1. 다음 대화에서 갑에 비해 을이 강조하는 인간의 특성으로 가장 적절한 것은?

2017학년도 6월 고2 전국연합학력평가 문제지

제 4 교시   사회탐구 영역 (윤리와 사상)

성명			수험 번호						2

당신이 입고 있는 초라한 옷차림을 보니 당신이 가르치는 지혜는 행복과는 반대의 결과를 가져다주는 지혜인가 봅니다.

행복은 부유한 삶이 아니라 선한 삶에서 찾아야 합니다. 이성을 통해 무지를 자각하고 덕을 갖춘 사람이 더 행복합니다.

① 이성적 반성과 성찰을 통해 도덕적 삶을 추구한다.

② 생활에 활력을 주는 유희를 적극적으로 추구한다.

③ 감각적 쾌락을 바탕으로 한 아름다움을 추구한다.

④ 문자와 같은 상징 체계를 통해서 문화를 계승한다.

⑤ 생활에 필요한 다양한 도구를 제작하여 이용한다.

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2. 다음을 주장한 한국 사상가의 입장에 대한 설명으로 옳지 않은 것은? [3점]

일심(一心)이란 무엇인가? 모든 법은 스스로 신령스럽게 아는 성품이 있으니, 이를 마음이라고 부른다. 이미 둘이 없는데 어찌 하나가 있으며, 하나가 없는데 무엇을 일러 마음이라 하겠는가? 이 같은 도리는 언어와 생각을 초월했으니 무엇이라고 지목할지를 몰라 억지로 ‘하나인 마음’이라고 한다.

① 일심으로 돌아가서 모든 생명을 이롭게 할 것을 강조한다.

② 대립된 이론을 조화시키는 화쟁(和諍)의 논리를 강조한다.

③ 종파의 위계에 따라 모든 이론에는 우열이 있음을 강조한다.

④ 세상의 모든 차별상은 마음이 만들어 내는 것임을 강조한다.

⑤ 진리의 세계와 세속의 세계가 둘이 아닌 하나임을 강조한다.

3. 다음을 주장한 사상가가 긍정의 대답을 할 질문으로 가장 적절한 것은?

사람의 본성은 반드시 스승과 법도에 의한 교화가 있은 뒤에야 바르게 된다[化性起僞]. 사람들에게 스승과 법도가 없다면 한쪽으로 치우쳐 바르지 않을 것이며, 예의가 없다면 이치에 어긋나는 어지러운 짓을 해서 다스려지지 않을 것이다.

① 수양을 통해 타고난 도덕성을 확충해야 하는가?

② 사람들은 각기 다른 본성을 가지고 태어나는가?

③ 인위적인 규범을 사회 혼란의 원인으로 보는가?

④ 인간의 본성은 교육으로 선하게 변화될 수 있는가?

⑤ 사회 질서 유지를 위한 예치(禮治)를 거부하는가?

4. 그림은 서술형 평가 문제와 학생 답안이다. 학생 답안의 ㉠ ~ ㉤ 중 옳지 않은 것은?

갑 : 유토피아의 시민은 사유 재산을 인정하지 않기 때문에 문을 잠글 필요가 없다. 노동은 매일 6시간으로 제한하고, 남은 시간은 정신적 오락이나 연구에 사용한다.

을 : 대동사회의 백성은 집의 문을 닫지 않고 남을 해치지 않는다. 청년들에게는 일자리가 있으며, 어린 아이는 잘 양육되며, 고아와 과부는 모두 보살핌을 받는다.

갑은 ㉠ 가난한 사람 없이 모두가 풍요로운 삶을 살아야 함을 강조하며, ㉡ 정당한 경쟁의 결과로 발생한 빈부의 격차를 인정하였다. 을은 ㉢ 어질고 능력 있는 사람이 정치의 지도자가 되어야 한다고 보았으며, ㉣ 재화가 고르게 분배되어야 함을 주장하였다. 한편, 갑과 을은 어느 누구도 소외되지 않고, ㉤ 도덕적으로 타락하지 않는 사회를 지향하였다.

◎ 학생 답안

◎ 문제 : 이상 사회에 대한 사상가 갑, 을의 입장을 서술하시오.

서술형 평가

① ㉠	② ㉡	③ ㉢	④ ㉣	⑤ ㉤

5. 갑, 을은 고대 동양 사상가들이다. 서로에게 제기할 수 있는 비판으로 가장 적절한 것은? [3점]

갑 : 차별 없는 사랑인 겸애(兼愛)로써 분별적 사랑[別愛]을 대체해야 한다. 자기를 사랑하듯 타인을 사랑하고 서로 이익을 나누는 것이 의(義)이다. 그러므로 백성들은 이익이 되지 않는 사치를 삼가고 생산에 힘써야 한다.

