제1교시 언어영역

[정답]

1.	①	2.	③	3.	④	4.	⑤	5.	②	6.	①	7.	④	8.	④
9.	④	10.	⑤	11.	④	12.	①	13.	②	14.	④	15.	④	16.	④
17.	④	18.	⑤	19.	④	20.	④	21.	⑤	22.	⑤	23.	①	24.	③
25.	⑤	26.	①	27.	⑤	28.	③	29.	①	30.	①	31.	⑤	32.	⑤
33.	⑤	34.	③	35.	①	36.	④	37.	②	38.	③	39.	②	40.	⑤
41.	⑤	42.	④	43.	④	44.	⑤	45.	②	46.	①	47.	④	48.	③
49.	⑤	50.	④	51.	④	52.	⑤	53.	②	54.	②	55.	③	56.	①
57.	⑤	58.	①	59.	②	60.	④

[듣기 대본]

[1] 이제 미술 수업의 일부를 들려 드립니다. 그림을 보면서 잘 듣고 물음에 답하십시오.

선생님 : 이번에는 다른 작가의 그림을 하나 더 보죠. 조금 전에 본 그림은 구수하고도 익살맞은 느낌이 들었는데, 이 그림은 어때요?

학생 1 : 고양이가 병아리를 물고 있어요.

학생 2 : 사람들이 놀란 모습이 실감나요.

선생님 : 그래요. 이 그림은 긍제 김득신이라는 작가가 그린 거예요. <파적도>라는 제목인데, 계절은 이른 봄 같고, 부부가 툇마루에서 자리를 치고 있었군요. 부부는 나이가 지긋하고요. 도둑고양이가 병아리를 물고 도망가네요. 스릴이 있죠? 작품 속의 상황이 정말 실감나게 표현되어 있어요. 나는 이 작가의 작품 중에서도 이 그림을 가장 좋아합니다. 다급한 어미닭은 새끼를 구하려고 필사적이고, 영감은 긴 장죽을 치켜들고 뒤를 돌아보는 고양이를 잡으려 해요. 사뭇 툇마루에서 굴러떨어지듯 내닫는 절박한 풍경은 너무나 한국적이고 너무나 서민적입니다. 익살과 정서가 가득 담겨 있어요. 부인의 벗은 발 모습이나 영감의 버선발 맵시도 대조적이고, 부인의 얼굴 표정은 웃는 상인지 우는 상인지 분간하기가 어려울 만큼 구수하면서도 친근감이 갑니다. 우리들 시골 아주머니의 얼굴 그대로죠. 영감이 쓰고 있던 감투가 땅에 떨어져 구르고 있는 모습이나, 나래를 편 암탉이 뛰는 자세를 보면 화가 자신도 흥에 겨워한다는 것을 짐작할 수 있어요. 붓끝의 움직임에 빠른 속도와 숨가쁨이 스며 있는 것을 알 수 있으니까요.

1. [출제의도] 설명에 담긴 정보를 개괄적으로 파악한다.

선생님은 작품 속에 등장하는 요소들을 설명하고 있다. 병아리를 물고 도망가는 도둑고양이, 날개짓하며 고양이를 쫓는 어미닭, 고양이를 쫓아 마당으로 뛰어나오는 남자와 여자 등을 설명하고 있다. 그런데 그림에는 어미닭의 모습이 보이지 않고 있다.

[2] 이번에는 원효 대사의 이야기를 들려 드립니다. 잘 듣고 물음에 답하십시오.

신라의 승려였던 원효 대사는 의상 대사와 함께 부처님의 가르침을 공부하고 있었습니다. 두 스님은 불교에 대해 더 깊이 공부하기 위해 당나라로 길을 떠났는데, 고구려 국경 부근에서 그곳을 지키는 병졸들에게 잡혀 많은 괴로움을 겪고 다시 신라로 돌아오게 되었습니다. 그러나 타오르는 구도심을 잠재울 수 없었던 원효 대사는 의상 대사와 함께 다시 유학의 길에 올랐습니다. 당 나라로 길을 가던 어느 날, 날이 저물어 원효와 의상은 인적이 없는 산 속에서 노숙하게 되었습니다. 두 스님은 추위를 피하여 무덤 사이에 누워 잠을 청하였는데, 잠을 자던 원효가 몹시 심한 갈증을 느껴 눈을 떠보니 캄캄한 밤중이었습니다. 물을 찾아 주위를 살펴보니, 어둠 속에, 바가지 같은 것이 있어 다가가 보니 물이 고여 있었습니다. 물맛을 보니 굉장히 달콤하였습니다. 원효는 단숨에 그 물을 들이키고 안락한 기분으로 새벽까지 깊이 잠들었습니다. 이튿날 아침, 잠에서 깨어난 원효는 간밤에 자신이 마신 바가지를 찾으려고 주위를 살펴보았는데, 무덤 주위에는 바가지는 보이지 않고 해골만 뒹굴고 있었습니다. 원효가 바가지라고 여겼던 것은 바로 해골이었고, 달콤했던 물은 그 해골 안에 고여 썩어 있던 빗물이었던 거죠. 원효는 갑자기 뱃속이 메스꺼워져 토하기 시작했습니다. 그 순간 원효는 문득 깨달았습니다. “간밤에 아무것도 모르고 마실 때에는 그렇게도 물맛이 달콤하고 감미로웠는데, 해골에 고인 썩은 빗물이라는 것을 알고 나서는 온갖 추한 생각과 함께 구역질이 일어나는구나.” 밤 사이에 원효의 곁에서 잠을 자고 일어난 의상은 다시 길 떠날 준비를 했습니다. 그러다 아무런 채비를 하지 않고 있는 원효에게 “아니 스님, 왜 길을 떠날 준비를 하지 않으십니까?”라고 물었습니다. 원효 대사는 “이미 도를 구했다면 더 이상 갈 필요가 없지요.”라는 말을 남기고 의상 대사와 헤어져 신라로 되돌아왔습니다. 그 후 원효 대사는 이 여행길에서 깨달은 법으로 중생들을 위해 설법을 하였습니다.

2. [출제의도] 이야기에 담긴 교훈을 추리한다.

원효는 불교를 공부하러 당나라로 가다가 도중에 모든 것이 마음먹기에 달렸다는 것을 깨닫고 다시 신라로 돌아온다. 진리는 멀고 먼 당나라까지 가야 얻을 수 있는 것이 아니라는 것을 깨달은 것이다.

