1. ㉠에 들어갈 내용으로 가장 적절한 것은?

2017학년도 6월 고1 전국연합학력평가 문제지

제 4 교시       탐구 영역 (사회-생활과 윤리)

성명			수험 번호						1

학습 목표	이론 윤리학과 응용 윤리학의 주요 탐구 과제를 설명할 수 있다.
학습 내용	1. 이론 윤리학 ◦ 옳고 그름에 대한 보편적인 도덕 법칙을 정립한다. ◦ 도덕적 행위에 대한 이론적 분석과 정당화를 모색한다. 예) 의무론, 공리주의, 덕 윤리 등 2. 응용 윤리학 ◦ 일상적인 삶의 문제에 다양한 도덕 원리를 적용한다. ◦ ㉠ 예) 정보 윤리, 생명 윤리, 환경 윤리 등

① 윤리학의 학문적 성립 가능성을 엄밀히 검토한다.

② 실제적인 도덕 문제의 구체적 해결책을 제시한다.

③ 도덕적 언어의 의미와 논리적 타당성을 분석한다.

④ 실천적 규범보다 다양한 이론적 지식을 탐구한다.

⑤ 특정 사회의 윤리적 관습을 객관적으로 기술한다.

2. 그림은 토론 과정의 일부이다. (가)에 들어갈 옳은 내용을 <보기>에서 고른 것은? [3점]

토론 주제 : 안락사는 허용될 수 있는가?
주 장		근 거
⋮		⋮
허용될 수 있다		◦ 무의미한 연명 치료의 지속은 환자나 가족의 고통을 증가시킨다. ◦ ……
⋮		⋮
허용될 수 없다		(가)

		<보 기>
	ㄱ. 인간은 누구나 고통없이 존엄하게 죽을 권리를 지닌다. ㄴ. 환자의 고통 감소와 무관하게 악용될 위험성을 갖는다. ㄷ. 인간 생명의 인위적인 단축은 자연의 질서에 위배된다. ㄹ. 인간은 자신의 삶과 죽음에 대해 자율적 선택권을 지닌다.

① ㄱ, ㄴ   ② ㄱ, ㄷ   ③ ㄴ, ㄷ   ④ ㄴ, ㄹ   ⑤ ㄷ, ㄹ

3. 다음은 인체 실험에 관한 어느 선언문의 일부이다. 이 선언문에 근거한 주장으로 가장 적절한 것은?

◦ 인체 실험을 수반한 연구에서 실험 대상자는 그 연구의 목적과 방법, 예상되는 불편 및 위험 요소 등에 대해 충분히 안내받아야 한다.

◦ 실험 대상자는 폭력ㆍ기만ㆍ강요ㆍ금전적 유혹이나 회유를 통한 간섭 등이 없는 가운데 실험 참가 여부를 자유롭게 선택할 수 있는 권한과 능력이 있어야 한다.

① 실험 대상자는 충분한 정보에 근거해 자발적으로 동의해야 한다.

② 원활한 실험의 진행을 위해 실험의 부작용은 알리지 말아야 한다.

③ 실험의 목적은 모든 실험 대상자에게 비밀로 유지되어야 한다.

④ 의료 기술의 발전이 목적인 실험에는 어떠한 제한도 없어야 한다.

⑤ 각종 혜택을 내세워 경제적 약자의 실험 참여를 적극 유도해야 한다.

4. (가) 사상의 입장에서 (나) 상황의 A에게 제시할 조언으로 가장 적절한 것은?

(가)	만물은 하나의 개체로서 독립적으로 존재하는 것이 아니라 모든 것이 서로 연결되어 있는 것이다. 따라서 우리는 자신이 홀로 존재한다거나 타인이 나와 무관하게 존재한다고 여겨서는 안 된다.
(나)	A는 퇴근길에 도둑이 이웃집에 들어가는 것을 보고 신고를 해야 할지 망설였다. 왜냐하면 자신과 상관없는 타인의 일에 휘말리는 것이 위험하고 귀찮다고 생각했기 때문이다.

① 이웃은 나와 독립적인 별개의 존재임을 깨달으렴.

② 이웃보다 자신과 가족의 이익을 우선적으로 고려하렴.

③ 이웃의 문제에 가급적이면 간섭하지 않도록 주의하렴.

④ 이웃 간은 상호 의존하는 유기적인 관계임을 깨달으렴.

⑤ 이웃의 피해보다 자기 자신의 안전이 중요함을 생각하렴.

