2009학년도 대학수학능력시험 6월 모의평가 사회탐구 영역 - 윤리 해설

1. ①   2. ⑤   3. ③   4. ③   5. ④   6. ②   7. ④   8. ⑤   9. ④   10. ①

11. ③  12. ④  13. ③  14. ④  15. ①  16. ②  17. ②  18. ⑤  19. ②   20. ⑤

1. 인간의 사회성에 대한 이해

정답 해설 : 제시문은 인간의 사회성을 강조하는 주장이다. 제시문의 내용에 따르면, 인간은 인간들 사이에 있을 때 비로소 진정한 의미의 인간이 된다. 모든 인간 에게 있어 의식의 본질적인 부분에 이미 사회라는 것이 내면화되어 있으므로 ‘나’는 ‘우리’의 일부일 뿐만 아니라 ‘우리’는 ‘나’의 필연적 구성 요소이다. 그러므로 홀로 있음은 함께 있음의 변형적 형태에 불과하다. 다시 말해, 다른 인간들과 함께 있음은 인간의 본래 모습이요, 개인으로 떨어져 있음은 인간의 특수한 모습에 지나지 않는다.

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ㄷ, ㄹ. 제시문의 내용에 따르면, 개인과 사회는 나눌 수 없는 관계에 있으므로 개인의 정체성 역시 사회를 떠나서는 성립할 수 없으며, 고립된 개인이라는 것은 관념적으로만 상상할 수 있는 추상적인 존재에 지나지 않는다.

2. 플라톤의 ‘이상 국가’가 지닌 특징 파악

정답 해설 : 제시문은 플라톤의 주장이다. 플라톤에 따르면, 지혜와 용기와 절제와 정의라는 4주덕(四主德)이 사회 속에서 실현될 때, 즉 통치자와 군인과 생산자 계급에 속하는 사람들이 각각 자기 본분에 해당하는 덕을 잘 발휘하여 전체적으로 조화를 이루어 정의를 실현할 때에 이상 국가가 달성될 수 있다. 플라톤은 특히 오랜 교육과 엄격한 훈련을 통해 ‘좋음의 이데아’라고 하는 도덕적 선(善)에 관한 절대적 지식을 획득한 철학자가 통치해야 진정한 이상국가가 실현된다고 주장하였다.

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② 민주 사회의 모습이다.

③ 바쿠닌이 추구한 무정부주의 사회의 모습이다.

④ 홉스가 주장한 절대 군주제 국가의 모습이다.

3. 스피노자의 윤리 사상에 대한 이해

정답 해설 : 제시문은 스피노자의 대표 저작인『에티카』의 일부 내용이다. 스피노자에 따르면, 우주는 필연적 질서에 따라 움직이는 하나의 거대한 기계이며, 이 세상의 모든 일은 원인과 결과로써 필연적으로 맺어져 있다. 그리고 신 또는 자연의 유한한 양태인 인간은 불충분한 지식밖에 갖고 있지 못하기 때문에 늘 불안하다. 그러나 누군가가 진정으로 이성적이 되어서 신 또는 자연의 법칙을 인식하게 되면 그는 마음의 안정과 평화를 얻어 이웃을 사랑하고 우주와 참된 조화를 이룰 수 있다. 신 또는 자연의 법칙을 인식하게 된다는 것은 곧 모든 사물의 궁극적인 원인과 질서를 인식하는 것을 의미한다. 스피노자는 만물을 이성적으로 관조하는 데서 오는 평온한 행복을 인간에게 가능한 유일한 최고선으로 보았다.

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① 스피노자에 따르면, 정신의 최고의 덕은 신을 인식하는 것이다.

④ 스피노자는 자연의 필연성을 인식하고 자연의 질서에 따를 것을 강조하였다.

⑤ 스피노자에게 있어서는 만물의 필연성에 대한 이성적 인식 자체가 자유이다.

