◦ 자신이 선택한 과목의 문제지인지 확인하시오.

윤리

3권 중 1권

윤리

3권 중 1권

2009학년도 3월 고3 전국연합학력평가 문제지

제 4 교시      사회탐구 영역(윤리)

성명			수험 번호						3

사회탐구 영역(윤리)

윤리

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사회탐구 영역(윤리)

윤리

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◦ 문제지의 해당란에 성명과 수험 번호를 정확히 쓰시오.

◦ 답안지의 해당란에 성명과 수험 번호를 쓰고, 또 수험 번호와 답을 정확히 표시하시오.

◦ 선택한 과목 순서대로 문제를 풀고, 답을 표시하시오.

◦ 문항에 따라 배점이 다르니, 각 물음의 끝에 표시된 배점을 참고하시오. 3점 문항에만 점수가 표시되어 있습니다. 점수 표시가 없는 문항은 모두 2점입니다.

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1. 다음은 춘추 전국 시대의 두 사상이다. (가), (나)에 부합하는 진술을 <보기>에서 찾아 각각 바르게 배열한 것은?

(가) 백성들은 문명의 이기(利器)가 있어도 쓰지 않고 저마다 삶을 아끼고 멀리 떠돌지 않는다. 비록 배나 수레가 있어도 타고 다니지 않고 무기가 있어도 쓸 필요가 없다.

(나) 사람은 모두 남에게 차마 모질게 하지 못하는 마음을 가지고 있다. 이와 같은 마음을 가지고 차마 남에게 모질게 하지 못하는 정치를 한다면 천하를 다스리는 일은 마치 손바닥 위의 물건을 움직이는 것처럼 쉬울 것이다.

		<보 기>
	ㄱ．인위적인 가식과 위선에서 벗어나야 한다. ㄴ．선한 본성을 확충해야 이상적인 인간이 된다. ㄷ．인간의 본성을 개조하면 도덕이 실현될 수 있다. ㄹ．신분과 지위에 따라 맡은 바 역할을 다해야 한다.

(가)  (나)	(가)  (나)

① ㄱ    ㄴ	② ㄱ    ㄷ

③ ㄴ    ㄷ	④ ㄴ    ㄹ

⑤ ㄷ    ㄹ

2. 다음은 개인과 공동체에 관한 서로 다른 두 입장이다. (가)가 (나)에 대해 제기할 수 있는 비판으로 가장 적절한 것은?

(가) 나의 생각과 가치관은 구체적인 역사적ㆍ사회적 상황 속에서 형성된 것이다. 공동체적 삶을 통해 덕을 함양하고, 공동선을 추구하는 것이 바람직한 삶이다.

(나) 나의 인격은 그 누구도 대신해 줄 수 없는 오직 나 혼자만의 것이다. 나는 타인과 공동체에 피해를 주지 않는 한 자유롭게 활동할 수 있다.

① 사회적 관계와 정서적 유대를 중시해야 한다.

② 개인적 권리의 절대성을 간과해서는 안 된다.

③ 다양한 삶의 방식과 사고 방식을 존중해야 한다.

④ 사회로부터 독립된 개인의 존재를 인정해야 한다.

⑤ 개인의 자연스러운 욕구 표현을 제한해서는 안 된다.

3. 그림은 어느 단체를 소개한 화면의 일부이다. 이와 같은 활동을 전개하는 사회 단체의 특성을 <보기>에서 고른 것은?

평화롭고 건강한 사회 건설을 지향하며…

< 활동 방향 >

● 동ㆍ식물 보호와 생태계 보전을 위해  노력한다.

● 성(性)ㆍ지역ㆍ계층에 대한 차별 철폐를 위해 노력한다.

● 공해 발생 요인 제거를 위한 감시 활동을 강화한다.

< 활동 실적 >

● 습지 보존법 제정을 위한 공청회 개최

● 에너지 절약을 위한 홍보물 제작ㆍ배포

● 지역 편중 인사 개선을 위한 토론회 개최

		<보 기>
	ㄱ. 사회 제도를 변화시키려고 한다. ㄴ. 뚜렷한 이념이나 목표를 내세운다. ㄷ. 연고에 기초한 인간 관계를 중시한다. ㄹ. 구성원의 행동을 강제적으로 규제한다.