을 : 구별 없는 사랑은 어버이를 부정하는 것으로 금수(禽獸)와 같은 행동이다. 부자(父子)의 사랑이 인(仁)의 시작이다. 내 부모에 대한 마음을 미루어 남의 부모에게까지 확대한다면 천하를 손쉽게 다스릴 수 있다. 이것이 왕도(王道)의 출발이다.

	~이	~에게	비판 내용
①	갑	을	이로움보다 의로움이 우선되어야 함을 모르고 있다.
②	갑	을	인의(仁義)의 실천이 왕도 정치의 시작임을 모르고 있다.
③	을	갑	친소(親疏)를 분별하여 인을 실천해야 함을 모르고 있다.
④	을	갑	백성의 이익보다 군주의 이익을 우선해야 함을 모르고 있다.
⑤	을	갑	내 나라를 사랑하듯이 다른 나라도 사랑해야 함을 모르고 있다.

6. 다음 불교 사상의 입장에 대한 설명으로 옳지 않은 것은? [3점]

왕은 육바라밀(六波羅蜜)을 수행해야 하고, 사물에 대한 바른 마음과 지혜를 가지며 법을 듣고, 아래로는 중생에게 자비를 실천해야 한다. 말이 부드럽고 진실하여 불법(佛法)으로써 사람을 이롭게 해야 하며, 재물을 버려서라도 모든 사람을 구해야 한다.

① 세상에는 변하지 않는 고정된 실체가 없다고 주장한다.

② 탐욕을 버리고 대가를 바라지 않는 베풂을 주장한다.

③ 만물은 상호 의존적 관계 속에서 존재한다고 주장한다.

④ 쾌락과 고통의 양극단에 치우치지 않는 중도(中道)를 주장한다.

⑤ 중생 구제에 대한 관심을 버리고 개인의 해탈을 주장한다.

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7. 다음을 주장한 사상가가 부정의 대답을 할 질문으로 가장 적절한 것은?

◦ 인(仁)이라는 것은 다른 사람을 사랑하는 것이다. 오직 인자(仁者)만이 사람을 좋아하고 미워할 수 있다.

◦ 자신이 원하는 것을 미루어 남이 원하는 것을 이해해야 하며, 자기가 바라지 않는 일을 남에게 하지 말아야 한다.

◦ 자기를 이겨내고 예(禮)로 돌아가는 것이 인이다. 하루만이라도 자기를 이겨내고 예로 돌아가면 천하가 인에 귀의할 것이다.

① 어진 사람만이 사람을 분별하여 사랑할 수 있는가?

② 인의 회복을 통하여 사회의 혼란이 극복될 수 있는가?

③ 선악의 관념을 버리면 인의 정신이 회복될 수 있는가?

④ 군자다움은 인을 바탕으로 예를 실천하는 것에 있는가?

⑤ 다른 사람의 마음에 공감하는 것이 인의 실천 방법인가?

8. 동양 사상 (가), (나)의 공통된 입장에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

(가) 도(道)가 하나를 낳고 하나가 둘을 낳고 둘은 셋을 낳고 셋이 만물을 낳는다. 만물은 음(陰)을 등에 업고 양(陽)을 가슴에 안는다. 음양의 기(氣)가 서로 합하여 조화를 이룬다.

(나) 세 개의 갈대가 빈 땅에 서려고 할 때 서로 의지해야 설 수 있다. 만일 둘을 버려도 하나는 또한 서지 못하니 서로 의지해야 서게 되는 것이다.

① 세계를 개별적 구성 요소들의 단순한 집합체로 파악한다.

② 인간 존중을 바탕으로 자연에 대한 인간 지배를 강조한다.

③ 우주를 필연적 법칙에 따라 움직이는 기계로 파악한다.

④ 만물을 상호 유기적 연결 속에 통합된 전체로 파악한다.

⑤ 현세의 윤리적 삶보다 내세의 영원한 삶을 중시한다.

