윤리 정답

1	③	2	②	3	③	4	②	5	②
6	④	7	④	8	①	9	⑤	10	④
11	①	12	⑤	13	①	14	③	15	⑤
16	④	17	⑤	18	③	19	②	20	④

해설

1. [출제의도] 인간의 특성 이해하기

지문의 줄무늬 애벌레는 뜻 깊은 무언가를 찾고자 노력하고, 진정으로 이루어야 할 것이 무엇인가를 깨닫는다. 이를 통해 인간은 가치를 추구하고 주체적으로 행동하는 존재임을 알 수 있다.

2. [출제의도] 맹자와 한비자 사상 이해하기

갑은 덕치(德治)를 주장한 맹자, 을은 법치(法治)를 주장한 한비자이다. 맹자는 도덕적으로 완성된 성인에 의한 덕치를 주장했으며, 한비자는 상(賞)과 벌(罰)을 통한 법치를 주장하였다. ㄴ은 노자의 주장이다.

3. [출제의도] 유물론 이해하기

표를 통해 알 수 있는 사회 사상은 유물론이다. 유물론은 인간의 역사를 사회의 경제적 토대 또는 사회 계급간의 갈등에 의해 설명한다. ①, ②, ⑤는 추상적 원리에 의해 역사를 설명하는 관념론적인 입장이다.

4. [출제의도] 장자 사상 이해하기

지문은 장자의 주장이다. 장자는 만물은 모두 하나라고 보아 만물을 차별하는 것은 보잘 것 없는 지혜라고 보았다. 따라서 모든 사건이나 사물을 차별하지 않는 제물(齊物)을 통하여 정신적 자유의 경지인 소요(逍遙)를 지향할 것을 주장한다. 장자에게 있어 도덕규범은 또 다른 편견이다.

5. [출제의도] 묵자 사상 이해하기

지문은 묵자의 주장이다. 묵자는 차별이 없는 사랑인 겸애를 강조하면서 사치를 삼가고 생산에 힘쓸 것을 설파하였다. ①은 양명학, ③은 현학, ④는 장자, ⑤는 공맹의 주장이다.

6. [출제의도] 동양의 인성론 이해하기

갑은 성무선악설을 주장한 고자, 을은 성악설을 주장한 순자, 병은 성선설을 주장한 맹자이다. 고자의 입장에서 맹자와 순자에게 공통적으로 제기할 수 있는 반론은 선악이 인간의 고유한 속성으로 선천적으로 결정되어 있는 것이 아니라 인간 자신의 선택과 판단, 환경 등의 후천적 여건과 노력에 의해 형성된다는 것이다.

7. [출제의도] 성리학과 양명학 이해하기

그림의 갑은 성리학자 주희, 을은 양명학자 왕수인이다. ㉠성즉리(性卽理), ㉡격물치지(格物致知), ㉣선지후행(先知後行)은 성리학자의 주장이고, ㉢치양지(致良知)는 양명학자의 주장이며, ㉤은 공통된 주장이다.

8. [출제의도] 동학과 개화 사상 이해하기

(가)는 동학, (나)는 변법 개화 사상이다. 동학은 경천사상을 기본으로 유․불․도 사상을 융합하여 형성되었으며, 서양 문물에 대해 부정적인 입장이다. 또한 인간 존엄 사상을 기반으로 사해평등주의를 표방하고 실천에 주력하였다. 변법 개화사상은 종래의 유교 사상에 대해 부정적인 입장으로 서양의 근대화된 문물을 적극 수용할 것을 주장하였다. ⑤는 동도서기론(東道西器論)이다.

9. [출제의도] 불교 사상 이해하기

지문은 대승 불교 사상이다. 대승 불교에서는 유(有), 무(無)에 대한 집착에서 벗어나 우주의 본질과 현실의 양면을 객관적으로 관찰하는 중도(中道)를 주장한다. 또한 자아나 사물에 집착하는 인식의 오류를 지적하는 공(空)사상을 통해서 연기를 깨닫고, 고정된 실체가 없음[無我]을 철저하게 인식하여 이기심을 버리고 중생과 함께할 것을 강조한다.

10. [출제의도] 교부 철학 이해하기

지문은 교부 철학자 아우구스티누스의 주장이다. 그는 신을 이성적 인식의 대상이 아니라 실존적으로 만나야 할 인격적 존재로 보았다. 또한 유한하고 불완전한 인간은 오직 신앙을 통해 절대자에게 귀의함으로써 완전한 행복에 이를 수 있다고 주장했다. ①은 범신론, ③은 스콜라 철학의 입장이다.

11. [출제의도] 아리스토텔레스 사상 이해하기

(가)는 아리스토텔레스의 주장이다. 그는 인간의 궁극적 목적은 행복이고 덕을 쌓아야 행복해진다고 보았다. 그리고 덕을 형성하는데 있어서 좋은 행동이 몸에 배이도록 끊임없이 습관화하는 것과 어느 한쪽으로 치우치지 않는 중용의 생활 자세를 강조한다. 그는 도덕적 실천에 있어서 이성의 역할과 함께 실천 의지를 강조함으로써 소크라테스와 플라톤의 주지주의적 입장에서 한 걸음 더 나아간다. ③은 소크라테스의 주장이다.

