’의 발음이 무엇이냐에 대해 의견이 분분한 적이 있었다. 웃음소리를 나타내는 의성어의 오타에서 비롯됐다고 하는 ‘아햏햏’은 보통의 국어 단어에서는 볼 수 없는 기이한 모습을 하고 있다. ‘아햏햏’에는 네 개의 ‘ㅎ’이 등장하는데 자음 중 ‘ㅎ’은 주위 환경에 따라 매우 다양하게 발음된다. ‘아햏햏’의 발음을 추정하기 위해 표준 발음법에서 ‘ㅎ’이 어떻게 소리 나는지 살펴보면 다음과 같다. (1) 하늘[하늘], 오호[오호] (2) 히읗[히읃], 닿소[닫쏘] (3) 각하[가카], 맏형[마텽], 굽혀[구펴], 젖히고[저치고] (1)에서 음절 첫소리의 ‘ㅎ’은 제 음가대로 소리가 남을 알 수 있다. (2)를 보면 ‘ㅎ’이 음절 끝소리로 쓰일 때, 혹은 뒤 음절의 자음과 부딪힐 때 [ㄷ]으로 발음된다. (3)에서 ‘ㅎ’은 앞 음절의 ‘ㄱ, ㄷ, ㅂ, ㅈ’과 연이어 소리 날 때, 각기 [ㅋ, ㅌ, ㅍ, ㅊ]으로 발음됨을 알 수 있다.

① [아해해]	② [아해앧]	③ [아해탣]

④ [아행핻]	⑤ [아행행]

<보기>는 고유어 ‘고치다’와 의미상 대응하는 한자어를 찾아본 것이다. 이를 바탕으로 추론한 것으로 적절하지 않은 것은?

	< 보 기 >
고치다 (건물을) 수리(修理)하다 (병을) 치료(治療)하다 (맞춤법을) 개정(改定)하다

① ‘고치다’에 대응하는 한자어들 간에는 상하 관계가 성립한다.

② <보기>에 쓰인 한자어들은 모두 ‘고치다’로 바꾸어 쓸 수 있다.

③ ‘고치다’는 한자어들에 비해 문맥에 따라 더 다양한 의미를 가진다.

④ <보기>의 한자어들은 ‘고치다’의 여러 의미 영역 중 일부분만을 의미한다.

⑤ ‘고치다’가 문맥에 따라 의미가 결정된다면, <보기>의 한자어들은 비교적 제한적 의미를 지닌다.

선생님의 질문에 대한 답으로 적절한 것을 <보기>에서 바르게 고른 것은? [3점]

민 수: 선생님 질문이 있는데요. ‘-(으)ㅁ’의 구별이 참 어려워요. ‘-(으)ㅁ’이 어떤 때는 접미사로 쓰이고, 어떤 때는 명사형 전성어미로 쓰인다는데, 이 둘을 구분하는 좋은 방법이 없을까요?

선생님: 선생님이 설명하는 내용을 이해하면 쉽게 구분할 수 있을 거예요. ‘-(으)ㅁ’이 서술성이 있거나, 부사의 수식을 받거나, 선어말 어미가 쓰일 수 있으면 그건 명사형 전성어미고요. 그렇지 않을 경우에는 접미사로 쓰인 거예요. 이해가 잘 되나요? 그럼, 아래의 ㉠ ∼ ㉣ 중 ‘-(으)ㅁ’이 명사형 전성어미로 쓰인 것을 찾아볼까요?

	< 보 기 >
◦환하게 ㉠ 웃음으로써 서먹한 분위기를 바꾸었다. ◦그녀는 그가 ㉡ 꿈을 깊이 ㉢ 꾸었음을 알았다. ◦오랜만에 깊은 ㉣ 잠을 자고 나니 한결 개운해졌다.

① ㉠, ㉡	② ㉠, ㉢	③ ㉠, ㉣	④ ㉡, ㉣	⑤ ㉢, ㉣

<보기>를 참고할 때, ‘이’, ‘그’, ‘저’에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

		< 보 기 >
갑: 와! 멋진 시계가 많이 있네. 어떤 시계를 살까? 을: ㉠ 이 시계는 어때? ㉡ 그 시계도 좋아 보여. 갑: 음……. 이 시계도 멋지고, ㉢ 그 시계도 멋지지만, ㉣ 저 시계가 제일 마음에 들어. 을: 그래? 그럼, 그걸 사는 게 좋겠어.

① ㉠의 ‘이’는 화자에게 가까이 있는 대상을 가리킬 때 사용한다.

② ㉡의 ‘그’는 청자에게 가까이 있는 대상을 가리킬 때 사용한다.

③ ㉡, ㉢의 ‘그’는 가리키는 대상이 동일하다.

④ ㉣의 ‘저’는 화자와 청자 모두에게서 멀리 떨어져 있는 대상을 가리킬 때 사용한다.

⑤ ‘이’, ‘그’, ‘저’는 화자와 대상, 청자와 대상의 거리에 따라 달리 사용한다.

<보기>의 부정 표현에 대해 탐구한 내용으로 적절하지 않은 것은? [3점]

	< 보 기 >
우리말의 부정 표현에는 ‘안’, ‘못’과 같은 부정 부사를 통한 짧은 부정, ‘아니하다’, ‘못하다’와 같은 부정 용언을 통한 긴 부정이 있다. 그런데 부정 표현은 여러 제약이 있기 때문에 여러 가지 요소를 고려하여 적절하게 사용해야 한다. ㄱ. 인수는 밥을 먹지 않았다. 인수는 밥을 안 먹었다. ㄴ. 영수는 밥을 (안 / 못) 먹는다. 영수는 밥을 먹지 (않는다. / 못한다.) ㄷ. 영희는 (안 / *못) 예쁘다. 영희는 예쁘지 (않다. / *못하다.) ㄹ. 철수는 (*안 / *못) 학생이다. 철수는 학생이지 (*않다. / *못하다.) ㅁ. 얘들아, 수업 시간에 (*안 / *못) 떠들어라. 얘들아, 수업 시간에 떠들지 (*않아라. / *못해라.) *는 문법적으로 잘못된 표현을 뜻함.

① ㄱ: 부정 표현은 시제를 나타내는 말과 같이 쓰일 수 있군.

② ㄴ: ‘못’ 부정은 주체의 의지나 속성을 부정할 때 사용되는군.

③ ㄷ: 형용사는 짧은 부정과 긴 부정 모두 ‘안’ 부정으로만 쓰이는군.

④ ㄹ: 서술격 조사 ‘이다’가 사용된 문장은 짧은 부정, 긴 부정 모두 불가능하군.

⑤ ㅁ: 명령문의 부정 표현은 ‘안’ 부정이나 ‘못’ 부정으로는 나타낼 수 없군.

[16 ∼ 18] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가)

가난하다고 해서 외로움을 모르겠는가

너와 헤어져 돌아오는

눈 쌓인 골목길에 새파랗게 달빛이 쏟아지는데.

가난하다고 해서 두려움이 없겠는가

두 점을 치는 소리

방범대원의 호각소리 메밀묵 사려 소리에

눈을 뜨면 멀리 육중한 기계 굴러가는 소리.

가난하다고 해서 그리움을 버렸겠는가

어머님 보고 싶소 수없이 뇌어보지만

집 뒤 감나무에 까치밥으로 하나 남았을

새빨간 감 바람소리도 그려보지만.

가난하다고 해서 사랑을 모르겠는가

내 볼에 와 닿던 네 입술의 뜨거움

사랑한다고 사랑한다고 속삭이던 네 숨결

돌아서는 내 등뒤에 터지던 네 울음.

가난하다고 해서 왜 모르겠는가

가난하기 때문에 이것들을

이 모든 것들을 버려야 한다는 것을.

- 신경림, 「가난한 사랑 노래」-

(나)

구두를 닦으며 별을 닦는다.

구두통에 새벽별 가득 따 담고

별을 잃은 사람들에게

하나씩 골고루 나눠 주기 위해

구두를 닦으며 별을 닦는다.

하루 내 길바닥에 홀로 앉아서

사람들 발 아래 짓밟혀 나뒹구는

지난밤 별똥별도 주워서 담고

하늘 숨은 낮별도 꺼내 담는다.