9. (가)의 한국 불교 사상가 갑, 을의 입장을 (나) 그림으로 탐구하고자 할 때, A ∼ C에 들어갈 옳은 질문을 <보기>에서 고른 것은? [3점]

(가)	갑 : 교(敎)를 배우는 사람은 대개 안을 버리고 밖에서 구하려는 경향이 강하고 반면에 선(禪)을 익히는 사람은 밖의 대상을 잊고 안으로만 파고들기를 좋아한다. 이 둘은 모두 치우친 집착으로서 두 변에 막혀 있다. 을 : 마음이 어지럽지 않음이 성(性)의 정(定)이며, 마음이 어리석지 않음이 그 성의 혜(慧)이다. 이와 같음을 깨달아서 고요함과 앎에 걸림이 없으며 정과 혜가 둘이 아니게 되면 그것이 정혜를 겸해 닦는 것이 된다.
(나)	예 예 아니요 을의 입장 예 갑, 을 사상가의 입장을 탐구한다 A B C 갑의 입장 : 출발 조건 : 판단 내용 : 판단 방향 : 사상가의 입장 범 례

		<보 기>
	ㄱ. A : 자아에 대한 집착에서 벗어나 자비를 실천해야 하는가? ㄴ. B : 교는 부처의 마음으로 선은 부처의 말씀으로 보는가? ㄷ. B : 수행에 있어서 경전 공부와 참선을 함께 해야 하는가? ㄹ. C : 단번에 깨친 뒤 나쁜 습관[習氣]을 점차 제거해야 하는가?

① ㄱ, ㄴ	② ㄱ, ㄹ	③ ㄴ, ㄷ	④ ㄴ, ㄹ	⑤ ㄷ, ㄹ

10. 그림의 사상가가 주장하는 이상 사회의 모습에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

각자 자기의 타고난 성향에 맞는 한 가지의 일에 종사함으로써 각자가 맡은 일에 충실해야 나라 전체가 조화를 이룰 수 있습니다. 이런 나라는 지혜, 용기, 절제가 조화를 이루어 정의롭게 될 것입니다. 이상 사회는 통치자가 최고선에 대한 지식을 성취하여 철학적 정신과 정치적 권력이 하나로 결합할 때 가능합니다.

① 과학기술에 의해 모든 문제가 완전하게 해결되는 사회이다.

② 선에 관한 절대적 지식을 지닌 철학자가 다스리는 사회이다.

③ 능력에 따라 일하고 필요에 따라 분배받는 계급 없는 사회이다.

④ 자영농으로 구성된 공동체로 직접 민주주의가 실현된 사회이다.

⑤ 최소 수혜자에게 최대의 이익이 돌아가도록 합의된 사회이다.

11. 한국 사상가 갑, 을의 입장에 대한 설명으로 옳은 것은? [3점]

갑 : 천하에 이(理) 없는 기(氣)가 있을 수 없고, 기 없는 이가 있을 수 없다. 사단은 이가 발(發)하고 기가 이를 따르는 것이고, 칠정은 기가 발하고 이가 기를 탄 것이다. 사단과 칠정의 연원은 다르다.

을 : 이와 기는 원래 서로 떨어질 수 없는 까닭에 마치 하나의 사물인 것 같다. 이는 움직일 수 없고 기는 움직일 수 있으므로 발하는 것은 기(氣)고 발하는 까닭은 이(理)다. 사단과 칠정 모두 기의 발이다.

① 갑은 보편적 기는 통하고 특수한 이는 국한된다고 본다.

② 갑은 이는 귀한 것이고 기는 비천(卑賤)한 것으로 본다.

③ 을은 이의 능동적 작용을 통해서 기가 형성된다고 본다.

④ 을은 이와 기 모두 스스로 작용할 수 있는 것으로 본다.

⑤ 갑은 을과 달리 이와 기를 조화의 관계[理氣之妙]로 본다.

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12. 다음 사상의 입장에 대한 옳은 설명을 <보기>에서 고른 것은?

모든 존재와 현상은 다양한 원인[因]과 조건[緣]에 의해 생겨난다. 씨가 있어 열매를 맺고, 열매가 있어 씨가 나오는 것처럼 이것이 있으므로 저것이 있고, 이것이 일어나므로 저것이 일어난다. 이것이 없어지므로 저것이 없고, 이것이 사라지므로 저것이 사라진다.

		<보 기>
	ㄱ. 모든 현상은 인연의 관계 속에서 변화하는 것으로 본다. ㄴ. ‘나’라고 주장할 수 있는 독립된 존재는 없다고 본다. ㄷ. 현실의 모습은 전생의 업(業)과 무관한 것으로 본다. ㄹ. 만물의 변화는 창조주의 의지에 따라 결정된다고 본다.

