윤리와 사상 정답

1	⑤	2	⑤	3	④	4	②	5	②
6	③	7	①	8	②	9	②	10	④
11	④	12	⑤	13	④	14	⑤	15	③
16	①	17	④	18	③	19	④	20	⑤

해 설

1. [출제의도] 인간의 특성 파악하기

제시문에 있는 TV 드라마 예고 내용은 친구를 모함한 것에 대해 죄책감을 느끼고 이를 계기로 훗날 가출 청소년을 돕는 후원자로 사는 인물의 모습을 그리고 있다. 이를 통해 인간이 자신을 반성하고 가치 있는 삶을 추구하는 존재라는 것을 추론할 수 있다.

2. [출제의도] 공자의 사상 이해하기

제시문은 공자가 제시한 이상 사회인 대동(大同) 사회에 대한 진술이다. 그는 대동 사회를 통해 “통치자는 재화의 적음보다 분배가 고르지 못함을 걱정해야 한다.”라고 강조하였다. 또한 군주가 먼저 솔선수범하여 도덕성을 함양하고 덕으로써 백성들을 다스리는 ‘덕치(德治)’를 강조하였다.

[오답풀이] 형법을 강화하고 부국강병 추구를 주장하는 것은 법가 사상이다.

3. [출제의도] 사회사상과 윤리사상 비교하기

제시문의 (B)는 윤리사상이다. 사회 구조나 제도의 문제점을 비판하고 대안을 제시하는 것은 사회사상의 특징에 가깝다.

4. [출제의도] 불교 사상의 기본 입장 이해하기

제시문은 불교의 삼법인(三法印)이다. 삼법인의 내용은 제행무상(諸行無常), 제법무아(諸法無我), 일체개고(一切皆苦)이다. 불교 사상은 모든 것은 변화하며 고정된 실체가 없기 때문에 ‘나’에 대한 집착에서 벗어날 것을 강조한다.

[오답풀이] 불교 사상은 양 극단에 대한 치우침에서 벗어나 중도(中道)를 지향한다. 따라서 불교 사상은 고행(苦行)이나 쾌락에 치우쳐서는 인간이 깨달음을 얻을 수 없다고 본다. 또한 인간은 불성을 타고나는 것이지 획득하는 것이 아니다.

5. [출제의도] 동양 사상의 이상적 인간 이해하기

㉠~㉢에는 유교 사상, 불교 사상, 도가 사상의 이상적 인간에 대한 내용이 들어가야 한다. 유교 사상은 인(仁)과 예(禮)로써 도덕적 인격 완성을 추구하는 존재인 ‘군자(君子)’를, 불교 사상은 위로는 깨달음을 구하고 아래로는 중생을 구제하여 자비를 실현하는 존재인 ‘보살(菩薩)’을, 도가 사상은 도(道)에 따라 무위자연(無爲自然)의 삶을 살아가는 존재인 ‘진인(眞人)’, ‘지인(至人)’, ‘신인(神人)’을 제시하였다.

6. [출제의도] 맹자의 사상 이해하기

제시문은 백성이 왕이나 국가보다 더 중요하다는 민본 의식을 바탕으로 혁명으로 폭군을 교체하는 것이 정당하다고 보는 맹자의 주장이다. 맹자는 사단(四端)을 근거로 ‘인간은 태어나면서부터 본래 선하다’는 성선설(性善說)을 주장함으로써 인간의 본성이 선천적으로 결정되는 것이라 보았다.

7. [출제의도] 동양의 자연관 파악하기

제시문에서 화자는 자연을 인간과 더불어 사는 친구와 같은 존재로 보고 있다. 이는 동양의 자연관을 대표하는 것으로 자연과 인간이 서로 조화롭게 지내는 유기체적 자연관을 담고 있다.