5. 그림의 강연자가 지지할 주장으로 적절하지 않은 것은? [3점]

사랑은 책임, 이해, 존경을 내포합니다. 사랑은 상대방의 요구에 책임 있게 반응하는 것이고, 상대방의 독특한 개성을 알고 깊이 이해하는 것입니다. 그리고 사랑은 존경하는 것, 즉 상대방을 지배하는 것이 아니라 있는 그대로 보는 것이며 상대방의 생명과 성장에 적극적인 관심을 가지고 보호하는 것입니다.

① 사랑은 책임 의식을 가지고 상대방을 보호하는 것이다.

② 사랑은 상대방의 성장에 적극적인 관심을 가지는 것이다.

③ 사랑은 상대방을 소유할 수 있는 대상으로 여기는 것이다.

④ 사랑은 상대방을 있는 그대로의 모습으로 인정하는 것이다.

⑤ 사랑은 상대방이 개성을 발휘하도록 상대방을 존중하는 것이다.

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6. 다음 글은 신문 칼럼이다. 칼럼에서 강조하는 삶의 자세로 가장 적절한 것은?

우리는 매일 반복되는 일상 속에서 하루하루 바쁘게 살아간다. 하지만 우리가 의미 있는 삶을 살아가기 위해서는 습관적인 행위조차도 그 의미를 되새겨 볼 필요가 있다. □논어□에서는 훌륭한 인격을 갖추기 위해 다음과 같이 매일 세 번 자신의 행동에 대해 반성할 것[一日三省]을 강조한다.

“남을 위해서 일을 하는 데 정성을 다하였는가?

“벗들과 함께 서로 사귀는 데 신의(信義)를 다하였는가?

“스승에게 배운 것을 익히고 실천했는가?” …(후략)…

칼  럼

○○신문                                       ○○○○년 ○월 ○일

① 도덕적 삶을 부정하고 자연의 섭리에 순응해야 한다.

② 자신의 삶을 성찰하고 인격 완성을 위해 노력해야 한다.

③ 자신의 이익에 따라 상대방을 각각 다르게 대해야 한다.

④ 일상생활 속의 사회적 관습은 무비판적으로 따라야 한다.

⑤ 삶에 대한 반성은 타인의 잘못된 행위에 국한시켜야 한다.

7. 다음 사상가가 긍정의 대답을 할 질문만을 <보기>에서 있는 대로 고른 것은? [3점]

오늘날 과학 기술은 인간 생명뿐만 아니라 생태계 전체에 위협을 가하고 있다. 이러한 현실에서 우리에게 요청되는 책임은 우리가 회피해서는 안 되는 당위론적 책임이어야 하며, 현 세대 뿐만 아니라 미래 세대, 나아가서는 다른 존재까지 포함하는 미래 지향적인 책임이어야 한다.

		<보 기>
	ㄱ. 인간은 부정적인 결과를 예방해야 할 책임이 있는가? ㄴ. 책임의 범위를 인간 이외의 존재로 확대해야 하는가? ㄷ. 자연에 대한 책임은 의무가 아니라 선택의 문제인가? ㄹ. 현 세대는 미래 세대의 존속을 위해 노력해야 하는가?

① ㄱ, ㄴ	② ㄴ, ㄷ	③ ㄷ, ㄹ

④ ㄱ, ㄴ, ㄹ	⑤ ㄱ, ㄷ, ㄹ

8. ㉠에 들어갈 진술로 가장 적절한 것은? [3점]

나는 성(性) 상품화가 성 자체를 상품처럼 사고팔거나 다른 상품을 팔기 위한 수단으로 성을 이용하는 행위이므로 성의 본래적 가치와 인간 존엄성을 훼손시킨다고 생각한다. 그런데 어떤 사람은 인간에게 자신의 성적 매력을 표현하고, 이를 이용할 수 있는 자유가 있으므로 성 상품화는 문제가 없다고 주장한다. 나는 이러한 주장이            ㉠           고 생각한다.

① 성을 상품처럼 이용할 수 없다는 점을 강조하고 있다

② 외모 지상주의에서 벗어나야 한다는 점을 강조하고 있다

③ 성에 관한 표현의 자유가 제한되어야 함을 강조하고 있다

④　성 상품화는 자기 결정권의 올바른 행사임을 모르고 있다

⑤ 성의 인격적 가치를 훼손할 수 있다는 점을 간과하고 있다

9. 갑, 을의 관점에서 서로에게 제기할 수 있는 비판으로 가장 적절한 것은? [3점]

갑 : 인간의 발달 과정은 경계가 없는 연속적인 과정이며, 인간 배아 또한 인간으로 발달하기 위한 잠재성을 지니고 있다. 그러므로 인간 배아는 온전한 인간으로서 절대적 존중의 대상이다.