[3] 이번에는 ‘청소년 대상 성 범죄자 명단 공개’에 관한 토론입니다. 잘 듣고 물음에 답하십시오.

남 : 저는 청소년 성 매매자 같은 파렴치범을 옹호하거나 배려하자는 것은 결코 아닙니다. 그러나 세계적으로도 보기 드문 명단 공개는 문제점이 있습니다. 우리나라는 체면을 중시하는 문화를 가지고 있습니다. 이런 문화 속에서 신상이 공개되면, 범죄자는 사회적으로 완전히 매장되고, 인권을 극도로 침해당하게 됩니다. 범죄자는 형법에 따라 처벌을 받습니다. 여기에다가 신상 공개까지 한다는 것은 법의 형평에 맞지 않습니다.

여 : 혹시 당신이 남자라서 그렇게 말하는 것은 아닙니까? 피해자의 입장은 생각해 보셨나요? 물론, 신상 공개에 반대하는 의견이 있다는 것은 알고 있습니다. 범죄자 가족의 명예까지 훼손되고, 법률 해석상 인권 침해의 여지가 있다는 점도 인정합니다. 물론 개인의 인권과 명예도 분명 중요하죠. 그러나, 이것 저것 가리다 보면 청소년을 대상으로 한 성 범죄를 막을 수 없습니다. 여러분의 딸들이 성 범죄의 피해자라고 생각해 보십시오. 제게도 딸이 있지만, 생각만 해도 가슴이 떨립니다. 이렇게 극악 무도한 범죄에는 신상 공개도 그리 큰 처벌이라고는 생각하지 않습니다. 만일 이런 방법으로도 예방이 안 된다면 더 심한 방법도 강구해야 합니다. 청소년 대상 성 범죄는 어떤 방법을 동원해서라도 뿌리를 뽑아야 합니다.

남 : 신상 공개를 해도 성 범죄가 근절된다고는 볼 수 없습니다. 우리나라에 사형 제도가 있지만, 그렇다고 살인이 근절됐나요? 그리고, 청소년 대상 성 범죄보다 더 파렴치하고 더 극악 무도한 가정 파괴범은 왜 명단을 공개하지 않습니까? 또 있습니다. 청소년을 대상으로 한 사기범, 강도범, 살인범은 왜 명단을 공개하지 않습니까? 법이라는 건 균형 감각이 있어야 하는 겁니다. 감정에 따라 즉흥적으로 법을 만들고 해석하는 건 위험한 겁니다. 오죽했으면 헌법보다 상위에 ‘국민정서법’이 있다는 말이 나왔겠습니까?

3. [출제의도] 말하는 이의 태도를 평가한다.

남자는 신상 공개가 우리 나라와 같은 문화적 환경에서는 너무나 가혹한 처벌이 되고, 더구나 형법에 따른 처벌을 받은 후에 다시 처벌을 받는 이중 처벌에 해당한다고 말했다. 이에 대해 여자는 청소년의 성 보호를 더 중요시하면서 모든 방법을 동원해서라도 이를 보호해야 한다는 주장을 펼치고 있다. 이에 대해 남자는 여자의 주장이 감정에 치우친 것이라고 평가하고, 더 파렴치하고 극악무도한 사례들을 제시하여 상대방의 주장에 담긴 문제점인 법률적 균형 감각의 부재를 지적하고 있다.

[4] 다음은 교사와 학생 기자의 인터뷰입니다. 잘 듣고 물음에 답하십시오.

학생 : 오늘은 철학을 담당하고 계신 홍길동 선생님을 모시고 말씀을 나눠 보도록 하겠습니다. 선생님, 안녕하십니까?

교사 : 안녕하십니까?

학생 : 저희 학생들은 대개 철학을 실제 생활과 별 관계가 없다고 생각합니다. 철학 수업 내용도 어렵다고 생각하고요.

교사 : 보통, 학생들은 철학을 자신과 관계가 없고 어렵다고 생각하죠. 사실은 그렇지 않아요. 철학을 하고 있어요. 학생들은 사춘기를 맞아 많은 고민을 하고 있어요. 어른이 되기 위한 관문을 통과하는 의례라고 할 수도 있죠.   이 시기에는 삶에 대해서 진지하게 생각하는 모습을 볼 수 있습니다. 삶이란 무엇인지, 어떻게 살 것인지, 장래 무엇을 할 것인지 등에 대해 고민하고, 친구와 대화를 나누기도 하고, 책을 읽어 보기도 하죠. 소설을 읽으면서 그 속에 담긴 삶에 대해 찬양하기도 하고 비판하기도 합니다. 이런 행위들이 바로 철학을 하는 것입니다. 그런데, 나이가 들면서 생활에 매달리다 보면 이런 고민을 사치라고 생각하는 사람이 많아집니다. 그렇지만 이런 생각은 철학을 잘못 이해하기 때문에 생긴 겁니다.

학생 : 좀더 구체적으로 말씀해 주세요.

교사 : “나무는 보고 숲은 보지 못한다.”라는 말은 들어 봤죠? 물론 그 뜻도 알고 있겠습니다마는, 부분만을 봐서는 안 되고 전체를 봐야 한다는 뜻이죠. 그런데 이런 교훈은 일상 생활에서 나온 겁니다. 살아가면서 얻은 교훈을 비유적으로 표현한 것이죠. 나무는 다른 나무와 관계를 가지면서 숲을 이루고 있어요. 철학은 이처럼 단편적인 사실들이 서로 어떤 관계에 있는가를 주목하는 겁니다. 우리는 살아가는 과정에서 순간 순간 선택을 하기 위해 생각을 하게 되죠? 우리는 바로 이런 장면에서 철학을 하는 겁니다. 선택의 기준은 자신의 생활 신조이고요, 이 신조는 우리의 생활 체험 속에서 스스로 얻은 것이고요.

4. [출제의도] 대화의 중심 화제를 파악한다.

학생은 첫 발언에서 철학을 화제로 삼았다. 교사는 삶과 철학을 연결시켰고, 학생은 두 번째 발언에서 철학의 의미를 삶과 연결시켜 한정시켰으며, 교사는 다시 철학을 일상 생활과 관련시켰다. 이 과정을 볼 때, 두 사람은 대화의 화제를 점차 철학과 일상 생활의 관계로 좁히고 있음을 알 수 있다.