8. [출제의도] 근대 유교 윤리 사상 이해하기

갑은 위정척사 사상이고, 을은 개화사상의 입장에 있는 동도서기론(東道西器論)이다. 위정척사 사상에만 해당하는 내용(A)은 서양의 과학기술을 배척하는 것이다. 동도서기론에만 해당하는 내용(C)은 근대화된 서양 문물을 받아들이자는 것이다. 공통적인 내용(B)은 서양 종교의 확산을 막고 유교적 가치와 질서를 유지하자는 것이다.

[오답풀이] ④ 위정척사 사상과 동도서기론 모두 유교체계를 보존하고자 하므로 서양 종교의 확산에 부정적일 수밖에 없다.

9. [출제의도] 의천과 지눌의 사상 비교하기

갑은 지눌, 을은 의천이다. 이들은 고려시대에 선종과 교종이 대립하면서 생긴 여러 문제점을 해결하고자 하였다. 의천은 교종을 주로 하여 선종을 통합하려 했고 교관겸수(敎觀兼修)를 제시하였다. 지눌 또한 선종을 주로 하여 교종을 통합하는 입장에서 돈오점수(頓悟漸修), 선정(禪定)과 지혜(智慧)를 함께 닦아야 한다는 정혜쌍수(定慧雙修)를 주장하였다. 이런 점에서 지눌과 의천 모두 경전 연구와 참선 수행을 병행할 것을 공통적으로 강조하였다.

10. [출제의도] 맹자와 노자의 사상 비교하기

갑은 사단(四端)을 강조한 맹자이고, 을은 상선약수(上善若水)를 강조한 노자이다. 맹자는 군주가 덕으로써 나라를 다스리는 왕도정치를 주장하여 힘으로 백성을 억압하는 패도정치를 비판하였다. 그리고 노자는 소국과민(小國寡民)의 사회를 이루기 위해 무위의 정치를 주장하였다.

11. [출제의도] 이황과 이이의 사상 비교하기

이황과 이이의 이기론과 심성론에 관한 문제이다. 그림에서 갑은 이황, 을은 이이이다. 이황은 인간의 마음 중 성(性)을 본연의 성[本然之性]과 기질의 성[氣質之性]으로 분별할 수 있다고 주장한다. 반면에 이이는 기질의 성[氣質之性] 중 이(理)에 해당하는 부분만을 일컬어 본연의 성[本然之性]이라고 보았다. 이와 같은 원리는 정(情)에도 적용된다. 이황은 사단(四端)은 이가 발하여 기가 따르는 것으로, 칠정(七情)은 기가 발하고 이가 올라탄 것으로 보아 사단과 칠정은 서로 분별된다고 보았다. 반면에 이이는 정(情)은 오로지 칠정(七情)이며, 사단(四端)은 칠정에 포함된 선한 감정이라고 보았다. 또한 이의 작용과 운동을 반대하면서 칠정과 사단 모두 기가 발하고 이가 올라탄 것으로 보았다.

[오답풀이] ①, ⑤는 모두 부정, ②는 이이만 긍정, ③은 이황만 긍정할 수 있는 질문이다.

12. [출제의도] 이황의 경(敬) 사상을 이해하고 적용하기

갑은 이황이다. 이황은 선한 본성을 실천하는 태도로서 경(敬)을 강조하였다. 그리고 경의 실천 방법으로 의식을 집중하여 마음이 흐트러지지 않고[主一無適], 몸가짐을 단정하게 하고 태도를 엄숙하게 하며[整齊嚴肅], 항시 또렷이 깨어 있는 것[常惺惺] 등을 제시하였다.

13. [출제의도] 정약용의 사상을 이해하고 적용하기

(가)는 정약용의 주장이다. 정약용은 선을 좋아하고 악을 미워하는 경향성이 하늘이 부여한 인간의 본성이며 이를 성기호(性嗜好)라 하였다. 인간은 자신의 본성으로서의 기호, 즉 욕구를 바탕으로 선과 악을 선택하는 자주지권(自主之權)을 지닌다고 보았다. 따라서 선과 악에 대한 공(功)과 과(過)는 모두 자신의 몫인 것이다.

[오답풀이] ①은 고자의 입장, ②와 ⑤는 성리학의 입장, ③은 순자의 입장이다.