을 : 인간 배아는 인간이 될 가능성이 있을 뿐, 신체 조직의 일부처럼 단순한 세포 덩어리에 불과하다. 따라서 인간 배아는 경제적⋅의학적 효용 가치가 있다면 실험의 대상이 될 수 있다.

	~이	~에게	비판 내용
①	갑	을	배아 실험의 사회적 유용성을 간과하고 있다.
②	갑	을	배아가 단순히 물질에 불과함을 모르고 있다.
③	갑	을	배아에게 생명권이 있다는 것을 간과하고 있다.
④	을	갑	배아가 갖는 인간으로서의 지위를 부정하고 있다.
⑤	을	갑	출생 이전의 존재는 인간이 아님을 강조하고 있다.

10. (가)를 주장한 사상가의 입장에서 볼 때, (나)의 ㉠에 들어갈 진술로 적절하지 않은 것은?

2

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(가)	남성이 합리성이나 공정성, 정의와 같은 추상적인 도덕 원리를 중시하는 반면, 여성은 동정심이나 공감, 배려와 같은 인간관계 속에서의 자연스러운 감정을 중시한다. 이제 우리는 기존의 윤리가 무시해 온 여성의 목소리에 귀를 기울여 타인에 대한 배려와 보살핌을 실천해야 한다.
(나)	경제적 어려움과 외로움으로 고통받는 노인들을 위해 우리는 어떤 노력을 해야 할까요? ㉠

① 노인과 관계를 맺으며 살아가는 삶을 중시해야 합니다.

② 노인들이 겪고 있는 구체적인 상황을 고려해야 합니다.

③ 정서적인 유대감을 바탕으로 노인들을 보살펴야 합니다.

④ 역지사지(易地思之)의 태도로 노인들을 이해해야 합니다.

⑤ 감정을 배제하고 합리성에 근거해 노인들을 대해야 합니다.

11. 다음 대화에서 스승이 강조하는 친구 관계의 도리로 적절하지 않은 것은?

3

4

1

2

스승님, 친구를 사귈 때는 어떻게 해야 합니까?

서로에게 유익한 친구가 되기 위해 노력하고 친구의 잘못을 충고해 주어야 하네.

친구가 충고를 듣지 않을 경우에는 어찌합니까?

예(禮)를 갖춰 다시 한 번 일깨워 주고 선한 방향으로 인도해 주어야 하네.

① 친구의 잘못을 바로잡아 주기 위해 힘쓴다.

② 친구에게 옳은 일을 힘써 행하도록 격려한다.

③ 친구에게 모범과 교훈이 될 수 있도록 행동한다.

④ 친구에게 충고할 때는 예의를 갖추도록 주의한다.

⑤ 친구 간에는 옳고 그름을 분별하지 않도록 노력한다.

12. (가)의 입장에 비해 (나)의 입장이 갖는 상대적 특징을 그림의 ㉠ ~ ㉤ 중에서 고른 것은? [3점]

(가) 장기 이식을 위한 장기 분배의 기준은 모든 사람에게 객관적으로 적용될 수 있어야 한다. 따라서 객관적 판단이 어려운 이식 성공 확률의 정도나 생명의 위급한 정도와는 상관없이 오래 기다린 환자에게 먼저 장기가 분배되어야 한다.

(나) 장기 이식을 위해 장기를 분배할 때, 우선적으로 고려해야 할 사항은 의학적 효용성이다. 따라서 이식 성공의 가능성이 더 높고, 즉시 이식하지 않을 경우 생명이 위급한 환자에게 대기 시간의 정도와는 상관없이 먼저 장기가 분배되어야 한다.

㉠

㉡

㉢

㉣

㉤

높음

높음

높음

낮음

X

Y

Z

◦ X : 장기 분배의 기준으로 환자의 대기 시간을 강조하는 정도

◦ Y : 장기 분배의 기준으로 환자 생명의 위급함을 강조하는 정도

◦ Z : 장기 분배의 기준으로 환자의 장기 이식 성공 확률을 중시하는 정도

① ㉠       ② ㉡       ③ ㉢       ④ ㉣       ⑤ ㉤

13. 다음 가상 대화의 사상가가 긍정의 대답을 할 질문으로 가장 적절한 것은? [3점]

사회자 : 죽음의 불안으로부터 벗어나려면 어떻게 해야 할까요?