① ㄱ, ㄴ	② ㄱ, ㄷ	③ ㄴ, ㄷ	④ ㄴ, ㄹ	⑤ ㄷ, ㄹ

4. (가)와 (나)에서 공통적으로 이끌어낼 수 있는 정의의 원칙은?

[3점]

(가)	큰 도가 행해진 세상에서는 천하가 모든 사람들의 것이다. 사람들은 어진 이와 능한 이를 선출하여 관직을 맡게 한다. …(중략)… 노인에게는 그 생애를 편안하게 마치게 해 주며, 과부와 고아 등에게는 고생 없는 생활을 할 수 있게 해 준다.
(나)	◦ 각 개인은 기본적 자유에 있어 평등한 권리를 가져야 한다. ◦ 사회적ㆍ경제적 불평등은 다음 두 조건을 만족시켜야 한다. 첫째, 가장 불리한 여건에 있는 사람, 즉 최소 수혜자에게 최대의 이익이 되어야 하며, 둘째, 그와 같은 불평등은 기회 균등의 원칙하에 모든 사람에게 개방된 직책이나 지위와 결부된 것이어야 한다.

① 다른 사람의 이익을 위해 소유권이 제한되어서는 안 된다.

② 지위와 권한은 모든 사람에게 동등하게 분배되어야 한다.

③ 경제 활동에 있어서 자유 경쟁을 최대한 보장해야 한다.

④ 재화는 성과와 업적만을 기준으로 분배되어야 한다.

⑤ 재화 분배 과정에서 사회적 약자를 배려해야 한다.

5. 다음은 어느 동양 사상가가 제시한 이상적 인간의 모습이다. 이 사상가가 강조한 삶의 자세를 <보기>에서 고른 것은?

◦ 모자란다고 억지 부리지 않고, 이루어도 우쭐거리지 않고, 무엇을 하려고 꾀하지도 않는다.

◦ 세상에 태어남을 기뻐하지도 않고 죽음을 거부하지도 않는다. 아무런 생각 없이 의연히 가고 의연히 올 따름이다.

		<보 기>
	ㄱ. 양지(良知)를 적극적으로 발휘한다. ㄴ. 사물의 자연스러운 성향을 따른다. ㄷ. 사욕을 극복하고 진정한 예(禮)를 회복한다. ㄹ. 시비선악과 관련된 일체의 관념을 잊어버린다.

① ㄱ, ㄴ	② ㄱ, ㄷ	③ ㄴ, ㄷ	④ ㄴ, ㄹ	⑤ ㄷ, ㄹ

6. 다음 대화에서 을의 관점과 일치하는 수행법은? [3점]

갑 : 마음의 본바탕을 닦는 법이 마음을 깨치는 것으로 끝나는 것입니까?

을 : 얼어붙은 연못이 다 물인 줄은 알고 있어도 따뜻한 기운을 빌려야 녹는 것처럼 사람의 마음이 본래 참되다는 것을 깨달았을지라도 불법(佛法)의 힘을 빌려서 닦아야 하는 것이다. 얼음이 녹아야 논에 물을 댈 수 있듯이, 허망한 마음이 없어져야 지혜가 드러나서 신통력과 광명(光明)이 나타나게 된다.

① 참선보다는 경전 공부에 매진한다.

② 사미계 대신 세속오계를 실천한다.

③ 세속에서 벗어나 자신의 정신 세계에 몰입한다.

④ 단박에 깨친 뒤 번뇌를 점차 소멸시켜 나간다.

⑤ 우주의 본질과 현실을 분리하여 객관적으로 관찰한다.

7. 다음은 근대 어느 서양 사상가의 주장이다. 이 사상가가 보는 ‘자연 상태’의 모습은?

‘자연 상태’에서 인간은 생명을 유지하려는 강한 의지와 죽음을 두려워하는 본성을 가지고 있다. 모든 사람은 생명을 보존하기 위해 힘을 기르며 자신을 해치려는 타인에게 잔인한 행동을 서슴지 않는다. 이러한 상태에서 벗어나려면 “평화를 추구하라.”라는 자연법에 따라야 한다.

① 공동 생산과 공동 분배가 이루어진다.

② 만인의 만인에 대한 투쟁 상태가 전개된다.