① ㄱ, ㄴ	② ㄱ, ㄹ	③ ㄴ, ㄷ	④ ㄴ, ㄹ	⑤ ㄷ, ㄹ

13. 그림의 교사가 제시한 질문에 옳게 대답한 학생만을 있는 대로 고른 것은?

다음 사상에서
찾을 수 있는
특징은 무엇일까요?

강력한 법과 무력을 통해 통치해야 한다는 것입니다.

군주가 군주답지

못하면 교체할 수

있다는 것입니다.

경제적 안정이 백성들의 도덕성 유지를 위한 토대라는 것입니다.

○○의 정치사상

∘ 패도(覇道)를 부정하고 인의(仁義)의 덕으로 나라를 다스리는 정치를 추구함.

∘ 민본주의에 기반을 두고 역성혁명을 인정함.

∘ 백성들은 항산(恒産, 일정한 생업)이 있어야 항심(恒心, 변치 않는 도덕성)이 가능함.

① 갑	② 을	③ 병	④ 갑, 을	⑤ 을, 병

14. (가)의 동양 사상가 갑, 을의 입장을 (나) 그림으로 표현할 때, A ~ C에 해당하는 진술로 옳은 것은? [3점]

(가)	갑 : 지(知)와 행(行)은 항상 서로를 의지한다. 굳이 선후(先後)를 논하면 지가 먼저이고 경중(輕重)을 논하면 행이 중요하다. 을 : 지는 행의 시작이고 행은 지의 완성이다. 진정한 학문은 하나의 공부일 뿐이니 지와 행을 둘로 나눌 수 없다.
(나)

① A : 내 마음을 바로 잡아 본성인 양지(良知)를 제거해야 한다.

② A : 내 마음 밖에 어떠한 이치도 없다는 것을 깨달아야 한다.

③ B : 하늘의 이치를 보존하고 사사로운 욕심을 제거해야 한다.

④ C : 각각의 사물 속에 도덕적 이치가 있음을 깨달아야 한다.

⑤ C : 자신의 몸과 마음을 수양하여 백성을 편안하게 해야 한다.

15. (가)를 주장한 고대 동양 사상가의 입장에서 볼 때, (나)의 퍼즐 속 세로 낱말 (C)에 대한 설명으로 옳은 것은? [3점]

(가)

◦물오리의 다리는 비록 짧지만 길게 이어주면 걱정이 될 것이며, 학의 다리가 비록 길지만 짧게 잘라 주면 슬퍼하게 된다. 인위(人爲)로써 자연을 해쳐서는 안 된다.

◦천지도 나와 함께 살아 있고, 만물도 나와 함께 하나가 되어 물아일체(物我一體)를 이룬다.

(나)

	(A)	(C)
		(B)

[가로 열쇠]

(A) : 석가모니가 깨달은 네 가지 성스러운 진리

고제, 집제, 멸제, 도제라고도 함

(B) : ‘사람이 곧 하늘’이라는 동학의 사상

[세로 열쇠]

(C) : …… 개념

① 획일적 기준에 의해 외물(外物)을 차별하려는 사람이다.

② 오륜(五倫)을 일상의 생활 속에서 지켜 나가는 사람이다.

③ 무위(無爲)에 따르지 않고 예(禮)를 실천하는 사람이다.

④ 감각적 경험에 의지하여 도덕적 행위를 실천하는 사람이다.

⑤ 좌망(坐忘)과 심재(心齋)를 통해 자연과 하나 된 사람이다.

16. 고대 중국 사상가 갑, 을의 입장에 대한 설명으로 옳은 것은?

[3점]

갑 : 법령으로 지도하고 형벌로 통제한다면 백성들이 법망을 벗어나고도 부끄러워할 줄을 모른다. 도덕으로 인도하고 예의로 다스린다면 부끄러워하는 마음이 있고 또 바르게 된다.

을 : 세상에 금기가 많을수록 백성들은 마음을 돌리고, 백성들에게 이로운 무기가 많을수록 나라는 점점 혼란해지며, 사람들이 아는 것이 많을수록 인위적인 도덕규범만 늘어날 뿐이다.

① 갑은 백성의 도덕적 교화를 위해 덕에 의한 통치를 강조한다.

② 갑은 모든 법과 규범을 버리고 소요(逍遙)의 경지를 추구한다.

③ 을은 강력한 통치술을 통해 부국강병을 추구할 것을 강조한다.

④ 을은 재산과 능력에 따라 신분을 명확하게 구분할 것을 강조한다.