이 세상 별빛 한손에 모아

어머니 아침마다 거울을 닦듯

구두 닦는 사람들 목숨 닦는다.

목숨 위에 내려앉은 먼지 닦는다.

저녁별 가득 든 구두통 메고

겨울밤 골목길 걸어서 가면

사람들은 하나씩 별을 안고 돌아가고

발자국에 고이는 별바람 소리 따라

가랑잎 같은 손만 굴러서 간다.

- 정호승, 「구두 닦는 소년」-

(가)와 (나)의 공통점으로 가장 적절한 것은?

① 의문문 형식으로 고조된 감정을 표현하고 있다.

② 감정의 절제를 통해 객관적인 태도를 유지하고 있다.

③ 유사한 문장 구조를 반복하여 주제 의식을 강조하고 있다.

④ 추상적인 대상에 인격을 부여하여 친밀감을 드러내고 있다.

⑤ 상징적인 시어를 통해 지향하는 삶의 가치를 나타내고 있다.

(가)에 나타난 정서의 형상화 방식으로 적절하지 않은 것은?

	정서	이미지	형상화된 시구
①	외로움	시각적	새파랗게 달빛이 쏟아지는데
②	두려움	청각적	육중한 기계 굴러가는 소리
③	그리움	시각적	까치밥으로 하나 남았을 새빨간 감
④	사랑	촉각적	네 입술의 뜨거움
⑤	슬픔	공감각적	등뒤에 터지던 네 울음

<보기>는 (나)의 감상 과정을 그림으로 나타낸 것이다. <보기>에 대한 반응으로 적절하지 않은 것은?

< 보 기 >

㉠	⇒	㉡
	⇙
㉢	⇒	㉣

① ㉠: 먼지 묻은 ‘구두’에는 사람들의 현실적 고단함이 나타나 있군.

② ㉡: 소년이 닦은 ‘구두’가 반짝반짝 빛나는 것은 ‘별’이 반짝반짝 빛나는 것과 유사하군.

③ ㉡ ∼ ㉢: 현실의 가장 아래에 있는 ‘구두’는 가장 높은 곳에 있는 ‘별’과 가까이 할 수 없는 존재이군.

④ ㉣: 소년이 닦은 ‘구두’를 신고 가는 ‘사람들’은 ‘별’을 안고 가는 기쁜 마음이 들겠군.

⑤ ㉠ ∼ ㉣: ‘구두’를 닦는 소년의 행위는 이타적 행위이군.

[19 ∼ 21] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

기계는 하나의 에너지를 인간에게 유용한 또 다른 형태의 에너지로 변환해 주는 장치이다. 예컨대 선풍기는 전기에너지를 풍력에너지로 전환하고, 자동차는 화석에너지를 열에너지를 거쳐 운동에너지로 전환한다. 하지만 에너지의 전부를 인간에게 유용한 에너지로 전환하는 것은 거의 불가능하며, 이로 인해 에너지의 일부는 원하든 원하지 않든 버려지게 된다.

예를 들어 선풍기를 떠올려 보자. 선풍기를 작동시키면 선풍기의 날개가 회전하기 시작한다. 이때 날개를 돌리는 모터에서는 불필요한 열이 만들어진다. 또한 날개가 회전하면서 소음과 진동도 함께 발생한다. 이렇게 선풍기에 입력된 전기에너지는 주목적인 풍력에너지로 쓰이기도 하지만, 열, 소음, 진동 등과 같은 형태로 버려지기도 한다.

이처럼 대부분의 기계 장치들에서는 원래의 의도와는 관계없이 버려지는 에너지들이 나타나게 된다. 또한 자연 상태에서도 수많은 에너지들이 버려진다. 이와 같은 에너지들을 인간에게 유용한 에너지로 변환하는 기술이야말로 ㉠ 에너지 수확 기술의 핵심이다.

현재 가장 활발한 연구가 진행되는 에너지 수확 기술은 힘을 전기로, 전기를 힘으로 바꿔주는 ‘압전(壓電)효과’를 응용한 것이다. 대표적인 사례로 배터리가 필요 없는 텔레비전 리모컨을 들 수 있다. 이 제품은 배터리에서 전기를 얻는 대신 사람이 리모컨 버튼을 눌렀을 때의 힘을 변환함으로써 전기를 얻게 된다. 이때 운동에너지인 힘을 전기에너지로 변환해 주는 압전소자가 핵심 장치이다.

한편 버려지는 열로부터 전기를 얻으려는 시도도 이뤄지고 있는데, 이는 금속과 같은 전도체에 온도 차를 주면 전기가 발생하는 ‘열전(熱電)효과’를 통해 가능하다. 자동차 엔진과 같은 동력장치에서는 많은 열이 발생하여 공기 중으로 흩어지는데, 최근 이 장치에 열전소자를 잘 배치하여 전력을 끌어내는 방식이 연구 개발되고 있다.

아직까지 우리 주위에는 많은 종류의 에너지들이 쓸모없이 버려지고 있으며, 이를 유용한 에너지로 돌려놓기 위한 공학자들의 연구 개발도 계속되고 있다. 하지만 에너지 수확 장치의 제작 및 설치에 따른 비용에 비해 얻어낼 수 있는 유용한 에너지의 양이 미흡해 에너지 수확 기술은 아직 연구단계에 머물고 있다. 앞으로 더 많은 연구와 실험을 거치면 에너지 수확 기술이 에너지 위기를 극복하는 중요한 기술이 될 수 있을 것이다.

위 글의 진술 방식으로 가장 적절한 것은?

① 권위자들의 견해를 인용하여 논지를 뒷받침하고 있다.

② 다양한 사례를 들어 중심 화제에 대한 이해를 돕고 있다.

③ 시간의 흐름에 따라 중심 화제의 변화 양상을 살펴보고 있다.

④ 다른 대상과의 대조를 통해 중심 화제의 특성을 드러내고 있다.

⑤ 중심 화제의 장단점을 열거하고 단점에 대한 해결방안을 제시하고 있다.

위 글의 내용에 비추어 볼 때, <보기>의 ‘기계’에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

	< 보 기 >
일회용 라이터는 외부로 노출된 스프링버튼을 눌렀을 때 가해지는 압력이 압전소자에 의해 전기로 변환되는 원리를 이용한 기계이다. 라이터를 켜기 위해 엄지로 스프링버튼을 누르면 라이터 내부의 작은 망치가 압전소자를 때리게 된다. 이때 압전소자에서 발생한 전기가, 미리 만들어 둔 전기회로 내 작은 간극에 스파크(spark)를 일으킨다. 이 스파크를 이용해 가스를 점화하는 것이 일회용 라이터의 원리이다.

① 가스관은 에너지 변환장치의 역할을 하고 있다.

② 스프링버튼은 열에너지를 운동에너지로 바꿔 주고 있다.

③ 가스 점화에는 압전효과 외에 열전효과도 활용하고 있다.

④ 운동에너지를 전기에너지로 변환하는 기술을 적용하고 있다.

⑤ 외부의 힘 없이 자체 발생한 에너지로부터 전기를 얻고 있다.

위 글의 내용으로 볼 때, 밑줄 친 ㉠의 예로 보기 어려운 것은? [3점]

① 도쿄 지하철 역사에서는 개찰구의 바닥에 압전소자를 설치해 디스플레이 장치를 밝힌다.

② 미국의 한 비영리기구에서 개발한 소켓이라는 축구공은 사람이 공을 차서 굴러 가면 전기가 발생한다.

③ 스위스의 한 회사에서는 걸을 때 팔을 흔드는 것에 착안해, 외부 배터리가 필요 없는 손목시계를 개발하였다.

④ 프랑스의 한 연구팀이 개발한 특수 필름은 표면에 빗방울이 떨어질 때 발생한 압력으로부터 전기에너지를 얻는다.

⑤ 영국의 한 회사가 개발한 날개 없는 선풍기는 스탠드에 내장되어 있는 팬과 전기 모터를 작동하여 바람을 발생시킨다.