[5～6] 이번에는 청소년들의 진로 문제를 다룬 대담 방송을 들려 드립니다. 잘 듣고 물음에 답하십시오.

여 : 과학 기술자들의 인기가 요즘 하한가를 면치 못하고 있습니다. IMF 실직 사태 이후 의사, 변호사 등 자유업을 선호하는 분위기가 강해지면서, 학생들이 이공계 대학 진학을 기피하는 경향을 보이고 있습니다. 이번 시간에는 전문가 두 분을 모시고, 말씀을 나누어 보겠습니다. 이 교수님께서 먼저 말씀해 주시죠. 이공계 대학은 정말 비전이 없는 곳일까요?

남1 : 결코 그렇지 않습니다. 이공계 대학 출신들은 좋은 대우를 받고 있습니다. 이공계 대학 기피 현상은 국가 경쟁력의 면에서나 청소년 개인의 면에서나 커다란 손실이 아닐 수 없습니다. 청소년들은 이런 현상에 휩쓸리지 않고 자신의 진로를 선택하면 됩니다. 본인의 적성이 이공 계열에 적합하면 이공계 대학에 진학하면 되고, 인문 계열에 적합하면 인문 계열 학과에 진학하면 되는 것입니다. 우리나라 우량 기업의 최고 경영자들을 보면 이공계 대학 출신들이 많이 있습니다. 국내 10대 그룹 임원 중 이공계 출신의 비율은 절반을 넘어 53%에 이르고 있습니다. 사실이 이런데도 이공계 대학을 기피한다는 건 한 치 앞도 내다보지 못하는 짧은 생각입니다.

여 : 우리나라에서는 이공계 대학 출신들이 좋은 대우를 받고 있다는 말씀이셨습니다. 정 교수님, 외국의 경우는 어떻습니까?

남2 : 세계 최고 수준의 우량 기업일수록 최고 경영자가 대부분 공대 출신입니다. 미국 제너럴모터스의 최고 경영자였던 슬로언이나 잭 웰치도 공학박사였고, 지난해 미국의 CNN과 타임지가 ‘가장 영향력 있는 최고 경영인’으로 꼽은 일본 닛산 자동차의 카를로스 곤 사장도 프랑스 최고의 이공계 대학인 에콜 드 폴리테크닉 출신의 엔지니어입니다. 미국 기업은 공대를 졸업한 뒤 경영학을 전공한 MBA를 가장 우대하고 있죠. 지금 미국에서는 ‘바이오 혁명’ 때문에   이른바 ‘골든 직종’이 새롭게 떠오르고 있습니다. ‘더 사이언티스트’ 지가 조사한 바에 따르면 바이오엔지니어링, 바이오인포매틱스, 임상 연구 등 3개 분야의 평균 연봉은 7만5000에서 7만7000달러로 의사와 맞먹는 수준이죠.

5. [출제의도] 주어진 정보에 적절히 반응한다.

대담에 참가한 전문가들은 모두 이공계 대학 출신들이 사회적으로 불이익을 받고 있지 않고, 오히려 더 나은 대우를 받고 있다는 점을 구체적 사례를 들어 밝히고 있다. 또한, 이들은 학생 본인의 적성과 능력이 진로 선택의 기준이 되어야 한다는 점에 동의하고 있다.

6. [출제의도] 이야기에 담긴 중심 정보를 파악한다.

이 대담은 사회적 문제로 부각된 ‘이공계 대학 기피 현상’과 관련하여, 일반인들의 오해를 해소하고, 청소년들의 진로 선택에 도움이 되는 지식을 제공하는 내용으로 구성되어 있다. 대담자들은 ‘이공계 대학 기피 현상’이 합리적 이유가 없다는 점을 지적하고, 오히려 이공계 대학 출신자들이 사회적으로 우대받고 있다는 점을 구체적 예를 들어 밝히고 있다. 그리고, 대담에 참가한 사람들은 모두 학생의 적성과 능력이 진로 선택 기준이 되어야 한다고 말하고 있다. 대담의 내용이 이공계 학과에 적성이 맞는 학생들의 두려움을 없애 줄 수 있는 것이므로, 이러한 내용을 부각시키는 문안이 적절한 것들이다.

7. [출제의도] 정확한 구상을 판단할 수 있다.

글쓰기의 과정을 묻는 문제이다. 주제가 ‘남을 도우며 사는 삶의 보람됨을 알리’는 것이므로 이에 따라 이를 효과적으로 드러낼 수 있는 사고의 과정을 보여주고 이다. ④의 경우는 게으르거나 헛된 욕망을 좇는 사람들의 태도를 비판하는 것은 남을 도우며 사는 삶보다는 남의 삶에 대한 비판과 계도에 초점을 맞추고 나의 실천을 강조하는 주제에 부합되기 어렵다.

8. [출제의도] 주제를 적절하게 파악할수 있다.

만화의 최종적인 빈 칸을 채운다는 것은 결국 강연자가 말하고자 하는 바의 핵심을 파악해 보라는 것이고, 다시 말해 주제를 찾으라는 것이다. 강연자는 처음에 통장에 입금되는 86,400원의 돈은 쓰지 않으면 없어지는 것이라고 한 말에 주목해야 한다. 하루에 주어지는 86,400초의 시간을 알차게 사용하여야 한다는 요지의 강연을 하게 될 것이다.   따라서 가장 적절한 답은 ‘현재에 가장 충실해야 한다’는 내용의 ④가 된다.

9. [출제의도] 개요의 적절성을 판단할 수 있다.

개요 (가)는 3의 ‘관광객 증가’와 관련된 사항이 2의 항목의 하위 항목이고 1과 5의 항목이 하나로 묶일 수 있는 사항이어서 단순히 나열된 것에 지나지 않는다. 이러한 단순 나열형의 (가)의 개요를 더 체계적으로 정리하여 요목화해 놓은 것이 (나)의 개요이다.

10. [출제의도] 개요에 따라 내용을 구성할 수 있다.

(나)의 개요를 토대로 한 글쓰기의 구체화 내용을 묻고 있다.