③ 사람들이 서로의 권리를 인정하고 존중한다.

④ 평등한 인간들 간의 상호 연대가 잘 이루어진다.

⑤ 사람들이 목가적이고 평화로운 삶을 영위한다.

8. 그림은 서양의 두 사상가 간의 가상 대화이다. 갑이 을에게 제기할 수 있는 비판으로 가장 적절한 것은? [3점]

도덕 법칙을 존중하는  의무 의식에서 나온 행위가 도덕적으로 올바른 행동입니다.

사회를 개선하고

발전시키는 데 유용한

가치만이 도덕적으로

타당합니다.

갑

을

① 상황에 따라 도덕 법칙에 예외를 인정해야 한다.

② 행위의 결과에 비추어 도덕성을 평가해서는 안 된다.

③ 개인적 쾌락보다 사회적 쾌락의 중요성을 강조해야 한다.

④ 현실에 적용될 수 있는 구체적인 삶의 지침을 제공해야 한다.

⑤ 윤리 규범을 당위적 입장에서 수용하는 것은 바람직하지 않다.

2

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2

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[9~10] 갑, 을은 고대 서양 사상가들이다. 물음에 답하시오.

갑	◦ 감각의 세계를 초월한 곳에 있는 이데아가 참된 존재이다. ◦ 최고의 이데아는 선(善)의 이데아이다.
을	◦ 인간은 누구나 즐거운 삶을 원하기 때문에 인간이 추구해야 할 최고의 목표는 쾌락이다. ◦ 참다운 쾌락이란 허황된 욕심을 갖지 않음으로써 마음에 불안이 없고 몸에 고통이 없는 상태[아타 락시아]를 의미한다.

9. 갑, 을의 윤리적 입장에 대한 설명으로 옳지 않은 것은?

① 갑은 보편적 이성을 중시한다.

② 갑은 도덕적 가치의 객관성을 강조한다.

③ 을은 감각적 경험을 중시한다.

④ 을은 검소하고 절제하는 삶을 추구한다.

⑤ 갑은 상대론적 윤리를, 을은 절대론적 윤리를 주장한다.

10. 다음과 같은 관점에서 을의 주장에 대해 제기할 수 있는 비판으로 가장 적절한 것은? [3점]

◦ 가급적 많은 사람이 행복을 누리는 것이 바람직하다.

◦ 쾌락의 양만을 중시할 것이 아니라 그 질적인 차이도 고려해야 한다.

① 유용성을 기준으로 행위를 평가해서는 안 된다.

② 사회 전체의 행복에 기여하는 행위가 선한 행위이다.

③ 이성이 욕망을 적절하게 조절할 때 행복이 실현된다.

④ 육체적 쾌락보다 정신적 쾌락을 바람직하게 여겨야 한다.

⑤ 도덕적 원리가 감정에 근거할 경우 보편적 원리가 될 수 없다.

11. (가)의 A는 어느 사상가의 주장이고, (나)는 이 주장에 대한 다른 사상가들의 비판이다. A의 내용으로 가장 적절한 것은?

[3점]

(가)	A
(나)	◦ 천하의 법을 이와 같이 운용한다면 존비(尊卑)의 구별이 없어질 것이다. ◦ 평등만을 알고 차등을 알지 못하며, 평등만 있고 차등이 없어서 정령(政令)이 시행되지 않는다.

① 서로가 차별 없이 사랑하고 이익을 나누어야 한다.

② 선행을 하면 질병이 낫게 되고 신선이 될 수 있다.

③ 질서 있는 생활을 위해 외적인 도덕 규범이 필요하다.

④ 인간은 이기적이므로 오직 상과 벌로써만 조종할 수 있다.

⑤ 모든 사물을 차별하지 않는 정신적 자유의 경지를 추구해야 한다.

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12. 밑줄 친 ㉠과 ㉡에 관한 설명으로 옳지 않은 것은?

한국 윤리 사상의 흐름과 내용은 ㉠고유소(固有素)와 ㉡외래소(外來素)로 나누어 살필 수 있다. 고유소는 외래 사상이 들어오기 이전 한국 사회에 본유(本有)하던 사상을 말하고, 외래소는 한국 사회의 고유한 기반 위에 수용된 유ㆍ불ㆍ도 삼교 등을 말한다.