[22 ∼ 25] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

홍련이 집을 빠져나와 수 리를 못 가서 동방이 밝는데, 점점 나아가니, 청산은 중중하고 장송은 울울한데 백조는 슬피 울어 사람의 심회를 돋우더라. 청조가 한 못가에서 주저하기에 홍련이 좌우를 살펴보니, 물 위에 오색구름이 자욱한 속에서 슬픈 울음소리가 나며 홍련을 불러 이르는 말이,

“너는 무슨 죄로 천금같이 귀중한 목숨을 속절없이 이곳에 버리고자 하느냐. 사람이 한 번 죽으면 다시 살지 못하나니, 가련하다. 홍련아, 세상일은 헤아리기 어렵노라. 이런 일 다시 생각지 말고 속히 돌아가 부모 봉양을 극진히 하고, 성현 군자(聖賢君子)를 만나 아들 딸 고루 낳아 기르며, 돌아가신 어머님 혼령을 위로하라.”

하므로, 홍련이 형의 소리임을 알아듣고 급히 소리를 질러 외치기를,

“형님은 전생에 무슨 죄로 나를 두고 이곳에 와 외로이 있나이까. 내 형님을 버리고 혼자 살 길이 없사오니, 한가지로 돌아다니고자 하나이다.”

하고, 또 들으니 공중에서 울음소리가 그치지 아니하고 슬피 울기에, 홍련이 더욱 서러워 정신을 차리지 못하다가 겨우 진정하여 하늘에 절하며 축수하여 하는 말이,

“비나이다 비나이다. 빙옥(氷玉)같이 맑은 우리 형님 천추에 몹쓸 누명 설원(雪冤)*하여 주옵소서. 황천후토(皇天后土)*는 이 홍련의 억울하고 원통한 한을 밝게 굽어 살피옵소서.”

하고 방성대곡 슬피 우니라.

이럴 즈음 공중에서 홍련을 부르는 소리에 더욱 비감하여 바른 손으로 비단치마를 움켜잡고, 나는 듯이 물속에 뛰어드니 슬프고 애닯도다. 일광이 무색하고 그 후로는 물 위에 안개 자욱한 속으로 슬피 우는 소리 주야로 연속하여 계모의 모해로 애매하게 죽음을 자세히 뇌이니, 이는 원근 사람이 다 알게 함이라.

(중략)

좌수가 이 광경을 보고 애매한 자식의 원통한 죽음을 뉘우치고 뉘우치며 눈물을 흘려 아뢰기를,

[A]

“소생의 무지한 죄는 성주(城主)의 처분에 달렸거니와, 비록 하방(遐方)*의 용렬한 우맹(愚氓)*인들 어찌 사리와 체면을 모를 수 있겠나이까. 전실 장씨는 가장 현숙하더니 불쌍히 죽고 두 딸이 있사오매, 부녀 서로 의지하여 위로하며 세월을 보내오던 중 후사(後嗣)를 아니 보지 못하와 부득이 후처를 얻어 삼자를 낳았기로 가장 기꺼워하였나이다. 하루는 소생이 내당에 들어간즉 흉녀가 문득 변색하여 이르기를 ‘상공이 매양 장화를 세상에 없이 귀엽게 여기더니, 제 행실이 불측(不測)*하여 낙태하였으니 들어가 보라.’ 하고 이불을 들치기에 소생이 놀라 어두운 눈에 본즉 과연 낙태한 것이 적실(適實)하오매, 미련한 소견에 전혀 깨닫지 못하던 중 더욱 전처의 유언(遺言)을 잊고 흉계(凶計)에 빠져 딸을 죽인 것이 분명하오니, 그 죄 만 번 죽어도 아깝지 아니하나이다.”

말을 마치고 배 좌수가 통곡하니 부사는 곡성을 그치게 하고 이어 흉녀를 형틀에 올려 매고 문초를 하니, 흉녀 매를 이기지 못하여 하는 말이,

“소첩의 친정은 대대로 거족(巨族)이오나 근래에 문중이 쇠잔하고 가세 탕진하던 차, 좌수 간청하므로 소첩이 그 후처가 되오니 전실의 두 딸이 있으되 그 행동거지가 심히 아름답기로 내 자식같이 양육하여 이십에 이르렀나이다. 그러나 차차 제 행사 점점 불측하여 백 말에 한 말도 듣지 아니하고 성실치 못한 일이 많으며 원망이 자심하옵기로 때때로 저희들을 경계하고 개유하여 아무쪼록 사람이 되도록 하였삽더니, 하루는 저희들 형제의 비밀히 하는 말을 우연히 엿듣고 보니 그 말이 과연 소첩이 매양 염려하던 바와 같이 불측한 일이온지라 마음에 매우 놀랍고 분하오나, 가부(家父)더러 이른즉 반드시 모해하는 줄로 알겠기로 부득이 가부를 속이고 쥐를 잡아 피를 묻혀 장화의 이불 밑에 넣고 낙태하였다고 하여 소첩의 자식 장쇠에게 계교를 가르쳐 장화를 유인하여 연못에 넣어 죽였삽더니, 그 아우 홍련이 또한 화를 만날까 두려워 밤을 타서 도주하였사오니, 법대로 처분을 기다리려니와 첩의 아들 장쇠는 이 일로 천벌을 입어 이미 병신이 되었사오니 죄를 사하시옵소서.”

장쇠 등 삼 형제 한가지로 여쭈되,

“소인 등은 다시 아뢸 말씀이 없사오나 다만 늙은 부모를 대신하여 죽고자 바라옵나이다.”

하므로 부사는 좌수의 처와 장쇠 등의 초사(招辭)를 듣고 일변 흉녀의 본뜻을 깨닫고 일변 장화 형제의 원통한 죽음을 불쌍히 여겨 이르기를,

“이 죄인은 여타자별(與他自別)하니 내 임의로 처치 못 하겠노라.”

하고 감영에 보장(報狀)하니 감사 이 말을 듣고 크게 놀라 이르되,

“이런 일은 고금에 없는 일이다.”

하며 즉시 이 뜻으로 조정에 ㉠ 장계(狀啓)하더라.

- 작자 미상, 「장화홍련전」-

* 설원(雪冤): 원통한 사정을 풀어 없앰.

* 황천후토(皇天后土): 하늘의 신과 땅의 신

* 하방(遐方): 서울에서 멀리 떨어진 지방

* 우맹(愚氓): 어리석은 백성

* 불측(不測): 생각이나 행동 따위가 괘씸하고 엉큼함.

위 글의 서술상 특징으로 가장 적절한 것은?

① 배경을 객관적으로 묘사하여 사건의 사실성을 부각한다.

② 서술자가 특정 인물의 시선을 빌려 외부 대상을 관찰한다.

③ 서술자가 등장인물에 대한 자신의 감정을 직접적으로 표출한다.

④ 장면에 따라 서술자를 달리하여 사건 전개에 역동성을 부여한다.

⑤ 같은 시간에 서로 다른 공간에서 펼쳐지는 사건이 병치되고 있다.

[A]에 드러난 말하기 방식으로 가장 적절한 것은?

① 사실을 왜곡하여 자신의 행위를 변호한다.

② 유사한 사례를 들어 주장의 신뢰성을 강화한다.

③ 상황의 불가피성을 들어 다른 사람의 잘못을 감싸 준다.

④ 자신이 살아온 삶을 거론하며 관대히 처분해 줄 것을 청한다.

⑤ 사건의 정황을 구체적으로 제시하며 자신의 잘못을 인정한다.

<보기>는 ㉠에 대한 임금의 판결문을 가상하여 작성한 것이다. <보기>에서 확인할 수 없는 것은? [3점]

	< 보 기 >
이번에 올라온 장계(狀啓)에 기록된 사건은 매우 놀랍도다. 피고 흉녀의 간계에 빠져, 낙태했다는 누명을 쓰고 죽음을 당한 장화와 뒤따라 자살한 홍련의 사연은 실로 고금에 드문 일이로다. 흉녀가 자신의 죄를 자백할 때에도 장화와 홍련의 잘못을 언급했으나 이는 사리에 맞지 않노라. 흉녀의 간악함은 이미 명백하고 그 죄상 또한 너무 크므로 중벌로 다스릴 것을 명하노라. 또한 장화 자매의 혼백을 신원(伸寃)하여 비를 세워 백성들로 하여금 인륜의 소중함을 알게 하라.

