윤리 정답

1	②	2	①	3	④	4	④	5	②
6	④	7	③	8	①	9	③	10	②
11	⑤	12	④	13	③	14	③	15	③
16	①	17	⑤	18	⑤	19	②	20	⑤

해 설

1. [출제의도] 열려 있는 존재로서 인간의 특성을 이해할 수 있다.

갑은 인간이 열려 있는 존재로서 모든 분야에 잠재가능성을 가지고 창조적이고 주체적, 적극적으로 삶을 개척해 나가는 점을 말하고 있다. 을은 인간의 유희적 존재로서 특징을 말하고 있다. 특히 ⑤는 전통적 관점의 자아실현을 설명한 것으로 숙명론적 순응적 측면을 강조하여, 인간의 열려있는 존재에 대한 설명력에 한계를 갖는다.

2.  [출제의도] 불교의 선종의 유래를 파악할 수 있다.

그림 자료는 선종의 유래로 볼 수 있는 석가모니와 가섭의 염화미소를 나타내는 장면이다. 이는 중국에 전파되어 선종으로 크게 발전하였다. 선종은 모든 사람이 본래 완성된 부처임〔불성(佛性)〕을 깨닫는 돈오와 이심전심 불립문자를 종지로 삼는다. ③은 교종 ④는 도교 ⑤는 소승불교의 입장이다.

3. [출제의도] 사회사상의 유형을 이해할 수 있다.

(나)는 공자가 제시한 이상사회인 대동사회의 일부분이다. 자료는 모두가 가족처럼 지내야 함을 강조하고 있다. 따라서 개인보다 공동체를 중시하는 집단주의에 포함시킬 수 있다. 그리고 자료를 보면 사회복지를 추구하고 있다. 따라서 소극적 자유보다는 국가에 의한 사회복지를 추구하는 적극적 자유를 추구한다고 볼 수 있다.

4. [출제의도] 샤르트르의 사상을 이해할 수 있다.

지문은 샤르트르의 주장으로 실존이 본질보다 앞선다는 내용을 포함하고 있다. 즉 인간은 먼저 이 세상에 존재한 후에 스스로 삶의 목적과 방향을 결정함으로써 본질을 만들어 가는 존재로 보고 있는 것이다 ①은 아리스토텔레스, ②는 스토아, ③은 쇼펜하우어, ⑤는 슈바이처의 주장이다.

5. [출제의도] 칸트의 ‘정언명령’을 이해할 수 있다.

지문은 칸트의 ‘명령’에 대한 설명이다. 칸트는 도덕적 행동은 실천이성의 ‘명령’에 따르는 행동이라고 보았으며, 그 명령은 어떤 조건도 없는 정언명령이라고 주장한다. ㄱ과 ㄷ은 정언명령으로 칸트의 ‘명령’에 부합되지만 ㄴ은 ‘네가 대접받고 싶은 대로’ 라는 조건이 있어서 칸트의 ‘명령’이 될 수 없고, ㄹ은 ‘타인에게 신뢰를 받기를 원한다면’ 이라는 조건이 있어서 칸트의 ‘명령’이 될 수 없다.

6. [출제의도] 신유학 성리학과 양명학의 특징을 비교분석할 수 있다.

존천리거인욕과 성인군자를 이상적 인간상으로 추구하는 점에서 주희의 성리학과 왕수인의 양명학은 공맹사상을 이어 받았다고 볼 수 있다. 주자학은 성즉리설과 선지후행설을 주장하였고, 양명학은 심즉리설과 지행합일 설을 주장하였다. ㉣ 에서 왕수인은 이론적 학습을 거치지 않고 인간의 순수한 본질을 구현할 수 있다고 주장하였다.

7. [출제의도] 이황과 이이의 사상을 비교 파악할 수 있다.

이황은 이기이원론의 입장에서 이기호발설과 이기불상잡을 강조하면서 이와 기의 능동성을 인정하고 이귀기천, 이존기비 등을 중시 여겼다. 이에 반해 이이는 이기일원론의 관점에서 기발이승일도설과 이기불상리를 강조하면서 이통기국론, 이기지묘론 등을 주장하였다. ③에서 이이는 경을 통해 성에 이를 것을 강조하였다.

8. [출제의도] 정약용의 인간관과 공직자의 자세를 파악할 수 있다.