14. [출제의도] 불교의 전개 및 특징 이해하기

그림에서 A는 소승불교, B는 교종, C는 선종의 입장이다. 소승불교는 계율을 엄격히 지키는 개인적 수행을, 교종은 경전 공부를 통한 지식의 축적을, 선종은 인간이 본래 완성된 부처임을 참선을 통해 직관적으로 깨달아야 함을 강조하였다.

15. [출제의도] 플라톤과 마르크스의 이상 사회 이해하기

갑은 플라톤의 이상 사회, 을은 마르크스의 이상 사회에 대한 설명이다. 플라톤의 이상 사회는 통치자ㆍ 수호자ㆍ생산자 계급이 각각의 역할을 다하여 조화를 이루는 사회이며 생산자 계급에게는 사유 재산이 인정되었다. 마르크스의 이상 사회는 사유 재산과 계급이 소멸된 공산 사회이다.

16. [출제의도] 장자의 사상 이해하기

제시문의 (가) 사상가는 장자이다. 장자는 사물을 귀천(貴賤), 고하(高下), 시비(是非), 선악(善惡) 등의 기준으로 분별함으로써 생기는 편견에서 벗어나 도(道)의 관점에서 모든 사물을 평등하게 보는 제물(齊物)을 강조하였다. 따라서 (나)의 A에게는 자신의 의견만이 옳다는 편견을 버리라고 조언하는 것이 적절하다.

17. [출제의도] 순자의 사상 이해하기

대화에서 언급된 스승은 순자이다. 순자는 옛 성현들의 가르침에 따라 인간이 도덕과 정치 생활의 표준이 되는 외면적인 사회 규범인 ‘예(禮)’를 배워 자신의 욕구를 다스림으로써 선한 존재가 될 수 있다[化性起僞]고 강조하였다.

18. [출제의도] 양명학 사상 이해하기

제시문의 입장을 주장하는 사상가는 주자이고, ‘어떤 학자’는 왕수인이다. 왕수인은 인간의 마음[心]을 이(理)로 보는 심즉리(心卽理)설을 주장하였다. 왕수인은 사람이 본래부터 선악을 판단하여 실천할 수 있는 능력인 양지(良知)를 가지고 있다고 주장했다. 그리고 양지를 자각하고 실천하는 치양지(致良知)를 중시하고, ‘앎은 행함의 시작이요, 행함은 앎의 완성이다.’라는 지행합일(知行合一)을 강조하였다.

[오답풀이] ③은 격물치지(格物致知)에 대한 주자의 관점이다.

19. [출제의도] 원효의 사상 이해하기

A는 원효이다. 원효는 모든 것은 마음이 만들어내므로[一切唯心造], 결국 그 깨달음의 바탕인 하나의 마음[一心]에서 조화될 수 있다고 보았다. 따라서 서로 다른 종파 간의 논쟁을 조화하는 화쟁(和諍) 사상을 주장하였다.

[오답풀이] ㄱ. 원효는 대중의 구원에 힘썼다. ㄷ. 일심사상에 의하면 모든 것은 마음이 만들어내므로 참과 거짓, 유와 무, 깨끗함과 더러움은 서로 다르지 않다.

20. [출제의도] 도교 사상의 전개 과정 및 특징 이해하기

노트의 내용은 도교 윤리 사상의 전개를 필기한 것이다. 도교 사상은 노자와 장자에서 중국 한(漢)나라의 황로학파, 오두미교로 이어졌다. 위진(魏晉) 시대에는 청담(淸談)을 즐기고 쾌락주의와 무정부주의를 강조한 현학(玄學)이 유행하였다. 공과격(功過格)은 도교에서 사람들의 도덕 실천을 권장하려고 저술한 책이다.

[오답풀이] ⑤ 도가에서 도교 사상으로 전개되면서 나타난 특징은 이전보다 개인주의와 신비주의, 현실 참여에 부정적인 경향이 강해졌다는 것이다.