① 유사한 과거 사건이 제시되어 있다.

② 사건 당사자가 분명히 제시되어 있다.

③ 관련 사건이 대략적으로 제시되어 있다.

④ 최종 판결이 갖는 사회적 영향이 제시되어 있다.

⑤ 피고의 반박이 정당하지 못하다는 점이 제시되어 있다.

위 글을 읽고 난 후의 반응으로 가장 적절한 것은?

① 동생의 죽음을 만류하는 장화의 말에서는 비분강개(悲憤慷慨)가 느껴져.

② 흉녀가 자신의 행위로 인해 벌을 받는 것은 사필귀정(事必歸正)이라고 볼 수 있어.

③ 두 딸의 억울한 죽음을 알게 된 좌수는 망양지탄(亡羊之歎)의 처지에 놓여 있어.

④ 언니를 따라 죽을 뜻을 밝히는 홍련의 말에서는 만시지탄(晩時之歎)의 감정이 드러나 있어.

⑤ 어머니의 계교대로 행동하여 천벌을 받은 장쇠는 전화위복(轉禍爲福)의 기회를 얻고 있어.

[26 ~ 27] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

금기어란 공포나 혐오나 존경의 대상을 직접적으로 부르지 못하고 에둘러 표현할 때 그 원래의 이름을 지칭하는 말이다. 예컨대 사람들이 무서워하고 싫어하는 동물의 이름이나 함부로 입에 담지 않는 무속신의 이름 등이 이에 해당한다. 따라서 사람들은 호랑이를 직접 부르지 않고 산신령․영감․사또․꽃 등으로 부르는 것이다.

이것은 이름을 실체와 동일시함으로써 그 이름을 입에 담으면 그 실체의 영향을 받을지도 모른다는 옛사람들의 세계 인식에 기반을 두고 있다. 그 이름을 부르는 것을 삼감으로써 그 이름이 지칭하는 실체로부터 해를 입는다거나 반대로 그 실체에 해를 입힌다거나 하는 것을 피하자는 것이 금기어에 반영된 심리라고 할 수 있다.

이와 달리 삼가야 할 행동에 대한 지침을 담은 말은 금기담이라고 한다. 예컨대 ‘하늘에 대고 주먹질을 하면 벼락 맞는다’라거나 ‘무지개에 손가락질을 하면 생손 앓는다’와 같은 말이 이에 해당한다. 하늘에 대고 주먹질을 하거나 무지개에 손가락질을 하는 것이 금지된 행동이므로 이런 짓을 하지 말라는 것이다. 이렇게 삼가야 할 행동에 대한 지침을 담은 말은 우리나라뿐만 아니라 어느 나라에나 있는 말이다.

금기담은 대체로 ‘이러하면, 저러하다’의 형식을 취한다. 그때 ‘이러하다’는 전통적으로 금기되어 온 행동이고, ‘저러하다’는 대체로 인간의 불운, 불행에 대한 서술이다. 그러니까 금기담은 불행을 당하고 싶지 않으면 이러이러한 행동을 삼가라는 전언을 담고 있다.

한편 금기담과 비슷한 형태를 취하는 것으로 ㉠ 길흉담이 있다. 길흉담은 예컨대 ‘아침에 까치가 울면 반가운 손님이 온다’라거나 ‘윗니가 빠지면 집안 어른에게 나쁜 일이 생긴다’와 같은 경우가 있는데, 이런 길흉담은 단지 길흉을 예언할 뿐 흉사를 피하기 위해 금기해야 할 대상이나 방법을 제시하지 않는다는 면에서 금기담과는 다르다.

위 글의 내용과 일치하지 않는 것은?

① 금기담과 길흉담의 문장 구조는 다르다.

② 금기담은 삼가야 할 행동에 대한 지침을 담고 있다.

③ 금기담은 다른 나라에도 공통적으로 나타나는 현상이다.

④ 금기어에는 해를 피하고자 하는 사람들의 심리가 나타나 있다.

⑤ 금기어는 이름을 실체와 동일시하는 세계 인식을 반영한 것이다.

㉠의 예로 적절한 것은?

① 문지방 위에 서면 복 달아난다.

② 강물이 두껍게 얼면 홍수가 난다.

③ 밤에 휘파람을 불면 뱀이 나온다.

④ 가재나 게 먹고 설탕 먹으면 죽는다.

⑤ 제삿날 바느질을 하면 조상의 혼이 오지 않는다.

[28 ~ 29] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

홍진(紅塵)에 묻힌 분네 이내 생애(生涯) 어떠한가.

㉠ 옛사람 풍류(風流)를 미칠가 못 미칠가.

천지간(天地間) 남자(男子) 몸이 나만한 이 많건마는

자연에 묻혀 있어 지극한 즐거움을 모르는 것인가.

수간모옥(數間茅屋)*을 벽계수(碧溪水) 앞에 두고,

송죽(松竹)이 우거진 속에 풍월주인(風月主人) 되었구나.

엊그제 겨울 지나 새봄이 돌아오니

도화 행화(桃花杏花)는 석양 속에 피어 있고

푸른 버들과 아름다운 풀은 가랑비 속에 푸르도다.

칼로 말아 낸 것인가 붓으로 그려 낸 것인가,

조물주의 신비스러운 솜씨가 사물마다 야단스럽다.

㉡ 수풀에 우는 새는 봄 기운을 못 이겨 소리마다 교태로구나.

물아일체(物我一體)니 흥겨움이야 다르겠느냐.

시비(柴扉)에 걸어 보고, 정자(亭子)에 앉아 보니,

소요음영(逍遙吟詠)*하여 산일(山日)이 적적(寂寂)한데,

한중진미(閑中眞味)*를 아는 사람 없이 혼자로구나.

㉢ 여보시오, 이웃 사람들아, 산수(山水) 구경 가자꾸나.

답청(踏靑)*은 오늘 하고 욕기(浴沂)는 내일(來日) 하세.

아침에 채산(採山)하고 저녁에는 조수(釣水)하세.

이제 막 익은 술을 갈건(葛巾)으로 걸러 놓고,

꽃나무 가지를 꺾어 술잔의 수를 세면서 먹으리라.

화풍(和風)이 문득 불어 녹수(綠水)를 건너오니,

㉣ 청향(淸香)은 잔에 지고, 낙홍(落紅)은 옷에 진다.

준중(樽中)이 비었거든 나에게 말하여라.

아이에게 주가(酒家)에 술을 물어,

어른은 막대 짚고, 아이는 술을 메고,

미음완보(微吟緩步)하여 시냇가에 혼자 앉아,

명사(明沙) 깨끗한 물에 잔 씻어 부어 들고,

청류(淸流)를 굽어보니, 떠오는 것이 도화(桃花)로구나.

무릉(武陵)이 가깝도다, 저 들판이 그것인가.

소나무 사이 좁은 길로 진달래꽃을 붙잡아 들고,

산 봉우리에 급히 올라 구름 속에 앉아보니,

천촌만락(千村萬落)이 곳곳에 벌여 있네.

연하일휘(煙霞日輝)는 비단을 펼쳐 놓은 듯.

엊그제 검은 들판이 봄빛이 넘치는구나.

㉤ 공명(功名)도 날 꺼리고, 부귀(富貴)도 날 꺼리니,

청풍명월(淸風明月) 외(外)에 어떤 벗이 있을까.

단표누항(簞瓢陋巷)*에 허튼 생각 아니 하네.

아무튼 백년행락(百年行樂)*이 이만하면 어떠하리.

- 정극인, 「상춘곡」-

* 수간모옥(數間茅屋): 몇 간 안되는 띠풀로 지붕을 엮은 집

* 소요음영(逍遙吟詠): 천천히 거닐며 나직이 읊조림.

* 한중진미(閒中眞味): 한가한 가운데서 맛보는 참된 즐거움

* 답청(踏靑): 봄에 파릇하게 난 풀을 밟으며 거니는 일

* 단표누항(簞瓢陋巷): 도시락 밥과 표주박 물을 먹고 누추한 곳에서 삶.