⑤의 경우 월드컵을 위한 개인적인 준비 자세가 나타나야 하는데, 엉뚱하게 ‘개인적인 건강’의 문제를 말하고 있어 적절하지 않다.

11. [출제의도] 토의의 적절성을 비판할 수 있다.

학급 문집의 머리말을 작성해야 하므로 일단은 머리말이 갖는 기본적인 성격을 이해해야 한다. 머리말은 책이나 글의 앞머리에서 글의 전체적인 성격, 집필(발간) 목적, 의의 등이 포함되어야 하며, 더불어 책(글)의 집필(발간)에 도움을 준 사람들에 대한 고마움을 표시하는 곳이다. 그러나 ④에서 말하는 내용은 편집 후기에 들어갈 내용으로 머리말에 포함될 내용으로는 적절하지 않다.

12. [출제의도] 글을 기준에 비추어 고칠 수 있다.

글의 첫머리를 속담이나 격언으로 시작하는 것은 글에 대한 흥미를 불러일으키는 매우 유용한 방법이다. 그러나 이럴 경우 주의할 점은 그 속담이나 격언이 글의 내용과 잘 부합해야 한다는 것이다. 그런데 ①의 ‘닭 쫓던 개 지붕 쳐다본다.’라는 속담은 뒤에서 말하고 있는 세대 갈등의 경우와 어울리는 속담으로 보기 어렵다.

[13～16]

(가) 우리말의 역사(고등 국어(하))

(나) 남기심, 「말의 뜻 바뀜」에서

13. [출제의도] 세부 정보를 정확히 파악할 수 있다.

외래어의 도입은 역사가 시작된 이래 문명의 접촉이 있을 때마다 있었던 일이다. 중국과의 접촉이 잦아지면 중국의 말인 한자어가 많이 유입되는데 이도 역시 당시로서는 외래어의 도입이다. 따라서 외래어의 도입은 광복 이후부터 나타난 현상이 아니라 예전부터 있었던 현상이다.

[오답 피하기]

①은 (나)에서, ③, ④, ⑤는 모두 (가)에서 확인할 수 있는 사실이다.

14. [출제의도] 다른 상황에 적용할 수 있다.

㉮의 내용은 ‘아빠’라는 새로운 말이 만들어져 사용되는 경우를 말한다. 이전에 있던 ‘아버지’라는 말 대신 새롭게 사용하고 있는 ‘아빠’라는 말은 단순히 ‘아버지’의 대체 용어가 아니라 근엄한 성격의 ‘아버지’에서 응석이나 받아주는 ‘아빠’로 의미의 변화까지 일어나는 것이다. 그런 면에서 볼 때, ④의 예는 예전에 석쇠에 구워먹던 ‘너비아니’ 대신 ‘불고기’를 쓰게 되며, ‘불고기’는 단순한 ‘너비아니’의 대체 용어가 아니라 나름의 뜻을 가지게 된다. 따라서 ④가 가장 적절하다.

15. [출제의도] 내용에 따른 용례를 파악할 수 있다.

ⓓ는 중국이나 일본에서 번역된 한자어를 말한다. 그러나 인용된 ‘워크맨’의 예는 일본식 조어이긴 하지만 한자어가 아니므로 주어진 조건에 부합하지 않는다.

16. [출제의도] 문맥적 의미를 적절히 파악할 수 있다.

‘동무’라는 말은 북한에서는 □의 뜻으로 쓰인다. 약간의 정치적 성향을 띤 말이며 특히 6․25를 겪은 세대들은 ‘동무’라는 말에서 연상되는 끔찍한 기억들 때문에 거부감이 심하다. 이런 연유로 쓰이지 않게 되었으므로, ④가 가장 적절하다.

[오답 피하기]

①의 경우 사실을 그대로 말하고 있는 것이어서 이유가 되기 어렵고, ㉠에서 말하는 ‘뺏겨버린’의 의미를 드러내는 데 적합하지 않다.

[17～21]

(가) 이육사, 「광야」

(나) 한용운, 「알 수 없어요」

(다) 백석, 「남신의주유동박시봉방」

17. [출제의도] 작품의 공통점을 파악한다.

(가)의 화자는 현재 겨울에 처해 있다. 그는 추운 겨울에 씨를 뿌린다.   그가 씨를 뿌리는 것은 봄이 오리라는 것을 염두에 둔 행동이다.

(나)의 화자는 어둔 밤을 지킨다. 이런 행동 역시 언젠가는 밝은 아침이 오리라는 생각을 전제로 한다.

(다)의 화자가 눈을 맞고 서 있는 갈매나무를 생각하는 것은 바로 겨울이 끝나면 봄이 오리라는 생각에서 비롯된 것이다. 세 화자는 모두 어려운 시간이 지나면 자신들이 소망하는 세계가 도래하리라고 생각하고 있다.

18. [출제의도] 소재의 기능을 이해한다.

(다)의 화자는 현재 어려운 상황에 놓여있다. 이런 상황에 대해 화자는 절망하기도 한다. 그러나 그는 눈 속에서도 정갈하게 서 있는 갈매나무를 떠올리면서 자신에게 닥친 시련을 견뎌내겠다고 다짐한다. 여기서 화자가 갈매나무를 떠올린 것은 이 나무가 추위 속에서도 굴하지 않는 속성과 자태를 지녔다고 생각했기 때문이다. 이 경우 화자는 자연을 통하여 자신의 삶의 방법을 배우고 있다고 할 수 있다.

19. [출제의도] 다른 상황에 적용한다.

(가)의 화자는 지금 눈이 오는 어려운 상황에서도 추위에 몸을 피하지 않고 오히려 들에 나가 씨를 뿌린다. 이것은 화자가 현실과 적극적으로 싸워 이기겠다는 의지를 드러낸 것이다. 이처럼 문제 상황을 회피하거나 그런 상황에 좌절하지 않고 적극적으로 이를 극복하려는 생각을 반영하고 있는 충고는 ④이다.

[오답 피하기]

①은 적극적인 노력이 없이 인내만으로 상황을 이겨내려 한다는 점에서 (가) 화자의 태도와 차이가 있다.

20. [출제의도] 조건에 맞게 표현할 수 있다.