4. 공자와 맹자의 사상이 지닌 특징 파악

정답 해설 : ‘갑’은 ‘정명(正名)’을 강조하는 공자의 주장이고 ‘을’은 ‘혁명(革命)’을 정당화하는 맹자의 주장이다. 공자는 사회 성원들이 제각기 각자의 신분과 지위에 따라 맡은 바 역할을 다할 것과 통치자가 군자다운 인격을 갖추고 도덕과 예의로 백성들을 교화할 것을 강조하였다. 맹자는 공자의 정명 사상을 기반으로 삼아 군주가 군주답지 못하여 백성을 고통에 빠지게 하면 바꿀 수 있다고 주장하였다. 그리고 인과 의를 실현하는 왕도 정치를 강조하였다.

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① 공자는 실리보다 도덕적 명분을 더 중시하였다.

② 공자는 덕치를 강조하였다.

⑤ 공자와 맹자는 모두 도덕적 교화에 의한 통치를 강조하였다.

5. 키르케고르와 사르트르의 사상이 지닌 특징 파악

정답 해설 : (가)는 키르케고르, (나)는 사르트르의 주장이다. 키르케고르에 따르면, 진리는 객관적이거나 합리적인 것이 아니라 주체적이고 개별적인 것이다. 그래서 그는 “주체성이 진리이다.”라고 주장하였다. 주체성이란 부단히 자기 자신의 존재 방식에 관심을 쏟고 어떻게 행동할 것인가를 진지하게 생각하며 살아가는 인간적 실존을 말한다. 사르트르에 따르면, 인간은 자기가 자기를 선택하는 주체이다. 이 세상에 내던져진 인간은 어떤 상황 속에서도 선택해야만 하고 그 선택은 자유롭다. 신도 없고 정해진 인간성도 없기 때문에 인간은 스스로를 자기 자신이 만들어 가야 한다. 키르케고르와 사르트르는 참된 실존의 회복을 위해 개개인의 주체적인 선택과 결단을 강조하였다.

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ㄱ, ㄷ. 키르케고르와 사르트르는 반이성주의적이고 비합리주의적인 경향성을 가지고 있는 실존주의 사상가들이다.

6. 이황과 이이의 사단칠정론에 대한 이해

정답 해설 : ‘갑’은 이이, ‘을’은 이황이다. 이황은 이와 기는 서로 섞일 수 없다는 점에 주목하여 사단과 칠정을 구분하여 말하는 데에 관심을 기울였다. 그래서 그는 ‘사단은 이가 발하여 기가 따른 것이고 칠정은 기가 발하여 이가 탄 것’이라는 입장을 견지하였다. 이에 비해 이이는 이와 기가 분리될 수 없다는 점을 강조하면서 ‘기가 발하면 이가 기를 탄다.’는 명제만이 옳다고 주장하였다. 그에 따르면, 사단과 칠정은 모두 기가 발한 것이며 칠정은 사단을 포함한다. 사단은 칠정의 선한 측면을 가리키는 것이지 칠정과 별도로 존재하는 것이 아니라는 것이다.

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ㄹ. 사단이 칠정에 포함된다고 본 이이의 입장을 따르자면, 기질의 선함과 본연의 선함은 다른 것일 수가 없다.

7. 개인주의적 자유주의의 기본 관점 파악

정답 해설 : 제시문은 개인주의를 기반으로 삼는 자유주의자의 주장이라고 할 수 있다. 개인을 자기 이익에 대한 최고의 판단자로 보는 개인주의는 사회보다 앞서서 존재한다고 여겨지는 개인적인 현상의 관점에서 사회 현상을 설명하려고 한다. 그리고 사회 또는 정치 공동체가 개별 인간들에게 바람직한 역할을 하는지 혹은 개인의 권리를 잘 보호하는지와 같은 것을 사회나 정치 공동체를 평가하는 기준으로 삼는다. 이러한 개인주의에 기반을 둔 자유주의에서는 개인의 자유 보장을 국가와 사회 제도의 주된 존재 이유로 본다.

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ㄱ. 집단주의 또는 사회주의 사회사상의 기본 관점이다.

ㄷ. 경제적 불평등의 해소를 핵심적 이념으로 삼는 사회사상은 사회주의이다.