* 백년행락(百年行樂): 한평생을 즐겁게 지내는 일

위 글에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① 다양한 감각적 표현을 사용하고 있다.

② 시적 화자의 행위가 구체적으로 드러난다.

③ 자연과 합일하고자 하는 화자의 태도가 드러난다.

④ 정치 현실에 대해 고민하는 화자의 내면이 드러난다.

⑤ 시적 화자가 청자에게 말을 건네는 형식을 취하고 있다.

㉠ ～ ㉤ 중 발상 및 표현 방식이 <보기>의 ⓐ와 가장 유사한 것은?

	< 보 기 >
문학 작품에서는 종종 시적 화자의 정서나 태도를 효과적으로 드러내기 위해 주체와 대상의 위치, 순서, 입장 등을 뒤바꾸어 표현하기도 한다. 예를 들어 나희덕의 「겨울 산에 가면」에서 화자인 ‘나’는 나이테를 보고 있지만, 작품에서는 ‘나이테가 나를 보고 있다’라고 표현하고 있다. 이와 같은 표현 방식을 ⓐ 주객전도(主客顚倒)라 한다.

① ㉠        ② ㉡        ③ ㉢        ④ ㉣        ⑤ ㉤

[30 ∼ 32] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가)

동네 사람들이 방앗간의 터진 두 면을 둘러쌌다. 그리고 방앗간 속을 들여다보았다. 과연 어둠 속에 움직이는 게 있었다. 그리고 그게 어둠 속에서도 흰 짐승이라는 걸 알 수 있었다. 분명히 그놈의 신둥이 개다. 동네 사람들은 한걸음 한걸음 죄어들었다. 점점 뒤로 움직여 쫓기는 짐승의 어느 한 부분에 불이 켜졌다. 저게 산(山) 개의 눈이다. 동네 사람들은 몽둥이 잡은 손에 힘을 주었다. 이 속에서 간난이 할아버지도 몽둥이 잡은 손에 힘을 주었다. 한 걸음 더 죄어들었다. 눈앞의 새파란 불이 빠져 나갈 틈을 엿보듯이 휙 한 바퀴 돌았다. 별나게 새파란 불이었다. 문득 간난이 할아버지는 이런 새파란 불이란 눈 앞에 있는 신둥이 개 한 마리의 몸에서 나오는 것이 아니고 여럿의 몸에서 나오는 불이 합쳐진 것이라는 생각이 들었다. 말하자면 지금 이 신둥이 개의 뱃속에 든 새끼의 불까지 합쳐진 것이라는. 그러자 간난이 할아버지의 가슴 속을 흘러 지나가는 게 있었다. 짐승도 새끼 밴 것을 차마?

이때에 누구의 입에선가, 때려라! 하는 고함 소리가 나왔다. 다음 순간 간난이 할아버지의 양 옆 사람들이 주욱 개를 향해 달려들며 몽둥이를 내리쳤다. 그와 동시에 간난이 할아버지는 푸른 불꽃이 자기 종아리 곁을 새어 나가는 것을 느꼈다.

뒤이어 누구의 입에선가, 누가 빈 틈을 냈어? 하는 흥분에 찬 목소리가 들렸다. 그리고 저마다 거 누구야? 거 누구야? 하고 못마땅해 하는 말소리 속에 간난이 할아버지 턱밑으로 디미는 얼굴이 있어,

“아주반이웨다레.” / 하는 것은 동장네 절가였다.

그러자 저편 어둠 속에서 궁금한 듯 큰 동장의,

“어떻게들 됐노?” / 하는 소리가 들려왔다.

“파투*웨다.”

절가의 말에 크고 작은 동장이 한꺼번에 지리는 목소리로,

“파투라니?”

하는 소리에 이어 큰 동장이 이리로 걸어오는 목소리로,

“틈새를 낸 놈이 누구야?” / 하는 성난 소리가 들려왔다.

간난이 할아버지는 옆의 자기 집으로 들어갔다.

좀 뒤에 역시 큰 동장의 결난 목소리로,

“늙은 것은 뒈데야 해, 뒈데야 해.”

하는 소리가 집 안에까지 들려왔다.

이런 일이 있은 지 한 달쯤 뒤, 가을도 다 끝나고 이제는 겨울 나무 준비로 바쁜 어느 날, 간난이 할아버지는 서산 너머의 옛날부터 험한 곳이라고 해서 좀처럼 나무꾼들이 드나들지 않는, 따라서 거기만 가면 쉽게 나무 한 짐을 해올 수 있는 여웃골로 나무를 하러 갔다. 손쉽게 나무 한 짐을 해 가지고 돌아오는 길에, 무심코 한 옆에 눈을 준 간난이 할아버지는 거기 웬 짐승의 새끼가 몽켜 있는 걸 보았다. 이게 범의 새끼가 아닌가 하고 놀라 자세히 보니, 그것은 다른 것 아닌 잠든 강아지들이었다. 그리고 저만큼에 바로 신둥이 개가 이쪽을 지키고 서 있는 것이었다. 앙상하니 뼈만 남아 가지고.

간난이 할아버지가 강아지께로 가까이 갔다. 다섯 마린가 되는 강아지는 벌써 한 스무 날은 넉넉히 됐을 성싶었다. 그러자 간난이 할아버지는 다시 한 번 속으로 놀라고 말았다. 잠이 들어 있는 다섯 마리 강아지 속에는 틀림없는 누렁이가, 검둥이가, 바둑이가 섞여 있는 게 아닌가. 그러나 다음 순간, 이건 놀랄 일이 아니라 응당 그럴 일이라고, 그 일견 험상궂어 뵈는 반백의 텁석부리 속에 저절로 미소가 지어지는 것이었다. 좀만에 그곳을 떠나는 간난이 할아버지는 오늘 예서 본 일은 아무한테나, 집안사람한테도 이야기 말리라 마음먹었다.

(나)

이것은 내 중학 이삼 년 시절, 여름방학 때 내 외가가 있는 목넘이 마을에 가서 들은 이야기로, 그때 간난이 할아버지와 김 선달과 차손이 아버지가 서산 앞 우물가 능수버들 아래에 일손을 쉬며 와 앉아, 이런 이야기 저런 이야기 끝에 한 이야기다. 간난이 할아버지가 주가 되어 이야기를 해 나가는 도중 벌써 수삼 년 전 일이라, 이야기의 앞뒤가 바뀐다든가 착오가 있으면 서로 바로잡고 빠지는 대목은 서로 보태 가며 하는 것이었다.

간난이 할아버지는 여웃골에서 강아지를 본 뒤부터는 한층 조심해서 누가 눈치 채지 못하게 나무하러 가서는 이 강아지들을 보는 게 한 재미였다. 사람이 먹기에도 부족한 보리범벅이었으나, 그 부스러기를 집안사람 몰래 가져다주기도 했다. 아주 강아지가 밥을 먹게쯤 됐을 때, 간난이 할아버지는 집안사람들 보고 아무 곳 아무개한테서 얻어 오는 것이라 하며 강아지 한 마리를 안고 내려왔다. 한동네 곱단이네도 어디서 얻어 준다고 하고 한 마리 안아다 주었다. 그리고 여웃골에서 그냥 갈 수 있는 절골 사는 아무개네도 한 마리, 서젯골 사는 아무개네도 한 마리, 이렇게 한 마리씩 다섯 마리를 다 안아다 주었다.

이런 이야기 끝에, 간난이 할아버지는 지금 자기네 집에 기르는 개가 그 신둥이의 증손녀라는 말과 원체 종자가 좋아서 지금 목넘이 마을에서 기르는 개란 개는 거의 다 이 신둥이의 증손이 아니면 고손이라고 했다. 크고 작은 동장네 두 집에서까지도 요새 자기네 개가 낳은 신둥이 개의 고손자를 얻어 갔다는 말도 했다.

- 황순원, 「목넘이 마을의 개」-

* 파투: 일이 잘못되어 흐지부지됨.

위 글에서 알 수 있는 내용으로 적절한 것은?

① 마을 사람들은 방앗간에 가서야 신둥이가 있는 것을 알게 된다.

② 간난이 할아버지는 산에서 신둥이를 따라가다 강아지들을 발견한다.