(나)의 주된 표현 방식은 ‘ A는 누구의 B입니까.’이다. 여기서A는 ‘자연 현상’이고, B는 ‘절대자의 자취’이다. 결국 화자는 자연 현상을 통하여 절대자의 모습을 대하는 기쁨을 반복적으로 토로한다. 그리고 주어진 시구는 주로 청각적 심상이 중심을 이루고 있다. 이런 조건을 갖추어 변형한 것이 ④이다.

21. [출제의도] 화자의 가치관을 이해한다.

화자는 자신의 힘으로 어쩔 수 없는 상황이라면 이를 참고 견뎌야 한다고 생각한다. 이런 생각을 드러낼 수 있는 말이 은인자중이다. 은인자중이란 참고 견디면서 신중하게 행동한다는 의미로 사용되는 말이다.

[22～26]

류승호, 「신세대 유행의 속성」

22. [출제의도] 새로운 정보를 구성한다.

사회적 마모란 ‘닳아서 사용하지 못하는 것이 아니라, 아직 충분히 사용할 수 있는데도 불구하고 그것을 사용하지 않게 되는 것’을 뜻한다. 이러한 사회적 마모는 상품이 기능이나 성능상 어떠한 결함이 있어서가 아니라고 말하고 있으므로 사회적 마모를 촉진시키는 주된 요인이라고 볼 수 없다.

23. [출제의도] 문맥적 의미를 파악한다.

㉠은 ‘음식에 물리거나’, 또는 ‘같은 사물이 되풀이되어 싫증이 나는’의 뜻이므로 ‘물려’로 바꾸어 쓸 수 있다.

24. [출제의도] 주장의 타당성을 평가한다.

㉡은 기업들이 더 많은 이익을 내기 위해 ‘디자인의 향상’에 몰두하는 것이 더 바람직하다는 판단이다. 즉, ‘상품의 사회적 마모를 짧게 해서 소비를 계속 증가시키기 위한’ 방안인데, 이것에 대한 반론이 되기 위해서는 ㉡의 주장이 지니고 있는 문제점을 비판하여야 한다.    ㉡이 지니고 있는 가장 큰 문제점은 ‘과연 성능 향상 없는 디자인 변화가 소비를 촉진시킬 수 있는 것인가’가 되어야 한다. 디자인 변화는 분명히 상품의 소비를 촉진시킬 수 있는 효과적 방법 중의 하나이지만 ‘성능이나 기능, 내구성’의 향상이 전제되지 않았을 때는 효과를 내기 힘들기 때문이다.

25. [출제의도] 구체적 사례에 적용해 본다.

㉢은 ‘자본주의 상품의 모순’을 설명하고 있는 부분인데, ‘상품의 기능이나 성능, 내구성이 향상되었는데도 상품의 생명이 짧아지는 것’을 의미한다. 이것의 사례는 상품이 아직 충분히 쓸 수 있는데도 불구하고 새로운 상품을 구매하는 행위가 나오는 것이어야 한다.

26. [출제의도] 정보 사이의 관계를 파악한다.

㉣은 산업이 발달할수록(시간의 경과) ‘섬유의 질’은 점점 좋아져 당연히 ‘옷을 입는 기간’도 늘어날 것이라고 기대되는데. 사회적 마모에 의하여 오히려 그 기간은 점점 짧아진다는 ‘자본주의 상품의 모순’을 설명하고 있는 구절이다.

[27～31]

이태준, 「해방 전후(解放前後)」

27. [출제의도] 새로운 정보를 구성한다.

제시된 부분은 ‘현’이 경찰의 출두 요구서를 받고 동대문서 고등계에 나와 ‘쓰루다’ 형사를 만난 후 <대동아 전기>의 번역을 맡는 내용이다. 그런데 대화 내용 중, ‘방관적 태도’라는 말과 ‘현’의 독백으로 보아 ‘현’은 적극적으로 일제에 협력한 인물은 아니다. 반대로 적극적으로 일제에 저항했다는 내용도 보이지 않는다.

이러한 내용을 바탕으로 추리할 때, ‘현’이 일제에 협력하자고 선동하는 젊은이를 호되게 나무라는 장면을 상상하기는 어렵다.

28. [출제의도] 대화의 성격을 파악한다.

‘쓰루다’는 ‘현’을 비교적 정중하게 대하면서도 ‘시국을 위해 무엇을 하고 있는가, 도 경찰부의 조사 지시를 받았다, 창씨 개명은 왜 하지 않는가, 방관자적 태도는 용납되지 않는다’ 등의 말을 통해 ‘현’이 일제를 위해 무엇인가 해 주기를 촉구하고 있다. 그러나 ‘쓰루다’가 ‘현’을 두려워하고 있다는 내용은 확인할 수 없다.

29. [출제의도] 소재의 상징적 의미를 파악한다.

지문의 내용으로 보아 당시는 일제가 연합국을 상대로 전쟁을 벌이면서 사회 분위기를 전시 체제로 끌고 가는 상황임을 알 수 있다. 이러한 상황을 상징하는 소재가 ‘국방모’이다. 이는 ‘현’이 기대하는 일본의 패전, 즉 ‘정의와 역사의 법칙’과는 대조되는 소재이고, 조선의 입장으로 보면 ‘창씨 개명’과 유사한 의미를 갖는다.

그러므로 ‘국방모’를 쓴다는 것이 모두가 군인이나 경찰이 된다는 의미는 아니고, 그러한 분위기에 동조한다는 의미로 이해해야 한다.

30. [출제의도] 상황에 적합한 속담을 찾는다.

‘현’은 조선의 지식인으로 일제가 전쟁에서 지고 조선이 일제 강점에서 벗어나기를 고대(苦待)하고 있는 인물이다. 그러나 ‘살아 견디어 내기 위해’ 마지못해 일본에 유리한 전기(戰記)를 번역하는 일을 맡는다. 이러한 현의 처지를 반영하는 속담으로는 ‘울며 겨자 먹기’가 가장 적절하다.

[오답 피하기]

② 한 번의 노력으로 두 가지 소득을 본다. 일석이조(一石二鳥)

③ 서로 어울리지 않는다.

④ 어떤 일이 벌어지고 나서 그에 대한 대책을 세운다.

⑤ 공교롭게도 어떤 일이 같은 때에 일어나 남의 의심을 받게 된다.   오비이락(烏飛梨落)

31. [출제의도] 작품을 올바로 감상할 수 있다.