지문은 정약용의 목민심서에 나타난 공직자의 청렴과 절용의 자세와 인간본성에 관한 성기호설을 나타낸 것이다. 기존 유학의 인간관과는 달리 인간의 욕망을 삶의 원동력으로 보고 4덕은 실천을 통해 형성되는 것으로 보았다. 그리고 혈기적, 자율적, 주체적 존재로 인간을 파악한 점이 특징이다. <보기> ㄷ은 박제가 북학파(중상주의)의 주장이며 정약용(중농주의)은 절약을 강조하였다.

9. [출제의도] 장자의 이상적 삶의 자세를 파악할 수 있다.

장자는 사회혼란의 원인을 시비선악등에 대한 편견과 선입견으로 보았다. 이를  해결하기 위해 허심을 통해 정신적 자유의 경지(제물론)를 거쳐 물아일체의 단계에 도달한 삶(지인, 진인, 신인, 천인)의 자세를 강조하였다. <보기>의 ㄱ, ㄹ은 유가의 삶의 자세이다.

			사	단
이	상	사	회
			주
			의

10. [출제의도] 사회주의를 이해할 수 있다.

퍼즐의 답은 오른쪽 그림과 같다. (A)의 세로는 ‘사회주의’이다. 사회주의는 개인의 능력이 사회속에서 형성되기 때문에 개인의 소유물이 아니라는 관점을 취한다. ①은 관념론이다. 사회주의는 유물론의 입장을 취한다. ③에서 사회주의는 물질적 재화의 생산보다 분배를 중시한다. ④에서 사회주의는 생산수단의 공유를 주장한다. ⑤는 자본주의의 입장이다.

11. [출제의도] 자본주의의 흐름과 성격을 이해할 수 있다.

그림에서 갑은 고전적 자본주의, 을은 수정자본주의, 병은 신자유주의의 입장이다. 이 세 사상은 모두 자본주의로서 정도의 차이는 있지만 모두 시장에 의한 생산과 분배를 추구한다는 공통점을 지니고 있다. ① 을은 갑에 비해 정부의 개입을 통해 경제적 불평등을 해결하고자 하였다. ② 을은 갑에 비해 시장의 자율성 보다 국가의 개입을 강조하였다. ③ 갑, 병에 비해 을이 공공복지제도의 확대를 강조하였다. ④ 을이 갑, 병에 비해 국가에 의한 자유를 강조하였다.

12. [출제의도] 스토아 학파의 사상과 후세에 끼친 영향을 알 수 있다.

그림의 판서 내용은 스토아 학파에 대한 내용이다. 스토아 학파는 인간은 이성을 가지고 있는 한 모두가 평등하다는 주장과 함께 인간은 오로지 이성적으로 판단하고 행동해야 한다고 주장하였다. 그리고 후에 이성을 중시한 스피노자와 칸트에게 영향을 끼쳤다. ①은 사상은 옳으나 벤담에게 직접적인 영향을 끼쳤다고 보기는 어렵다. ②는 에피쿠로스의 입장이며, 듀이에게 직접적인 영향을 끼쳤다고 보기 어렵다. ③은 그리스도교의 관점이며, 쇼펜하우어에게 직접적인 영향을 주었다고 보기 어렵다. ⑤는 에피쿠로스의 입장이다.

13. [출제의도] 합리론, 경험론, 실용주의의 지식에 대한 관점을 알 수 있다.

갑은 경험론자 베이컨의 입장이고, 을은 합리론자 데카르트의 입장이며, 병은 실용주의자 듀이의 입장이다. 모든가치를 유용성의 입장에서 판단한 실용주의자 듀이는 고정적이고 절대적인 가치는 존재하지 않는다고 주장하였다. ①은 데카르트의 입장이며, ②는 듀이의 입장이다. ④에서 을은 누구나 인정할 수 있는 자명한 원리가 존재한다고 보았으며, ⑤는 공리주의의 입장이다.

14. [출제의도] 순자와 한비자의 사상을 비교 파악할 수 있다.

갑은 성악설로 화성기위와 예치를 주장한 순자이다, 을은 순자의 사상을 이어받아 법가를 체계화시킨 한비자이다. 순자는 인간의 악한본성을 외적 규제를 통해(예치) 사회질서를 회복할 수 있다고 보았다. 반면에 한비자는 강제력을 지닌 강력한 법과 술책으로 통치해야 하므로 통치자에게는 도덕적 요소를 배제해야한다고 하였다. ② 맹자 ③ 한비자 ④ 순자 ⑤ 공자를 가리킨다.

15. [출제의도] 맹자의 사상을 파악할 수 있다.