③ 간난이 할아버지는 새끼를 밴 신둥이의 눈빛을 보고 심경의 변화가 일어난다.

④ 마을 사람들 중에는 신둥이를 놓쳐 버린 간난이 할아버지를 옹호하는 사람도 있다.

⑤ 간난이 할아버지는 여웃골에서 강아지들을 본 뒤 마을 사람들에게 그 사실을 알렸다.

<보기>를 참고할 때, 위 글의 (가), (나)에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은? [3점]

	< 보 기 >
(가) (나) 서술자: 작품 속의 ‘나’ 서술자: 이야기 밖의 서술자 *「목넘이 마을의 개」의 이야기 구조 *

① (가)에서의 갈등이 (나)에서 또 다른 갈등을 유발한다.

② (가)에서 서술자는 인물의 행동뿐만 아니라 심리까지 묘사한다.

③ (가)의 등장인물이 (나)에서는 서술자에게 과거 사건을 전달한다.

④ (나)에는 (가)의 뒷이야기가 서술되어 있다.

⑤ (나)의 서술자는 (가)에는 등장하지 않는다.

<보기>를 참고하여 위 글을 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은?

	< 보 기 >
이 작품은 일제 강점기 때의 국권 피탈과 민족의 수난, 해방 후 이념 대립으로 인한 민족 내의 갈등 상황을 반영하고 있다. 작가는 신둥이 이야기를 통해 우리 민족의 수난을 드러내는 한편, 휴머니즘으로 고난을 극복할 수 있는 가능성을 보여 주고 있다.

① 큰 동장은 편협한 이념에 사로잡혀 있는 세력으로 볼 수 있다.

② 여웃골은 민족 내부의 첨예한 갈등을 상징적으로 보여 주는 공간이다.

③ 간난이 할아버지가 신둥이를 살려 주는 것은 휴머니즘의 실천행위이다.

④ 여러 가지 털 색깔의 강아지들은 민족 내부의 이념적 다양성을 상징한다.

⑤ 온 마을에 신둥이의 자손이 퍼졌다는 것은 고난을 극복한 우리 민족의 미래를 암시한다.

[33 ∼ 35] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

2011년 7월, 도로명과 건물 번호로 이루어진 새 주소가 전국적으로 동시에 고시되었다. 기존에 번지와 통ㆍ반으로 나타내던 방식에서 도로명과 건물 번호로 나타내는 방식으로 바뀐 것이다.

새 주소는 간단하면서도 편리한 수학적 원리를 담고 있다. 먼저 도로명은 ‘대로’나 ‘로’, ‘길’로 끝난다. 도로의 폭이 40m를 넘거나 왕복 8차선 이상의 도로는 ‘대로’라고 쓴다. ‘대로’보다 작지만 폭이 12m를 넘거나 왕복 2차선 이상의 도로는 ‘로’라고 쓰며, 이 밖의 도로는 ‘길’로 쓴다. 큰 도로에서 작은 도로가 갈라진 경우에는 큰 도로명과 함께 숫자를 써서 ‘반포대로23길’처럼 이름 짓기도 한다. 이때 도로의 진행 방향을 기준으로 해서 큰 도로의 왼쪽으로 갈라진 도로에는 홀수가, 오른쪽으로 갈라진 도로에는 짝수가 붙는다.

건물 번호는 건물의 정문과 만나는 도로를 기준으로 번호를 붙인다. 도로가 시작하는 곳에서 끝나는 곳 방향으로 20m 구간마다 붙여진 기초 번호를 사용하는 것이다. 이때 번호는 서쪽에서 동쪽으로, 남쪽에서 북쪽으로 갈수록  올라간다. 동쪽이나 북쪽을 바라볼 때 도로 왼쪽의 건물에는 홀수 번호, 오른쪽 건물에는 짝수 번호가 붙기 때문에 20m마다 숫자가 2씩 올라가는 셈이다. 한 구간 안에 여러 건물이 있다면 둘째 건물부터는 가지번호가 덧붙는다. 예를 들어 2번 구간에 건물 3개가 있다면, 첫째 건물은 그대로 2, 둘째 건물은 2-1, 셋째 건물은 2-2라고 쓴다.

새 주소는 지도의 역할을 톡톡히 한다. 위치뿐 아니라 거리까지 알려 주기 때문이다. 도로의 크기는 도로명이 ‘대로, 로, 길’ 중 어떤 이름으로 끝나는지를 보면 된다. 도로가 시작하는 곳을 기준으로 건물의 위치도 알 수 있다. 건물 번호가 홀수면 도로의 왼쪽, 짝수면 도로의 오른쪽에 있다는 뜻이다. 도로명 팻말에는 거리에 대한 정보도 담겨 있다. 강남대로가 시작하는 곳에 세워진 팻말  의 ‘1 → 699’는 전체 거리가 약 6.99km(699×10m)라는 사실을 나타낸다.

건물의 용도는 건물 번호판의 모양을 통해 알 수 있다. 주거용 건물은 위가 뾰족한 오각형의 파란색 팻말을 쓴다. 빌딩과 같은 상업용 건물은 직사각형, 관공서는 원형 팻말을 이용한다. 문화재나 관광지는 식빵 모양의 갈색 팻말을 쓴다. 특히 관공서, 문화재나 관광지의 팻말에는 국가 표준 그림 표지를 같이 넣는다. 그림 표지는 한글을 모르는 외국 관광객도 쉽게 알 수 있도록 만든 것이다.

위 글의 내용과 일치하지 않는 것은?

① 새 주소에는 수학적 원리가 적용되었다.

② 새 주소에서는 도로를 ‘대로’나 ‘로’, ‘길’로 나눈다.

③ 건물 번호판의 색깔은 동일하나 모양은 용도에 따라 다르다.

④ 도로명 팻말은 도로의 크기뿐 아니라 전체 길이도 알려준다.

⑤ 큰 도로에서 갈라지는 작은 도로는 큰 도로명과 숫자로 나타내기도 한다.

※ <보기>는 위 글을 바탕으로 ‘○○시 △△구 중앙로’ 일대를 간략하게 나타낸 것이다. 34번과 35번의 두 물음에 답하시오.

	< 보 기 >

<보기>를 통해 알 수 있는 것으로 적절하지 않은 것은? [3점]

① ‘세종길’은 폭이 12m 이하의 도로이다.

② <보기>에 나온 지역은 주거 밀집 단지다.

③ ‘중앙로’는 총 길이가 9.99km 정도의 도로이다.

④ ‘중앙로 2’ 건물에서 ‘중앙로 4’ 건물까지의 거리는 40m이다.

⑤ ‘중앙로 1’ 건물과 ‘중앙로 2’ 건물은 도로를 사이에 두고 마주보고 있다.

‘○○시 △△구 중앙로 3-1’ 건물을 찾으려고 한다. 적절한 것은?

① ㉠        ② ㉡        ③ ㉢        ④ ㉣        ⑤ ㉤

[36 ∼ 38] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

우리는 일상생활 속에서 어떤 사람을 보게 되면 그 사람의 모습이나 말, 또는 행동을 통해 거의 즉각적으로 그 사람에 대한 전반적인 인상을 형성한다.

인상 형성의 원리로 앤더슨은 ‘평균원리’를 실험을 통해 밝혔다. 평균원리는 한 사람의 여러 성격 특성이 동시에 주어졌을 때, 사람들은 이 특성들의 평가치를 평균하여 하나의 통합된 인상을 형성한다는 것이다. 예를 들면 ‘성실하다’는 것이 매우 좋은 성격 특성(+3)이고, ‘인내심 있다’는 것이 비교적 좋은 성격 특성(+2)으로 평가된다면, 어떤 사람이 두 가지 특성을 가지고 있다는 말을 들었을 때 그 사람에 대한 인상은 평균값인 +2.5 정도가 되는 것이다. 그러나 평균원리가 절대적인 것은 아니며 예외 또한 많다. 대표적인 것으로 ‘초두효과’와 ‘중심특성’, ‘부정적 정보의 중시’ 등이 있다.