8. 왕양명의 기본 관점 파악

정답 해설 : 제시문은 왕양명의 주장이다. 심즉리설(心卽理說)을 주장한 왕양명에 따르면, 마음이 곧 하늘이 이치이므로 이치는 마음 밖에 있지 않다. 또한 외부의 사물도 인간의 마음이 다가가지 않으면 존재 의미를 갖기 어려우므로 마음과 무관한 사물도 없다. 효와 충과 신(信)의 이치는 부모와 임금과 벗에게 있는 것이 아니라 내 마음에 있다. 이 마음의 이치를 부모와 임금과 벗에게 구체적으로 발휘하면 그것이 곧 효고 충이고 신이다.

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①, ④ 성리학의 기본 관점이다.

③ 성무선악설의 기본 입장이다. 왕양명은 맹자의 성선설을 계승한 사상가이다.

9. 민족주의의 특징 파악

정답 해설 : (가)는 민족주의이다. 민족주의란 사회적 삶의 기본 단위로서 다른 어떤 단위보다 앞서 민족을 으뜸으로 생각하는 정치 이념이며, 민족의 독립과 발전을 최고의 가치로 보고 추구하는 사상이다. 고정된 이론과 제도를 가지고 있지 않은 민족주의는 역사의 전개 과정에서 국민주의, 국가주의, 저항적 민족주의 등의 형태로 등장하였으며, 1930년대에는 나치즘이나 파시즘과 같은 전체주의적 이데올로기가 민족주의라는 이름으로 나타났다. 또한 다른 이데올로기와 쉽게 결합하여 강력한 역사의 동력으로 작용하기도 하였다.

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① 사회주의의 특징이다.

②, ③ 자유주의의 특징이다.

⑤ 무정부주의의 특징이다.

10. 노자의 기본 관점 파악

정답 해설 : 제시문은 노자의 주장이다. 노자는 인위 규범과 제도를 비판하고 인간의 의지나 욕구가 개입하지 않은 무위 자연(無爲自然)을 이상적인 삶의 모습으로 주장하였다. 그는 가장 이상적인 무위 자연의 삶의 모습을 ‘상선약수(上善若水)’라는 말을 통해서 설명하였다. 이 말은, 으뜸이 되는 선(善)은 물과 같다는 뜻으로서, 물이 갖추고 있는 덕이 그대로 무위 자연을 나타낸다는 것이다.

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② 노자는 인위적인 교화를 반대하고 자연의 흐름에 따를 것을 강조하였다.

④ 노자에 따르면, 인간은 ‘윤리적 성향’을 타고나는 것이 아니라 자연의 덕성을 지니고 태어나는 존재이다.

⑤ 유학의 기본 입장이다.

11. 불교의 사성제에 대한 이해

정답 해설 : ㉠은 집성제, ㉡은 멸성제, ㉢은 고성제, ㉣은 도성제이다. 고성제는 현실 세계가 괴로움으로 가득 차 있다는 것이고, 집성제는 탐욕, 무지 등이 고통의 원인이라는 진리이다. 멸성제는 고통의 원인이 모두 사라진 열반의 세계가 이상적 경지라는 것이며, 도성제는 고통에서 벗어나 열반에 이르기 위한 수행 방법을 말하는 것으로 팔정도(八正道)가 그 구체적인 내용이다.

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④, ⑤ 멸성제는 도성제를 통해 구현되는 해탈의 경지라고 할 수 있다.

12. 사회주의와 민주 사회주의에 대한 비교 이해

정답 해설 : A는 근대 사회주의이고, B는 20세기에 등장한 민주 사회주의이다. 사회주의는 생산 수단의 공동 소유와 통제를 핵심 원리로 하며, 경제력 불평등의 해소를 중요한 이념으로 삼는다. 따라서 물질적 재화의 생산보다는 분배의 문제에 더 많은 관심을 기울인다. 이에 비해 민주 사회주의자들은 점진적인 사회 개혁을 통해 사회주의의 이상을 실현하고자 하였다. 이에 따라 민주 사회주의자들은 폭력 혁명론과 프롤레타리아 독재론을 포기하고 복수 정당제를 인정하면서 선거를 통한 집권을 추구하였다.

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② 사회주의는 생산 수단의 공동 소유와 통제를 통해 불평등을 해소하려고 한다.