지문은 맹자의 정치사상을 나타낸 것이다. 맹자는 전국시대 활약한 사상가로 춘추시대 보다 혼란한 사회를 극복하기 위해 포용적인 사랑〔인(仁)〕보다 사회정의〔의(義)〕를 강조하였다. ① 한비자 ② 마르크스 ③ 맹자 ④ 노자 ⑤ 장자를 가리킨다.

16. [출제의도] 흄의 사상을 이해할 수 있다.

지문은 인간의 도덕적 판단과 행위에 있어 중요한 요인이 이성이 아니라 감정이라고 본 흄의 주장이다(주정주의). 흄은 공감을 통해 쾌락을 느낄 때 그것이 선이라고 보았다. ②에서 흄의 윤리설은 사회적 차원의 이익을 부각시키는 계기가 되었으며, ③은 홉스에 대한 설명이다. ④에서 흄은 도덕적 가치를 이성 혹은 논리가 아니라 감정 혹은 정서로 환원될 수 있는 주관적인 가치로 간주하였다. ⑤는 스피노자의 입장이다.

17. [출제의도] 유교, 불교, 도교에서 본 이상적인 인간상의 공통점을 찾을 수 있다.

수행평가 답안에 제시된 이상적 인간상은 유교의 ‘군자’와 불교의 ‘보살’, 그리고 도교의 ‘지인’,‘신인’,‘천인’이다. 이들의 공통점은 하늘로부터 자신에게 부여된 본성을 인간 세계에 궁극적으로 실현하고자 한 사람들이라는 점이다. ①에서 이들은 도를 추구하는 방식과 형태는 달랐다. ②에서 도교에서의 이상적 인간상은 도덕과 법률을 부정했으나 나머지는 그렇지 않다. ③에서 군자나 보살은 현실속에서 도를 추구하였다. ④는 유교의 입장이다.

18. [출제의도] 노자의 사상을 파악할 수 있다.

지문은 노자의 사상을 나타내고 있다. 노자는 사회혼란의 원인으로 인간의 그릇된 가치관과 인식, 인위적인 제도로 보고 무위자연의 삶을 강조하였다. 노자는 무위자연이란 사람의 힘이 더해 지지 않은 상태의 스스로 그러함이라고 보았으며 상선약수와 같은 삶의 원리(으뜸이 되는 선은 물과 같음 : 물이 갖는 겸허와 부쟁의 덕을 본받아야함)를 강조하였다.

19. [출제의도] 아리스토텔레스와 플라톤을 비교할 수 있다.

보편적 진리의 존재를 인정하면서 최고의 이데아를 선의 이데아로 본 고대 그리스시대의 사상가는 플라톤이다. 그리고 보편적 진리의 존재를 인정하면서 중용의 생활자세를 강조한 고대 그리스시대의 사상가는 아리스토텔레스이다. 플라톤은 알면서도 악을 행한다는 것을 있을 수 없다는 소크라테스의 입장(주지주의)을 그대로 받아들이는 반면 아리스토텔레스는 의지가 없을 경우 알면서도 악을 행할 수 있다(주의주의)고 본다. 플라톤은 모든 사물마다 이데아가 있어서 사물의 본질이 이데아에 있다고 본 반면 아리스토 텔레스는 사물의 본질이 바로 그 사물 안에 있다고 보았다. ㄴ에서 플라톤은 모든 덕이 참된 앎에서 나온다는 주지주의 입장을 취한다. ㄹ은 소피스트의입장이다. 플라톤과 아리스토텔레스는 보편적 진리가 있다고 주장하였다.

20. [출제의도] 원효의 사상을 이해할 수 있다.

지문은 원효의『십문화쟁론』의 일부이다. 십문화쟁론은 원효가 불교의 여러 이론과 논쟁점을 10문으로 나누어 지양 ․ 화해시킨다는 것으로, 화쟁사상의 핵심저술이다. 원효는 여러 학설의 뜻을 정확히 파악하고 이해하지 못한 데에서 쟁론이 일어나며, 이러한 쟁론은 각각에 대하여 올바른 평가를 내림으로써 지양될 수 있다고 보았다. 즉 원효는 불교의 종파들의 다양한 주장들이 모두 부처의 깨달은 마음에서 나온 것이며, 이는 곧 일심(一心)으로 귀결된다고 보아, 일심의 견지에서 불교종파간의 대립을 극복하고 이를 종합하려고 하였다.

대전광역시교육청 주관 2011학년도 대학수학능력시험

11월 모의평가 정답 및 해설

대전광역시교육청 주관

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2010년 11월 4일 시행