㉠ 초두효과는 대상 인물에 대하여 상반되는 정보가 순서대로 제시되는 경우, 앞에 제시되는 정보가 뒤에 제시되는 정보보다 인상 형성에 더 큰 영향을 미치는 현상을 말한다. 그리고 ㉡ 중심특성은 사람의 특성을 나타내는 말 중에서 다른 것들에 비해 인상 형성에 더 큰 영향력을 갖는 말이 존재하는 현상을 일컫는다. 또한 ㉢ 부정적 정보의 중시는 한 사람에 대한 특성으로 좋은 점과 나쁜 점이 동시에 주어졌을 때에는 나쁜 점이 인상 형성에 미치는 영향이 더 크다는 것을 말한다.

한편 인상 형성이 주어진 정보에만 근거하여 이루어지는 것은 아니다. 인상 형성에 관한 단서가 주어지면 그것을 기점으로 개개인이 갖고 있는 다른 사람에 대한 어떤 평가의 틀이 상기되고 그것을 통해 일정한 방향으로 인상이 형성되는 수가 많다. 이렇게 형성된 인상은 그 내용이 왜곡되거나 편향된 것일 가능성이 매우 높다.

인상에 대해 합당한 근거 없이 통념화된 것으로 ‘고정관념’을 들 수 있다. 고정관념에는 다양한 유형이 있는데 특정 집단의 사람들에 대해 특정한 성격 특성을 공통적으로 갖고 있다고 보는 믿음이 대표적이다. 우리 사회에서는 ⓐ 얼굴, 몸의 생김새, 성별 또는 출신 지역을 근거로 한 고정관념이 많다.

위 글의 중심 화제로 가장 적절한 것은?

① 타인의 행동 원인은 어떻게 추정되는가?

② 인상의 일관성은 어떤 원리로 유지되는가?

③ 타인에 대한 인상은 어떤 원리로 형성되는가?

④ 인상 형성이 대인 관계에 미치는 영향은 어떠한가?

⑤ 타인에 대한 정보의 진실성을 판가름하는 기준은 무엇인가?

㉠ ～ ㉢을 검증하기 위해 <보기>와 같이 실험을 하였을 때, 그 연결이 알맞은 것은? [3점]

	< 보 기 >
(가) 피험자들에게 한 가상 인물의 특성으로 ‘정직하다, 진실하다, 친절하다, 과격하다’를 제시해 주고, 가상 인물의 인상을 말해 보게 했더니 대부분이 과격할 것이라고 답변했다. (나) 피험자들에게 전반부에는 가상 인물의 활발한 성격이, 후반부에는 내성적 성격이 드러난 글을 읽게 한 후, 가상 인물의 인상을 말해 보게 했더니 대부분이 활발할 것이라고 답변했다. (다) 한쪽의 피험자들에게 가상 인물의 특성으로 ‘지적이다, 재간 있다, 근면하다, 다정하다, 결단력이 있다, 실제적이다, 조심스럽다’라는 어휘를, 다른 피험자들에게는 한 어휘를 다른 어휘로 바꾸고 나머지는 똑같은 어휘를 동시에 제시한 후, 가상 인물의 인상을 말해 보게 했더니 상이한 답변이 나왔다.

㉠      ㉡      ㉢              ㉠      ㉡      ㉢

①  (가)    (나)    (다)        ②  (가)    (다)    (나)

③  (나)    (가)    (다)        ④  (나)    (다)    (가)

⑤  (다)    (나)    (가)

ⓐ의 사례로 적절하지 않은 것은?

① 키가 큰 사람은 유순하다.

② 눈썹이 긴 사람은 대범하다.

③ 여성은 남성에 비해 감성적이다.

④ 지능이 우수한 사람은 냉철하다.

⑤ 바닷가에 사는 사람들은 강인하다.

[39 ∼ 41] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

수양반: 우리 양반의 집 자식으로 과거 때가 임박하였으니 과거 갈 준비를 해야지 않겠나?

차양반: 그러기로 하지.

셋째양반: 암, 그래야지.

넷째양반: 그러기로 함세.

(일동 동의를 표시하여 합의한다.)

수양반: (차양반에게) 자네가 노련하니 먼저 운자(韻字)를 떼어보지.

(          ㉠          )

차양반: 그럼 빽빽할 응자(應字)가 어떠할꼬.

일동: 그거 좋지.

수양반: (셋째양반에게) 다음은 자네가 내어 보게.

셋째양반: 나는 엷을 박자(薄字)로세.

일동: 그거 또 좋것다.

수양반: 빽빽할 응 엷을 박 응박(應薄) 응박

(응박을 연창하여 사선을 저으면 악이 울리고 오광대가 각기 춤을 추며 3～4분 놀다가)

수양반: 쉬 (악과 무는 그친다.)

(중략)

셋째양반: 막득이란 놈은 제 의붓애비 때부터가 오만한 놈이라 한두 번 불러서 아니 나오는 놈이니 한번 더 불러 보기로 함이 어떨고?

넷째양반: 그놈을 다시 불러? (       ㉡       ) 양반의 체면에 그놈에게 봉욕(逢辱)*을 당하면 어찌 하겠단 말인고?

차양반: 봉욕을 당해도 적잖이 한 섬쯤은 받을 걸세.

(일동 완강하게 반대하는 등, 이론이 분분하다가)

수양반: 그러나 저러나 봉욕을 혼자서 다 감당할 수 없으니, 내가 적당하게 욕 분배를 하지. 욕이 만약 한 섬이 내린다며는 지차는 닷 말을 먹고, 셋째와 넷째는 꼭 같이 두 말씩 먹고, 종가아기는 한 말을 먹으면 안 되겠나?

(서로 수양반에게 욕설을 퍼부으니 수양반이 종가의 책임상 봉욕을 독담(獨擔)키로 하고)

수양반: 내가 전 책임을 지고 욕사발을 다 먹을 것이니 다시 부름세.

일  동: 이놈 막득아, 이놈 막득아.

(          ㉢          )

막득이: 이제야 다시 보니 동정*은 광활하고 천봉만학(千峰萬壑)은 구름 위에 솟아 있고 양류천만사 계류춘풍(楊柳千萬絲 繫留春風)* 자랑하고 수상부안(水上浮雁)은 지당(池塘)에 범범(泛泛)* 추풍강산 살얼음은 눈 위에도 잠간이오. 별유천지비인간(別有天地非人間)에 소인 막득이 문안이오.

수양반: 이놈 막득아, 저기 선 도령님에게 문안 드렸느냐?

막득이: 아니 드렸소이다.

수양반: 도령님에게 빨리 문안 드려라.

막득이: 저기 선 도령님이 청보도령인지, 째보도령인지, 삼간제당 열쇠 맡은 도령님인지, 섣달 그믐날 저녁에 제사판 밑에서 낳은 도령님인지, 도령님 문안 드리오.

수양반: 이놈 막득아, 과거 때는 임박한데 너는 너대로 가고 나는 나대로 가야 옳단 말이냐!

막득이: 왜 그러하오리까. 서방님 찾으려고 아니 간 데 없사옵니다.

수양반: 이놈 어디 어디를 갔단 말이냐?

막득이: 서방님이 소년시절에 호협(豪俠)*하신지라 팔선녀 집을 찾았습니다.

수양반: (          ㉣          ) 그래서?

막득이: 난양공주, 영양공주, 진채봉, 백능파, 계섬월, 적경홍, 가춘운의 집을 다 찾아도 서방님은커니와 아무 개아들도 없습디다.

차양반: 이놈 개아들이라니.

일  동: (막득이에게 대들며 욕질문을 하여 장내가 소란해진다.)

수양반: (차양반에게) 자네가 가서 적당히 물어보게.

차양반: (막득이에게 가서 조용히 묻는다.)

막득이: 개개(皆皆)히 찾았단 말이오.

차양반: (수양반에게 막득이의 뜻을 전하며)

수양반: (          ㉤          ) 그러면 그렇지!

- 작자 미상,「수영야류(水營野遊)」-

* 봉욕(逢辱): 욕된 일을 당함.

* 동정: 중국 호남성에 있는 동정호(洞庭湖)의 준말

* 양류천만사 계류춘풍(楊柳千萬絲 繫留春風): 버드나무의 수많은 가지가 봄바람을 붙잡음.