① ㉠의 예로 경천사상, 홍익인간의 이념 등이 있다.

② ㉠은 한국 윤리의 특수성을 형성하는 요소이다.

③ ㉡은 계약적 사고와 합리성을 강조한다.

④ ㉠은 ㉡을 수용하는 기반이 되었다.

⑤ ㉡은 ㉠의 발전에 영향을 주었다.

13. 갑, 을은 16세기 조선 시대의 두 성리학자이다. 을이 갑에게 제기할 수 있는 비판으로 가장 적절한 것은? [3점]

	갑	을
이(理)와 기(氣)의 관계	◦ 이는 귀하고 기는 비천하다. ◦ 이와 기는 섞여서는 안 된다.	◦ 이는 두루 통하고 기는 국한된다. ◦ 이와 기는 분리되어서는 안 된다.
사단(四端)과 칠정(七情)의 관계	사단 칠정	칠정 사단

① 본성 때문에 악을 저지르는 것은 아니다.

② 본연지성과 기질지성을 명확히 구분해야 한다.

③ 존재 원리인 이가 발한다는 것은 있을 수 없다.

④ 사단은 이가 발한 것이고, 칠정은 기가 발한 것이다.

⑤ 칠정은 본래 선한 것이고, 사단에는 선악이 공존한다.

14. 다음은 서술형 평가지와 학생 답안이다. 밑줄 친 ㉠ ~ ㉤ 중 옳지 않은 것은? [3점]

< 문제 > 송명시대의 사상가인 갑, 을을 비교하여 서술    하시오.

갑	을
◦ 사람이 하늘로부터 얻은 본성이 곧 이치이다. ◦ 온전한 앎을 위해 먼저 사물에 나아가 이치를 깨친다.	◦ 마음 밖에 어떤 사물도 없고, 마음 밖에 어떤 이치도 없다. ◦ 앎은 행함의 시작이요, 행함은 앎의 완성이다.

< 학생 답안 >  갑은 ㉠천리를 보존하고 인욕을 물리쳐야 본성을 지킬 수 있다고 보았으며, ㉡앎과 행함의 관계에 있어서 선지후행보다는 지행합일을 강조하였다. 한편 을은 ㉢마음을 중요시하는 심즉리설을 주장했으며, ㉣이론적 학습 과정을 거치지 않아도 인간의 순수한 본질이 구현될 수 있다고 주장하였다. 하지만 갑과 을은 ㉤모든 인간의 본성은 선하지만 현실적 욕구 때문에 수양이 필요하다고 보았다.

① ㉠	② ㉡	③ ㉢	④ ㉣	⑤ ㉤

15. (가)의 관점과 상통하는 것들로 (나)의 조각판을 완성하고자 한다. (나)에 비어있는 세 개의 조각에 해당하는 것들을 <보기>에서 고른 것은?

(가)

땅에 흐르는 강물이나 시내가 어머니의 핏줄이라면, 풀이나 나무는 어머니의 털이고, 그 안에 사는 동물은 우리 형제이다.

(나)

큉의 세계윤리 선언문

장자의

물아일체설

		<보 기>
	ㄱ. 베이컨의 자연관 ㄴ. 석가모니의 연기설 ㄷ. 최시형의 동학 사상 ㄹ. 러브록의 가이아 이론 ㅁ. 데카르트의 동물 기계론

① ㄱ, ㄴ, ㄷ        ② ㄱ, ㄴ, ㅁ        ③ ㄱ, ㄹ, ㅁ

④ ㄴ, ㄷ, ㄹ        ⑤ ㄷ, ㄹ, ㅁ

16. 표의 A, B에 대한 설명으로 옳지 않은 것은? [3점]

사회 사상	특 징
A	◦ 개인의 가치와 존엄성 존중 ◦ 국가 권력의 제한과 분산 추구 ◦ 자유와 평등 실현을 위한 제도 중시
B	◦ 생산 수단에 대한 사적 소유 인정 ◦ 시장을 통한 생산ㆍ교환ㆍ소비ㆍ분배 중시 ◦ 자유로운 경제 활동을 통한 이윤 추구 강조

① A는 B가 강조하는 경쟁 원리를 수용한다.