⑤ 갑과 을 모두 인위적인 문명을 거부하고 소박한 삶을 추구한다.

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17. 한국 사상가 갑, 을의 입장에 대한 옳은 설명을 <보기>에서 고른 것은? [3점]

갑 : 그들은 실제로는 서양 도적들이니, 화친이 이루어지면 사학(邪學)이 전파되어 온 나라에 가득 차게 될 것입니다. 삼강(三綱)의 도를 지키지 않고 그들의 문물을 막지 않으면 나라는 망하게 됩니다.

을 : 서양의 교(敎)는 사특하나, 저들의 기(器)는 이로우니 진실로 이용후생(利用厚生)을 할 수 있다면 무엇을 꺼려서 그들의 제도를 피하겠습니까? 서양의 기를 본받는다 하더라도 우리의 이치에 어긋나지 않습니다.

		<보 기>
	ㄱ. 갑은 전통 사상을 바탕으로 서양 학문을 수용해야 한다고 본다. ㄴ. 을은 이용후생을 위해 서양의 기술을 받아들여야 한다고 본다. ㄷ. 갑은 을과 달리 동서양의 종교가 서로 양립할 수 있다고 본다. ㄹ. 갑, 을은 성리학적 가치관과 의리 정신을 보존해야 한다고 본다.

① ㄱ, ㄴ	② ㄱ, ㄷ	③ ㄴ, ㄷ	④ ㄴ, ㄹ	⑤ ㄷ, ㄹ

18. 다음 사상가가 주장하는 이상적인 삶의 태도로 가장 적절한 것은?

최상의 선이란 물과 같은 것이다[上善若水]. 물은 만물을 이롭게 하지만 다투지 아니하며, 여러 사람이 싫어하는 낮은 위치에 처한다. 그러므로 물은 도(道)에 가깝다.

① 사회 혼란을 극복하기 위해 강력한 법(法)을 집행한다.

② 삶의 고통에서 벗어나기 위해 팔정도(八正道)를 실천한다.

③ 예법(禮法)을 실천하여 서로 다투지 않는 삶을 살아간다.

④ 인위적인 제도와 편견을 버리고 자연의 순리에 따른다.

⑤ 하늘로부터 부여받은 선한 본성을 확충하도록 노력한다.

19. 다음을 주장한 한국 사상가의 입장에만 모두 ‘√’ 표시한 학생은? [3점]

인의예지(仁義禮智)라는 덕은 일상생활 속에서 실천을 통하여 형성되는 것이다. 사람을 사랑하는 행위가 있고 나서 그 행위에 대해 ‘인하다’라고 부르는 것이며, 사람을 사랑하기 전에는 ‘인’의 이름이 성립되지 않는다.

학생 입장	갑	을	병	정	무
도덕적 삶을 위해 인간의 욕구는 불필요한 것이다.		√	√
사단(四端)을 통해 사덕이 타고난 것임을 알 수 있다.	√		√	√
인간은 하늘로부터 자주지권(自主之權)을 부여받는다.		√		√	√
인간은 선을 좋아하고 악을 미워하는 경향성을 지닌 존재이다.	√				√

① 갑	② 을	③ 병	④ 정	⑤ 무

20. 근대 한국 사상가 갑, 을의 입장에 대한 설명으로 옳지 않은 것은?

갑 : 서학(西學)은 말에 논리가 없고 글에 옳고 그름이 없다. 우리의 도(道)는 원래 유불도의 합일로서, 마음을 지키고 기운을 바르게 하여 한울님의 가르침을 받으면 자연스러운 조화가 나오는 것이다.

을 : 일원(一圓)은 우주 만물의 근원이고, 부처님의 깨우친 마음이며, 일체 중생의 본래 마음이다. 일원의 진리를 바탕으로 영육쌍전(靈肉雙全)과 이사병행(理事竝行)에 힘써야 한다.

① 갑은 자기 안에 한울님을 모시고 있음[侍天主]을 주장한다.

② 갑은 유불도를 바탕으로 서양 사상과의 조화를 강조한다.

③ 을은 일원의 원리를 수행의 표본으로 삼을 것을 주장한다.

④ 을은 기존 불교를 개혁하여 생활 속에서의 수행을 강조한다.

⑤ 갑과 을 모두 신분의 차별이 없는 평등한 사회를 주장한다.

※ 확인 사항

◦ 답안지의 해당란에 필요한 내용을 정확히 기입(표기)했는지 확인하시오.