* 수상부안(水上浮雁)은 지당(池塘)에 범범(泛泛): 물 위에 뜬 기러기는 못에 둥둥 떠 있음.

* 호협(豪俠): 호방하고 의협심이 있음.

위 글에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

① 비속어를 통해 해학과 풍자를 드러낸다.

② 관객이 공연에 등장하여 중요한 역할을 한다.

③ 등장인물들은 자신의 신분에 어울리는 행동을 보여 준다.

④ 실감나는 연극을 위해 여러 가지 소품과 장치를 활용한다.

⑤ 현대극과 마찬가지로 독백과 방백의 기법을 활용하고 있다.

위 글의 ‘막득이’에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

① 우유부단하여 다른 인물로부터 비난 받는다.

② 뜻을 관철하기 위해 상대방을 계속 설득한다.

③ 상대방과 소통하지 않고 자기 이익만 따진다.

④ 등장하면서 한자어를 사용하여 자신을 과시한다.

⑤ 욕망 달성을 위해 자신의 권위를 스스로 떨어뜨린다.

<보기>를 반영하여 ㉠ ～ ㉤에 지시문을 추가할 때, 그 내용으로 적절하지 않은 것은? [3점]

	< 보 기 >
◦공연 장소: 조명(영상) 시설이 갖춰진 실내 극장의 무대 ◦예상 관객: 탈춤공연을 처음 접하는 고등학교 1학년 학생 ◦유의 사항: 가. 관객의 작품 이해를 적극적으로 돕는다. 나. 극의 내용이나 흐름에서 벗어나지 않는다.

① ㉠: 무대 벽면에 운자 떼기의 설명을 자막으로 보여 준다.

② ㉡: 불안한 기색을 띠며

③ ㉢: 조명이 더 밝아지면 막득이가 태연하게 등장한다.

④ ㉣: 걱정 가득한 표정으로 막득이에게서 멀어지며

⑤ ㉤: 안도의 한숨을 쉬며

[42 ∼ 45] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

지구상에는 수많은 생물 종들이 살고 있는데, 그 종류가 하루가 다르게 변하고 있기 때문에 일정한 체계 없이는 그들을 늘어놓을 수 없다. 따라서 생물들을 체계적으로 정리하고 분류하려면 몇 가지의 분류 단계가 필요하다.

현재 전 세계 공통으로 사용하고 있는 생물 분류 방법은 ‘종’을 기본으로 하고 ‘계’를 최종 상위군으로 삼아 각각의 단계를 ‘종 - 속 - 과 - 목 - 강 - 문 - 계’로 표기하는 7단계 분류법이다. 이 분류법을 기준으로 생물을 단계별로 분류해서 묶어 나가면 그 모양이 나뭇가지가 뻗어나가는 형상이 되는데, 이를 계통수(系統樹)라 한다. 즉, 계통수란 ‘생물의 혈통을 순서에 따라서 그린 한 그루의 나무’라고 보면 된다. 계통수에서 가지 끝에는 최하위 등급인 종들이 놓이고 그들의 조상은 나뭇가지가 갈라진 분기점에 자리하게 된다.

계통수에서 같은 가지로 분류된 종은 다른 가지로 분류된 종에 비해 유연관계(類緣關係)*가 강하며, 계통수의 높이는 진화한 시간을 의미한다. 생존해 있는 종이 다른 종의 조상이 되어서는 안 되며, 생물이 진화해 왔음을 입증할 수 있어야 올바른 계통수로 볼 수 있다.

그런데 계통수를 연구하다 보면 나라마다 생물에 붙이는 이름이 달라 연구에 어려움을 겪는 경우가 많다. 이런 혼동을 최소화하고 효율을 극대화하기 위해 세계 공용의 학명*이 필요하게 되었고, 현재는 린네가 개발한 ‘이명법’이 널리 사용되고 있다. 이명법의 학명은 속명과 종명, 두 부분으로 이루어져 있는데, 속명과 종명은 모두 라틴어의 이탤릭체로 적고, 속명의 첫 자는 필히 대문자를 사용한다. 그리고 종명 뒤에는 그 생물의 학명을 지은 학자의 이름을 쓴다. 예를 들어, 사람의 학명인 Homo sapiens Linné에서 Homo는 속명, sapiens는 종명, Linné는 명명자가 된다.

더불어 학명 중에 라틴어로 쓰인 또 하나의 단어가 종명 다음에 ㉠ 들어가는 경우가 있다. 예를 들어, 울도박새의 학명은 Parus major dageletensis Kuroda&Mori인데, 울도박새는 박새류의 아종이다. 아종(亞種)이란 분류학상 종의 바로 아래 단계에 위치하는 종이지만, 지역에 따라서 형태나 색깔에 약간의 차이를 보이기 때문에 좀 더 세세한 구분이 필요할 때 적절히 이용하는 분류의 단위이다. 울도박새의 학명에서 아종을 뜻하는 단어는 세 번째에 위치한 dageletensis이다. 이처럼 속명, 종명, 아종명 그리고 명명자의 순서로 학명을 적는 표기법을 ‘삼명법’이라 한다.

생물을 분류하다 보면 생물학자의 주관이 강하게 작용하는 경우가 있다. 하지만 절대로 생물학자의 주관이 받아들여질 수 없는 분류의 단위가 ‘종’이다. 종은 종끼리 필히 생식이 가능해야 하며, 그 사이에서 태어난 2세도 당연히 생식이 가능해야 같은 종으로 인정할 수 있다.

* 유연관계(類緣關係): 생물체 상호 간의 형상·성질 등에 유사한 관계가 있어, 그 사이에 연고(緣故)가 있는 것

* 학명: 생물의 종에 붙이는 이름

위 글의 표제와 부제로 가장 적절한 것은?

① 생물 분류의 단계와 방법

- 계통수와 학명을 중심으로

② 학명의 다양성과 그 종류

- 이명법과 삼명법을 중심으로

③ 생물 기원의 연구와 그 의미

- 계통수 연구를 중심으로

④ 린네의 학문적 업적과 그 가치

- 학명의 필요성을 중심으로

⑤ 생물 연구를 위한 학계의 노력

- 종의 특징을 중심으로

위 글을 참고하여 <보기>를 이해한 것으로 적절하지 않은 것은? [3점]

	< 보 기 >
< ‘고양이과’에 속한 종들의 학명 > ㄱ. Felis margarita ㄴ. Felis silvestris catus ㄷ. Felis silvestris omata ㄹ. Puma yaguarondi cacomitli ㅁ. Puma concolor cabrerae

① ㄱ ∼ ㅁ은 모두 명명자를 확인할 수 없다.

② ㄱ은 이명법으로, ㄴ은 삼명법으로 학명을 표기한 것이다.

③ ㄴ과 ㄷ은 같은 종이지만, 형태나 색깔에 차이를 보인다.

④ ㄷ과 ㄹ은 같은 과지만, 다른 속에 속한다.

⑤ ㄹ과 ㅁ은 생식이 가능하지만, 그 2세의 생식 여부는 알 수 없다.

위 글을 참고하여 <보기>를 설명한 것으로 적절하지 않은 것은?

		< 보 기 >
	<계통수>

① 극피동물과 환형동물의 공통 조상은 다세포 동물이다.

② 분류 단계로 볼 때 가지가 뻗어 나갈수록 ‘계’에 가깝다.

③ 종자식물이 양치식물에 비해 더욱 많이 진화한 식물이다.

④ 외떡잎식물은 겉씨식물에 비해 관목과 유연관계가 강하다.

⑤ 현재를 기준으로 지구상에 파충류보다 포유류가 더 늦게 등장했다.

밑줄 친 어휘 중 ㉠의 문맥적 의미와 가장 유사한 것은?

① 고래는 포유류에 들어간다.

② 백화점에서 할인 행사에 들어간다.

③ 날씨가 추워서 방 안으로 들어갔다.

④ 2는 좌표축에서 1과 3 사이에 들어간다.

⑤ 그는 어려운 경쟁을 뚫고 대학에 들어갔다.

* 확인 사항

◦ 답안지의 해당란에 필요한 내용을 정확히 기입(표시)했는지 확인하시오.

이 면은 여백입니다.