사상가 : 죽음은 우리에게 아무것도 아니라는 사실을 깨달아야 합니다.

사회자 : 왜 죽음은 우리에게 아무것도 아닌가요?

사상가 : 죽음은 삶과 달리 감각의 상실이기 때문입니다. 우리가 살아 있는 한 죽음은 우리와 함께 있지 않으며, 죽음 이후에 우리는 더 이상 존재하지 않습니다.

① 참된 쾌락은 죽음을 통해 얻을 수 있는가?

② 살아 있는 동안 죽음을 두려워해야 하는가?

③ 죽음 이후에 비로소 참된 자아를 찾을 수 있는가?

④ 삶과 죽음은 분리할 수 없는 연속적인 순환 과정인가?

⑤ 죽음은 감각의 소멸로 경험할 수 없는 것을 의미하는가?

14. 다음 사상의 입장에서 지지할 주장을 <보기>에서 고른 것은?

우리가 윤리적으로 옳고 선한 행위를 하려면 먼저 유덕(有德)한 성품을 갖도록 노력해야 한다. 유덕한 사람은 공동체가 중요하게 생각하는 가치를 소중히 여기며, 사회적 관계 속에서 자연스럽게 상황에 맞는 옳은 행위를 하기 때문이다.

		<보 기>
	ㄱ. 옳은 행위는 좋은 성품에서 비롯됨을 알아야 한다. ㄴ. 공동선보다 개인의 이익이 우선되어야 함을 알아야 한다. ㄷ. 상황과 맥락에 적합한 행위가 옳은 행위임을 알아야 한다. ㄹ. 도덕 규범은 공동체의 전통과 무관해야 함을 알아야 한다.

① ㄱ, ㄴ   ② ㄱ, ㄷ   ③ ㄴ, ㄷ   ④ ㄴ, ㄹ   ⑤ ㄷ, ㄹ

15. 갑의 관점에서 <사례> 속 A의 행위에 대해 내릴 도덕 판단으로 가장 적절한 것은? [3점]

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갑 : 우리가 무조건적으로 따라야 할 행위의 법칙은 언제나 보편화 가능한 것이어야 하며, 인격을 다른 무엇을 위한 수단만이 아니라 목적 그 자체로 대우하는 것이어야 한다.

<사례>

A는 사랑하는 동생에게 생일 선물을 사주기 위해 돈을 갚을 능력이 없는데도 불구하고, 친구에게 갚겠다는 거짓 약속을 하고 돈을 빌렸다.

① 다른 사람에게 비난 받을 행위이므로 옳지 않다.

② 좋은 목적을 위해 행한 선의의 거짓 약속이므로 옳다.

③ 보편적인 도덕 법칙에 어긋나는 행위이므로 옳지 않다.

④ 사회 전체 이익을 증진하는 행위가 아니므로 옳지 않다.

⑤ 결과적으로 자신과 동생에게 도움이 되는 행위이므로 옳다.

16. ㉠, ㉡에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

◦ 전통적으로   ㉠  관계는 천륜(天倫)이며, 서로 간에 친함이 있어야 한다.   ㉠  간에 친밀함을 유지하려면 부모는 자식을 사랑하고 자식은 부모에게 효(孝)를 다해야 한다.

◦ 전통적으로   ㉡  관계는 천륜(天倫)이며, 부모의 골육을 받았기에 동기간(同氣間)이라고도 한다.   ㉡  간의 친애(親愛)를 효(孝)의 실천으로 본다.

① ㉠은 사랑과 경쟁이 중시되는 대등한 관계이다.

② ㉠은 서로에게 사랑을 베푸는 호혜적인 관계이다.

③ ㉡은 수평적이면서도 위아래의 구분이 있는 관계이다.

④ ㉡은 장유(長幼) 간의 도리를 배울 수 있는 관계이다.

⑤ ㉠, ㉡은 서로를 인격적으로 존중해야 하는 관계이다.

17. ㉠에 들어갈 내용으로 가장 적절한 것은?