② A와 B는 모두 인간을 합리적인 존재로 본다.

③ A는 정치적 자유를, B는 경제적 자유를 강조한다.

④ A는 기회의 균등을, B는 결과의 평등을 추구한다.

⑤ A와 B는 모두 개인들의 창의성 발휘에 기여한다.

17. 다음은 19세기의 두 사상이다. (가)에 비해 (나)가 특히 강조한 것은?

(가) 양이(洋夷)가 학술을 전파하는 것은 도(道)를 행하려는 데서가 아니라 욕망을 이루고자 하는 데서 나온 것이다.

(나) 오도(吾道)는 원래 유(儒)도 아니고 불(佛)도 아니고 선(仙)도 아니다. 오도는 유ㆍ불ㆍ선 합일이니라. 곧 천도(天道)는 유ㆍ불ㆍ선이 아니로되, 유ㆍ불ㆍ선은 천도의 한 부분이니라.

① 청나라의 문물을 수용하여 상공업을 육성해야 한다.

② 서구의 문물을 차단하고 우리의 전통을 지켜야 한다.

③ 전통적 이념을 기반으로 서구의 문물을 수용해야 한다.

④ 종래의 유교 사상을 버리고 서구의 사상을 받아들여야 한다.

⑤ 인간 존엄성을 바탕으로 차별 없는 평등 사회를 구현해야 한다.

18. 갑과 을의 공통된 인간관으로 옳은 것은? [3점]

갑 : 인의예지(仁義禮智)라는 명칭은 그것을 행한 뒤에 비로소 이루어지는 것이다. 이를테면, 사람을 사랑한 뒤에 그것을 인(仁)이라고 하지, 사람을 사랑하기 이전에는 인이라는 명칭이 성립되지 않는다.

을 : 사람의 성(性)은 마치 고인 물을 동쪽으로 트면 동쪽으로 흐르고, 서쪽으로 트면 서쪽으로 흐르는 것과 같다. 본성에 선함과 선하지 않음의 구분이 없는 것은 물에 동서의 구분이 없는 것과 같다.

① 본성은 식욕과 성욕일 뿐이다.

② 본성에는 선과 악이 함께 있다.

③ 본성에는 인의(仁義)의 덕이 없다.

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④ 누구나 성인(聖人)의 성품을 지니고 태어난다.

⑤ 인간은 본래 순수한 자연의 덕을 가지고 있다.

19. (가)는 (나)의 밑줄 친 ‘또 다른 하나의 덕’을 형성하는 방법으로 제시된 것이다. (나)의   에 들어갈 내용으로 가장 적절한 것은? [3점]

(가)	덕은 여러 기술의 경우와 마찬가지로 우리가 먼저 그것을 해 봄으로써 비로소 갖추게 되는 것이다. 예를 들면, 집을 지어 봐야 건축가가 될 수 있는 것처럼 절제 있는 행위를 함으로써 절제 있게 된다.
(나)	덕에는 두 종류가 있다. 하나의 덕은 대체로 교육에 의해 생기고 발전하기 때문에 경험과 시간을 필요로 한다. 또 다른 하나의 덕은

① 신이 사랑과 은총으로 우리에게 부여한 것이다.

② 우주의 필연적 질서를 인식함으로써 형성된다.

③ 지속적인 실천과 습관에 의해 완전하게 된다.

④ 자신의 무지를 깨달음으로써 형성된다.

⑤ 영혼의 수련을 통해서 얻어진다.

20. 그림과 같이 사회 구조를 해석하는 사회 사상에 대한 설명으로 옳지 않은 것은?

이데올로기ㆍ종교ㆍ교육

정치ㆍ법률

생산 관계

생산력

(노동력, 자원, 기술)

<상부구조>

<토  대>

결정

① 물질적 삶과 생산 활동을 중심으로 사회 현상을 설명한다.

② 생산 수단의 공유화를 통한 불평등 해소를 추구한다.

③ 사회 운영 원리로 개인의 자유와 선택을 중시한다.

④ 계급과 국가가 소멸된 상태를 지향한다.

⑤ 경제적 토대가 의식을 결정한다고 본다.

※ 확인 사항

문제지와 답안지의 해당란을 정확히 기입(표기)했는지 확인하시오.