작품을 감상하는데 작가를 중심으로 하는 경우를 표현론, 독자의 입장에서 감상하는 것을 효용론, 현실을 중심으로 하는 경우를 반영론이라고 하는데, 이들은 모두 외재적 감상에 속한다. ⑤는 작품을 통해 독자의 삶을 반성한 것이므로 효용론적 관점에서 작품을 감상한 것이다.

[오답 피하기]

① 작품 자체를 대상으로 한 내재적 감상이다.

② 작가의 입장을 고려한 표현론적 관점이다.

③ 내재적 관점과 연결시키는 반영론적 관점이다.

④ 시대 상황과 표현론적 관점이 동시에 나타난다.

[32～36]

『중국 신화의 이해』(전인초 등 지음)와 『그리스 로마 신화』(이윤기 지음)에서 발췌

32. [출제의도] 세부 정보를 파악한다.

제시문은 신화의 개념, 신화에서의 상상력의 의미와 효용, 신화의 공통적 속성과 민족적 특성 등을 다루고 있다. (다)에서 신화가 과거에는 우주 만물에 대한 이해의 매개체로, 현재는 문학적 상상력의 재료로 사용되고 있다고 했으므로 ⑤는 본문의 내용을 반대로 이해한 것이다.

[오답 피하기]

①은 (나)의 뒷부분에서, ②는 (나)의 앞부분에서, ③은 (라)에서,   ④는 (마)에서 각각 확인할 수 있다.

33. [출제의도] 문단의 중심 정보를 파악한다.

(마)를 요약하면, ‘신화에는 인류 보편의 속성과 개별 민족 특유의 속성이 함께 나타난다.’이다. 다시 말해 신화가 현재 모습을 갖게 된 원인을 분석하는 문단이 아니다.

[오답 피하기]

① ‘화수분 단지’, ‘혼자 도는 맷돌’ 이야기가 인간의 욕망을 반영하듯이 신화는 사람들의 원망(願望)을 반영한다.

③ 신화의 상상력은 창조적 상상력, 생산적 창조력으로 이어진다.

④ ‘환상성’은 황당무계한 것이 아니라 창조력이다.

34. [출제의도] 새로운 정보를 구성한다.

<보기>는 ‘인간이 발명한 문명의 이기(利器), 즉 비행기나 배 등은 결국 인간의 신화적 사유의 결과물이다.’로 요약할 수 있다. 그러므로 <보기>가 들어가기에 적절한 곳은 ㉰이다. 왜냐 하면 ㉰의 앞부분에서 ‘문명의 이기(利器)의 근본은 신화적 상상력’이라 했고, <보기>는 그 예에 해당하기 때문이다.

35. [출제의도] 어휘의 문맥적 의미를 파악한다.

투사(投射)의 사전적 의미가 ‘던지거나 쏘다.’이지만 여기서는 ‘반영되다’, ‘담겨 있다’의 문맥적 의미로 사용되고 있다.

[오답 피하기]

③ 규명(糾明): 자세히 캐고 따져 사실을 밝힘.

36. [출제의도] 다른 상황에 적용한다.

<보기>에서 이규보는 동명왕의 이야기는 성(聖)과 신(神)의 기록이기 때문에 후손에게 우리나라가 성인의 나라라는 사실을 알려주기 위해 『동명왕편』을 쓴다고 했다. 그러므로 찬란한 민족 문화와 정체성을 언급하고 있는 (라)와 가장 관련이 깊다.

[37～41]

(가)「정읍사」

(나) 이항복의 시조

(다) 정철, 「사미인곡」

37. [출제의도] 작품의 공통점을 이해한다.

(가)의 화자는 밤길을 가고 있을 임이 안전하기를 달에게 기원하고 있다. 이것은 화자와 임이 함께 있지 않다는 것을 의미한다. (나)의 화자는 지금 철령에 있고 임은 구중궁궐에 있다. 역시 화자는 현재 임과 떨어져 있다. (다)의 화자 역시 임과 떨어져서 임을 염려하거나 그리워한다. 그러므로 세 작품의 공통점은 화자와 임 사이에 공간적 거리가 존재한다는 점이다.

38. [출제의도] 화자의 심리를 파악한다.

(가)에서 화자가 달이 높이 돋아 멀리 비추기를 기원하는 것은 임을 염려하는 마음에서 비롯된 것이다. (다)에서 ‘양춘’ 곧 따뜻한 햇볕을 임이 계신 곳에 보내고 싶어하는 것도 바로 임이 추울 것을 염려하는 마음에서 비롯된 것이다.

39. [출제의도] 소재의 기능을 파악한다.

‘구름’은 화자의 마음을 멀리 떨어져 있는 임에게 전달해 주는 전달자의 역할을 하는 소재이다. (다)에서 ‘매화’도 화자의 마음을 멀리 떨어진 임에게 전달해 주는 매개체의 역할을 한다.

40. [출제의도] 시어에 반영된 화자의 정서를 이해한다.

‘편작이 열히 오나 이 병을 엇디□리’는 편작처럼 아무리 훌륭한 의사가 오더라도 임금을 잊지 못해 애태우는 자신의 병을 치료할 수는 없다는 뜻이다. 그러므로 편작 자체를 부정적으로 인식하지는 않았다.

41. [출제의도] 화자의 정서를 파악하여 적용한다.

(다)의 화자는 죽어서 호랑나비가 되어서라도 임을 따르겠다고 말하고 있다. 이것은 죽음을 초월하여 임을 사랑하겠다는 의지를 드러낸 것이다. 이처럼 죽음을 초월한 사랑을 노래한 것은 서정주의 ‘춘향유문’이다. 이 시에서 화자는 멀고 먼 저승이라도 임을 사랑하는 자신의 마음이 미치지 못할 만큼 먼 곳은 아니라는 생각을 담고 있다.

[42～46]

피터 톰긴스, 「우주의 원리」

42. [출제의도] 필자의 생각을 추리한다.

괴테는 식물의 발달 과정에서 나타나는 형태학적 원리인 수직 구조와 나선 구조를 발견한 것은 물론 뉴턴이 발견한 중력에 반대되는 힘인 부상력이라는 개념을 발견해내었다. 이러한 발견을 종합하여 괴테는 우주에는 대립하는 양극의 힘에 의해 움직인다는 우주의 대립적 원리를 주장하기도 했다. 하지만 식물의 구조는 처음에는 수직 구조를 지니고 있다가 자라서는 나선 구조를 갖게 된다고 주장하였다.