우리는 현대 사회의 윤리적 문제를 합리적으로 해결하기 위해서 다양한 관점을 지닌 사람들과 토론을 한다. 이때 중요한 것은 단순히 자신의 옳음만을 주장하는 것이 아니라, 상대의 주장이 옳을 경우 이를 수용하여 당면 문제에 대한 최선의 해결책을 모색하는 것이다. 그러므로 우리는 토론을 할 때                 ㉠

① 자신의 주장을 관철하는 것을 목표로 삼아야 한다.

② 소수의 주장은 배척하고 다수의 입장을 따라야 한다.

③ 권위 있는 전문가의 견해는 무조건 받아들여야 한다.

④ 자신의 판단에 오류 가능성이 없음을 확신해야 한다.

⑤ 개방적 자세로 타인의 합리적 비판을 수용해야 한다.

18. 다음 가상 편지에서 강조하는 내용으로 가장 적절한 것은?

○○에게

무릇 부부란 인륜(人倫)의 시작이고 모든 복의 근원이니 상호 간의 분별(分別)을 인정하여 지극히 삼가야 할 사이라네. 그러므로 “군자의 도는 부부에서 시작된다.”라고 하는 것이네. 세상 사람들이 부부 사이의 예(禮)와 공경을 잊고 버릇없이 급하게 친해지면, 서로를 업신여기고 능멸하여 못할 짓이 없는 데까지 이르게 되네. 이는 모두 서로 손님같이 공경하지 않는 데서 나오는 것이라고 할 수 있네. …(후략)…

① 부부는 역할의 구분 없이 모든 일을 함께해야 한다.

② 부부는 서로의 다름을 받아들이고 상호 존중해야 한다.

③ 부부는 신체적 차이에 따라 위계 질서를 형성해야 한다.

④ 부부는 이해타산적 합리성에 기초해 서로를 대해야 한다.

⑤ 부부는 성별에서 비롯되는 차별적 대우를 인정해야 한다.

19. (가)의 갑, 을의 입장을 (나) 그림으로 탐구하고자 할 때, A ~ C에 들어갈 옳은 질문만을 <보기>에서 있는 대로 고른 것은? [3점]

(가)	갑 : 우리는 좋은 결과를 낳도록 행위 해야 한다. 좋은 결과를 낳는 행위가 옳은 행위이며, 좋은 결과란 최대 다수의 최대 행복을 달성하는 것이다. 을 : 우리는 그 자체로 목적인 ‘옳음’에 따라 행위 해야 한다. ‘옳음’을 따르는 것은 그 자체가 의무이기 때문이지 다른 무엇을 위해서가 아니다.
(나)	예 예 아니요 을의 입장 예 갑, 을 사상가의 입장을 탐구한다 A B C 갑의 입장 : 출발 조건 : 판단 내용 : 판단 방향 : 사상가의 입장 범 례

		<보 기>
	ㄱ. A : 사람들이 따라야 할 행위의 원칙이 있는가? ㄴ. B : 최대 행복에 기여하는 행위가 옳은 행위인가? ㄷ. B : 결과와 상관없이 그 자체로 옳은 행위가 있는가? ㄹ. C : 도덕 판단에서 행위의 결과보다 동기가 중요한가?

① ㄱ, ㄴ	② ㄱ, ㄷ	③ ㄷ, ㄹ

④ ㄱ, ㄴ, ㄹ	⑤ ㄴ, ㄷ, ㄹ

20. 다음 글에서 강조하고 있는 내용으로 가장 적절한 것은? [3점]

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생명 과학 연구는 인간의 생명을 연장하고 건강을 증진함으로써 인류의 행복에 기여하는 것을 목적으로 한다. 하지만 생명 과학 연구가 무분별하게 진행될 경우 인간 복제, 맞춤형 아기의 탄생 등으로 이어져 기존의 생명 질서에 큰 혼란을 가져올 수 있다. 따라서 생명 과학 연구자는 윤리적 성찰을 통해 연구의 과정뿐만 아니라 생명 과학의 인간화와 생명 존엄성 실현을 위해 노력해야 한다.

① 생명 과학의 새로운 기술 개발은 무엇이든 허용되어야 한다.

② 생명 과학 연구자는 연구 과정에 대해서만 책임을 져야 한다.

③ 모든 생명 과학 기술은 가치 중립적 입장에서 평가되어야 한다.

④ 생명 과학 연구는 윤리적 기준과 절차에 따라 실행되어야 한다.

⑤ 생명 과학은 경제적 이익 추구를 궁극적 목적으로 삼아야 한다.

※ 확인 사항

◦ 답안지의 해당란에 필요한 내용을 정확히 기입(표기)했는지 확인하시오.