⑤ 민주 사회주의가 사유 재산 제도를 부정한다고 보기는 어렵다.

13. 스토아학파의 특징 파악

정답 해설 : 제시문의 노예는 스토아 사상가인 에픽테투스이다. 이성을 인간과 신과 세계의 본성으로 보는 스토아학파에서는 인간은 오직 이성적으로 판단하고 행동할 때 모든 정념에서 벗어나 진정으로 자유롭게 되며, 세상을 긍정하고 자연의 섭리와 자신의 운명에 순응해야 행복한 삶을 살 수 있다고 주장하였다. 또한 이 사상에서는 우리가 우주적 인과 관계와 자연 법칙을 제대로 깨달으면 어떠한 상황 앞에서도 동요하지 않는 정신 상태인 아파테이아(apatheia)의 경지에 도달하게 된다고 주장하였다.

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ㄹ. 스토아학파에서는 자신의 운명에 대한 순응을 강조하였다.

14. 칸트와 흄의 사상에 대한 비교 이해

정답 해설 : ‘갑’의 입장은 칸트의 사상, ‘을’의 입장은 흄의 사상에 근거한 것이라고 할 수 있다. 칸트는 인격과 자유 의지로부터 우러나오는 자율적인 도덕 법칙을 확립하고자 하였다. 칸트에 따르면, 세상에서 그 자체로 선한 것은 오직 선의지뿐이며, 선의지는 실천 이성의 명령으로 드러난다. 이 명령은 정언 명령인데, 이는 인간이라면 누구나 따라야 하는 무조건적이고 절대적인 명령이다. 칸트는 도덕 법칙의 절대성과 보편성을 강조하면서, 도덕 법칙에 따르는 것을 우리의 의무라고 보았다. 이에 비해 흄은 도덕적 판단과 행위에 있어서 중요한 것은 이성이 아니라 감정이라고 주장하였다. 그리고 인간은 타인의 행복과 불행을 자신의 것처럼 느낄 수 있는 공감의 능력을 가지고 있다고 보았다. 흄은 공감을 통해 쾌감을 느낄 때 바로 그것이 선이라고 주장하면서, 공감을 통해 이기심을 억제하고 객관적인 도덕 기준을 마련할 수 있다고 보았다.

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② 칸트는 도덕과 행복을 별개의 것으로 보고, “의무가 문제일 때에는 행복을 전혀 돌보지 않아야 한다.”고 주장하였다.

15. 프로타고라스와 데카르트의 사상에 대한 비교 이해

정답 해설 : ‘갑’은 대표적인 소피스트인 프로타고라스이며, ‘을’은 근대 합리론의 시조인 데카르트이다. 프로타고라스는 “인간은 만물의 척도이다.”라고 말했는데, 이는 개개인이 진위 판단과 가치 판단의 기준이라는 의미이다. 이러한 관점에서 본다면, 모든 진리는 상대적인 것이 되고, 선과 악의 판단도 개인에 따라 달라지므로 보편적인 윤리 또한 존재하지 않게 된다. 이성주의자이고 절대주의자인 데카르트는 이른바 ‘방법적 회의(懷疑)’를 통해 “나는 생각한다. 그러므로 나는 존재한다.”라는 확고부동한 명제를 얻었다.

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② 프로타고라스의 입장에 따르자면, 객관적 진리는 존재하지 않는다.

③, ④ 데카르트는 이성적 추론을 통해 자기 존재의 확실성을 확보하였다.

⑤ 의심을 진리 추구의 방법으로 삼은 사상가는 데카르트이다.

16. 아리스토텔레스의 기본 관점 파악

정답 해설 : 제시문의 아버지는 아리스토텔레스의 관점에 입각해서 아들에게 조언을 하고 있다. 아리스토텔레스에 따르면, 인생의 궁극적인 목적은 행복이며, 행복이란 완전한 덕과 일치하는 영혼의 활동이다. 그리고 도덕적인 덕은 타고나는 것이 아니라 중용의 생활 자세를 습관화함으로써 형성된다. 중용이란 마땅한 일을 마땅한 사람에게 마땅한 정도로 마땅한 때에 마땅한 동기에서 그리고 마땅한 방법으로 하는 것이다. 아리스토텔레스에 따르면, 실천적 지혜가 없으면 참된 선을 실현할 수 없다.