43. [출제의도] 어휘의 의미를 파악한다.

세로 1  감수성  세로 3 자웅  세로 4 파장  세로 5 생각  세로 7 부상력

가로 2 수직   가로 3 자연   가로 5 생장  가로 6 감각  가로 8 중력

44. [출제의도] 구체적인 사례를 적용한다.

부상력은 중력과는 반대로 하늘 위로 솟아오르는 힘을 말한다.    예를 들면 사과가 땅에 떨어지는 것은 지구가 잡아당기는 힘인 중력의 작용이지만, 사과가 높은 나무 가지 위에 달리는 것은 하늘로 솟아오르는 힘인 부상력에 의한 것이라고 생각한 것이다. 이와 같은 부상력에 해당하는 것으로는 ⑤가 된다. 화산 폭발할 때 암석과 같은 무거운 물체가 공중으로 튕겨올라가는 것은 바로 부상력에 의한 것이다.

45. [출제의도] 표제와 부제를 붙일 수 있다.

신문 기사문을 작성할 때, 표제와 부제를 작성하는 문제이다. 이런 문제는 이 글의 핵심 정보가 무엇이며, 이를 어떤 관점에서 기록하였는가를 파악할 때 해결할 수 있는 문제이다. 핵심적으로 다루고 있는 것은 괴테에 의해 발견된 식물의 생태학적 원리이다. 이러한 괴테의 발견은 특이하게도 과학적 탐구를 통해서 발견한 것이라기보다는 시인으로서 가지고 있는 감각 또는 감수성을 통해서 나온 것이다. 이런 면에서 볼 때 과학에 있어서도 직관을 통한 과학적 발견이 중요하다는 것을 알 수 있다.

46. [출제의도] 개념 간의 관계를 파악한다.

빛과 어둠은 대립적인 관계인 듯하지만 동시에 서로의 존재를 가능하게 하는 관계에 있다. 즉 빛이 없으면 어둠이라는 개념이 있을 수 없고, 어둠이 없으면 빛이라는 개념이 있을 수 없기 때문이다. 이와 같은 관계에 있는 것을 다른 곳에서 찾으면 경제에 있어서의 수요와 공급이다. 수요가 있어야만 공급이 있고, 공급이 있어야만 수요가 있기 때문이다. 이 둘은 대립적인 관계에 있는 듯하지만 또한 서로 상호 작용한다는 점에서 괴테가 생각하고 있는 ‘빛과 어둠’의 관계와 유사하다고 할 수 있다.

[47～51] 「박타령」

47. [출제의도] 상황에 맞는 인물의 모습을 추리해본다.

이 장면은 놀부에게 도움을 청하러 갔다가 맞고 돌아온 흥보의 행색을 보고 아내가 탄식하는 부분이다. 흥보의 행색을 알 수 있는 (나), (다), (마)를 보면, ‘온갖 고생을 겪음’, ‘옷은 다 찢어지고 볼기짝에는 맞은 자리가 있음’, ‘얼굴은 누렇게 떠서 거의 죽기 직전의 상태임’을 알 수 있다. 만화 영화를 만들기 위해서 이 부분에 나타난 흥보의 특징을 잡아낸다면 이와 같은 정황이 반영되어야 한다.      ④는 이러한 행색이 가장 잘 나타나 이 장면에 잘 어울리는 모습이다.

48. [출제의도] 표현상의 특징을 평가한다.

판소리는 창자(唱者)가 공연을 할 때 ‘장면을 확장’시켜 효과를 극대화시키는 것이 가능하다. ‘장면의 확장’이란 구체적 상황을 유사한 어구를 나열하여 강조하는 것을 말한다. 이러한 방식을 사용하여 창자(唱者)는 해학적 분위기를 조성하거나 비극적 심정을 더욱 강조할 수 있게 되는데, (가)도 이러한 장면의 확장이 나타난 부분이다. 박타령의 다른 판본이나 흥부전을 보면 이 부분이 간단히 처리되어 있는 것으로 보아 이 부분은 장면이 확장된 부분임을 알 수 있다.   (가)는 가난한 상황에서 많은 자식들을 어찌할 수 없어 신경을 쓰지 못하는 광경을, 과장하고 열거하여 청중들로 하여금 해학적 분위기를 느끼게 하는 부분이다.

49. [출제의도] 발화 방식의 특징을 평가한다.

(다)에서 흥보댁은 남편의 행색을 보고 사태의 원인을 짐작하여 놀부를 원망하게 된다. 이를 듣고 흥보는 (라)와 같은 말을 하고 있는데, (라)는 그 아내를 달래기 위한 말이다. 흥보는 자기 딴에는 자신의 현재 처지를 설명할 수 있어 보이는 말로 그럴 듯하게 꾸며서 형을 두둔하고 있다.

50. [출제의도] 상황에 맞게 추리해 본다.

(마)는 흥보의 말이 변명에 불구하다는 사실을 알아차린 흥보댁이 놀부를 원망하는 대목이다. 따라서 이 부분을 공연할 때는 흥보댁의 이러한 심정을 잘 드러낼 수 있어야 한다. 진양조는 가장 느린 판소리 장단으로서 슬픈 분위기를 드러내는 데 효과적이며, 중모리는 진양조보다 조금 빠른 장단이므로 이 부분을 공연할 때 사용할 수 있는 장단이다.

[오답 피하기]

① 판소리 공연의 특징을 잘못 이해하고 있다.

② 이 장면에서 고수와 대화를 나누면 오히려 청중들의 장면 몰입을 방해한다.

③ 연극과는 달리 판소리에서는 발성보다는 장단이 중시된다.

⑤ 이 부분은 다양한 동작이 요구되지 않는다.

51. [출제의도] 문맥적 의미를 파악한다.

㉣ 은 시아주버니인 놀부를 지칭하는 말이다.

[52～56]

서우석, ‘표절의 개념’

52. [출제의도] 세부적 정보를 파악한다.

우리나라 가요계에 표절 문제가 나타난 것은 어제 오늘의 일이 아니라고 진술하고 있으며, 또 표절 문제는 그 전에도 있었지만 최근에 와서 다시 대두되고 있다고 밝히고 있다는 진술에서 볼 때 표절 문제가 나타난 것이 최근에 와서라고 한 것은 일치되는 진술이 아니다.