12. [출제의도] 이황과 이이 사상 이해하기

갑은 이황, 을은 이이이다. 그들은 모두 마음[心]이 발하기 이전의 본체가 성(性)이고, 마음이 발한 상태가 정(情)이며, 정에는 사단(四端)과 칠정(七情)이 있다고 하였다. 또한 사단은 순선(純善)하고, 칠정은 선악이 혼재한다는 것과 칠정은 기가 발하여 이가 탄 것으로 보았다. 그러나 사단의 발생, 사단과 칠정과의 관계 등에서는 서로 입장이 다르다. ②는 이이, ④은 이황의 주장이다.

13. [출제의도] 에피쿠로스 사상 이해하기

지문은 에피쿠로스의 주장이다. 에피쿠로스는 당시에 가장 큰 고통이라고 인식되고 있는 죽음의 문제를 논증으로 해소하고, 몸과 마음에 고통이 없는 평온한 상태를 지향할 것을 주장한다. 그는 진정한 쾌락이란 순간적인 쾌락이 아니라 지속적이고 정신적인 쾌락이며, 이러한 쾌락에 이르기 위해서 검소하고 절제하는 생활을 강조한다. ②, ⑤는 스토아 학파의 주장이다.

14. [출제의도] 소피스트 사상 이해하기

(가)는 소피스트인 프로타고라스의 주장이다. 그는 모든 가치 판단의 주체는 개인으로, 가치판단의 기준인 감각적 경험이 사람마다 서로 다르므로 진리는 상대적이고, 보편적인 윤리는 존재하지 않는다고 주장한다.

15. [출제의도] 맹자와 노자 사상 이해하기

갑은 인간의 성품에는 이미 하늘의 이치인 인의예지(仁義禮智)가 있다는 맹자, 을은 인위적인 도덕 규범으로 혼란이 일어났다는 노자이다. 사회 혼란에 대한 해결 방안으로 이름에 맞는 역할 수행은 공자, 무위자연(無爲自然)의 삶은 노자, 선한 본성의 보존과 확충은 맹자, 예를 통한 차등적인 분배는 순자, 분별적 지혜와 욕심 제거는 장자가 제시한 것이다.

16. [출제의도] 지눌과 원효 사상 이해하기

갑은 지눌, 을은 원효이다. 지눌은 선정과 지혜를 병행해 닦아야 한다는 정혜쌍수(定慧雙修)를 주장하였다. 또한 수행법에 있어서 단번에 진리를 깨친 뒤 번뇌를 점차 소멸시켜가는 돈오점수(頓悟漸修)를 정착시켰다. 원효는 마음을 통찰하여 마음의 근원으로 돌아가야 한다는 일심 사상을 바탕으로 서로 다른 견해를 보다 높은 차원에서 통합해야 한다는 화쟁 사상을 주장한다.

17. [출제의도] 정약용 사상 이해하기

보고서의 사상가는 정약용이다. 그는 덕이란 인간의 본성에 내재하는 것이 아니며, 일상적인 행위 속에서 실천을 통해 형성되는 것이라고 하였다. 이와 같이 그는 종래의 성리학에서 벗어나 인간의 존재를 현실성과 개체적 자율성에 근거하여 파악하였다.

18. [출제의도] 플라톤 사상 이해하기

지문은 플라톤의 주장이다. 플라톤은 감각적으로 인식되는 현상의 세계는 참다운 세계가 아니고 오직 이성으로 파악될 수 있는 이데아의 세계만이 참된 세계라고 하였다. 그는 이 세상의 모든 사물마다 이데아가 있으며, 그 가운데 최고의 이데아는 선의 이데아라고 하면서, 선의 이데아를 모방하는 삶을 이상적이라고 하였다. ①, ④는 아리스토텔레스의 주장이다.

19. [출제의도] 루소와 바쿠닌 사상 이해하기

갑은 루소, 을은 바쿠닌이다. 루소는 사회계약론을 바탕으로 민주적 이상사회를 통한 자연권 즉, 자유와 평등의 실현을 주장하였다. 루소에게 있어서 국가는 계약의 산물로 자연권을 실현하기 위한 필요악이다. 바쿠닌은 국가의 필요성을 부정하면서 무정부 상태에서 자유와 평등, 정의, 형제애를 누릴 수 있다고 주장한다. ㄴ은 플라톤, ㄹ은 마르크스의 주장이다.

20. [출제의도] 자연관 이해하기

지문을 통해 ㉠은 자연을 정복, 이용 대상으로 바라보는 인간 중심적 자연관을 가지고 있으며, ㉡ 은 자연을 살아 있는 유기체로 보고 상호 의존하는 조화적 자연관을 가지고 있음을 알 수 있다.