② 행위의 결과에 따라 그 행위의 옳고 그름을 판단하는 것은 쾌락주의 윤리 사상이 지닌 주된 특징이다. 아리스토텔레스는 이성에 따르는 덕스러운 행위를 선한 행위로 보았다.

17. 이황의 수양론에 대한 이해

정답 해설 : 제시문은 인심과 도심에 대한 이황의 입장이다. 이황에 따르면, 도심은 도리를 지각하는 도덕적인 마음이고, 인심은 소리와 색깔, 냄새와 맛을 지각하는 감각적인 마음이다. 인간의 본성인 도심은 순선하나 잘 드러나지 않으며, 인심은 그 자체가 인욕은 아니지만 인욕의 근원이기 때문에 늘 위태롭다. 그러므로 인심이 인욕으로 흐르지 않으려면 항상 도심의 명령을 따라야 한다. 천리를 바탕으로 인욕을 제거하고 경의 태도로 자신을 절제하는 것이 곧 도심의 명령을 따르는 것이다.

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② 이황에 따르면, 인욕은 제거되어야 할 악이다. 선할 수도 악할 수도 있는 것은 인심이다.

18. 국가 복지주의의 등장 배경 파악

정답 해설 : 국가의 적극적인 역할을 통해 사회 복지를 증진시키고자 하는 대표적인 자본주의 사회는 국가 복지주의 사회 또는 복지 자본주의 사회이다. 국가 복지주의는 경제적 불평등의 심화와 생산과 분배의 부조화 등과 같은 고전적 자본주의 또는 개인주의적 자유주의의 문제점을 해결하기 위하여 19세기에 등장하였다. 이러한 변화의 바탕에는 노동자 계층의 정치적 영향력의 확대와 대중의 정치 참여 기회의 확대가 깔려 있다. 20세기 중반에 들어서는 시민들의 인간적인 삶을 보장하기 위한 사회 복지 프로그램의 수준을 훨씬 더 높인 현대 복지 국가가 출현하였다.

19. 한비자와 정약용 사상의 특징 파악

정답 해설 : ‘갑’은 한비자, ‘을’은 정약용이다. 성악설을 주장한 순자의 영향을 받은 한비자는 인간은 오직 상과 벌로써만 조종할 수 있다고 주장하면서, 형법에 한 통치를 강조하였다. 그는 정치의 요체가 법(法)과 술(術)에 있다고 했는데, 법은 법률이고 술은 부하를 거느리는 술수를 말한다. 정약용은 성리학의 정통적인 심성론에서 벗어나 인간의 존재를 현실성과 개체적 자율성에 근거하여 파악하였다. 즉, 인간의 욕구를 적극적으로 인정하였고 본성을 기호(嗜好)로 보았으며 인간은 하늘로부터 자주지권(自主之權)을 부여받은 존재라고 주장하였다. 그리고 인의예지라는 덕은 타고나는 것이 아니라 일상적인 행위 속에서 형성되는 것이라고 하였다.

20. 장자의 기본 관점 이해

정답 해설 : 제시문은 장자의 주장이다. 장자에 따르면, 인간의 오감에 의해 얻어지는 지식은 관계적이고 상대적인 것이기 때문에 보잘것없는 것이다. 그러므로 우리는 나와 너의 대립을 해소하고, 모든 사건이나 사물을 차별화하지 않는 제물(齊物)의 방법을 통해 정신적 자유의 경지인 소요(逍遙)를 지향해야 한다. 장자는 이러한 정신적 자유를 추구하는 방법으로 좌망(坐忘)과 심재(心齋)를 제시하였다. 즉, 일체의 감각이나 사유 활동을 정지한 채 사물의 변화에 임하면 절대 평등의 경지에 있는 도가 그 빈 마음속에 모이게 된다는 것이다.

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④ 도는 일체의 분별적 지식을 버려야만 얻을 수 있는 것이다.