53. [출제의도] 다른 상황에 적용할 수 있다.

김춘수의 ‘꽃’이라는 시를 장정일이 의도적으로 패러디함으로써 풍자적 효과를 노리고 있다. 이렇게 풍자적 효과를 노려 원 작품의 형식을 빌려다 쓰는 것을 패러디라고 하지 표절이라고 하지는 않는다. 장정일은 사랑을 잃어가는 현대인들의 비정(非情)함을 풍자하고자 ‘꽃’이라는 시를 패러디한 것이다. (가) 문단에 ‘기존의 작품에 대한 모방을 통해 새로운 효과를 얻고 있는 경우는 예외로 한다.’는 진술에서 패러디와 표절을 구분하고 있음을 알 수 있다.

54. [출제의도] 추론 과정을 파악한다.

비제가 「하바네라」를 자신의 오페라에 삽입한 것은 명백히 이라디에르의 곡을 표절한 것처럼 보인다. 하지만 재판부는 오랜 시간의 논의 끝에 비제가 그 곡을 사용해도 된다는 판결을 내린 것은 표절로 보지 않은 것이다. 겉으로 보기에는 표절에 해당하는 것 같지만 애초에 이 곡이 이라디에르가 창작하여 지적 소유권을 가지고 있는 것이 아니고 민요에서 취한 것이기 때문에 이라디에르의 판권을 인정할 수 없다는 점에서 표절로 보지 않은 것이다.

55. [출제의도] 정보에 대해 적절한 반응을 한다.

표절로 의심 받아서 법정에 서게 되었을 때는 표절자가 의도했건 하지 않았건 상관하지 않고 객관적인 기준에 따라 표절인지 아닌지를 판단한다. 이것은 표절에 있어서는 우연은 있을 수 없다는 전제를 법정에서 견지하고 있기 때문이다. 즉 표절의 경우에는 우연의 일치를 믿지 않는다고 볼 수 있다. 그래서 표절은 표절자가 인정하건 안 하건 간에 표절인 것이다. 마치 절도가 확실한 경우, 절도자가 절도 사실을 인정하거나 않거나와는 상관없이 절도죄가 성립하는 것과 같다.

56. [출제의도] 문맥적 의미를 파악한다.

표절에 대한 헨델의 생각 즉 헨델의 의견이나 견해를 말하고 있기 때문에 이와 같은 의미로 사용되고 있는 ①이 된다.

①은 ‘어떤 사물에 대해 가지는 견해’를 뜻하는 것으로 쓰인 것이다.

[오답 피하기]

② 그리거나 그리워하는 마음.

③ 어떤 일을 하려고 마음을 먹음. 또는 그런 마음.

④ 어떤 일을 하고 싶어 하거나 관심을 가짐.

⑤ 어떤 사람이나 일에 대하여 성의를 보이거나 정성을 기울임.

[57～60]

김우진, 「산돼지」

57. [출제의도] 작품 속의 상황을 상상한다.

(마)에서 최원봉은 최영순이 집안에 있을 때 입기에는 어울리지 않는 복장을 하고 있는 점에 불만을 가지고 있다. 특히 최영순이 차혁의 시선을 의식하고 있다는 점에 자극을 받고 있으므로 일종의 질투심이 작용한 것으로 볼 수 있다. 그리고, 최영순은 오빠에게 자신의 복장에 대해 변명하고 있다. 그런데, 차혁은 최영순의 연인이지만 동시에 최원봉의 친구이기도 하기 때문에 두 사람 사이의 갈등에 개입하기 어렵다. 또한 영순도 오빠와의 일 때문에 차혁에게 하소연할 수도 없다. 따라서, (마)는 작중 상황에 어울리지 않는 주문이라고 할 수 있다.

[오답 피하기]

① (가)에서 시대적 배경은 일제 강점기이다. 따라서, 당시에 사용하던 물건들을 소품으로 사용해야 한다.

② (나)에서 최원봉은 바둑에 지고 있고, 차혁은 이기고 있다. 따라서, 배우들은 최원봉의 표정은 어둡게, 차혁은 밝게 느껴질 수 있도록 연기하는 것이 상황에 어울린다.

③ (다)에서 차혁은 바둑을 이겼고, 대사의 내용이 최원봉을 놀리는 것이므로 어조도 이와 어울려야 한다.

④ (라)에서 최원봉의 대사 내용은 차혁과 최영순을 비꼬는 것이므로 이런 내용을 살릴 수 있는 연기가 필요하다.

58. [출제의도] 등장 인물의 태도를 추리한다.

작품 속 상황에서 가장 뚜렷하게 드러나는 것은 최영순과 차혁의 태도이다. 두 사람은 서로에게 호감을 표시하고 있으므로 각자 서로에게 긍정적인 태도를 보이고 있다고 할 수 있다. 이와 달리 최원봉은 최영순이 차혁을 대하는 태도에 대해 불만을 드러내고 있고, 이에 대해 최영순이 변명을 하는 것으로 볼 때, 최원봉에게 긍정적인 태도를 보이고 있다고 할 수 있다.

59. [출제의도] 등장 인물의 성격을 추리한다.

원봉은 바둑에서 자신의 돌이 죽을 위기에 처했는데도, 포기하지 않고 끝까지 자신의 의지를 굽히지 않고 있다. 한번 마음 먹으면 죽을 때까지 자신의 태도를 바꾸지 않는 성격으로서 흔히 ‘저돌적 성격’이라고 볼 수 있으며, 이러한 성격은 작품의 제목 ‘산돼지’와 일맥 상통하고 있다.

60. [출제의도] 어휘의 비유적 의미를 이해한다.

ⓐ는 최원봉의 바둑돌을 가리키면서, 동시에 작중 현실에서 좌절하는 최원봉을 상징한다. ⓑ는 바둑 초보자인 최원봉을 비유적으로 표현한 것이고, ⓒ는 승전 예보를 듣는 사람이므로 차혁에 대응하며, ⓓ는 승전 예보를 하는 사람이므로 최영순에 대응한다. ⓔ는 최영순과 차혁에게서 절을 받는 존재이므로 최원봉을 표현한 것이다.