윤리와 사상 정답

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11	②	12	⑤	13	①	14	③	15	④
16	②	17	③	18	③	19	③	20	①

해 설

1. [출제의도] 인간의 특성 이해하기

불교 사상의 중도와 보살의 의미를 통해 삶의 진리를 자각하고 가치 있는 삶을 살아가는 것이 윤리적 인간의 특성임을 이해한다.

2. [출제의도] 순자의 화성기위 적용하기

제시문의 (가) 사상가는 순자이다. 그는 ‘본성이 악한 인간이 성인이 제정한 외면적 도덕 규범인 예(禮)를 통해 선하게 변화될 수 있다.’는 화성기위(化性起僞)를 주장하였다.

3. [출제의도] 원효의 화쟁(和諍)사상 이해하기

제시문의 한국 사상가는 원효이다. 그는 모든 존재, 종파, 경론의 근원이자 부처의 마음인 일심(一心)으로 돌아갈 것을 강조하였다. 이를 바탕으로 서로 다른 종파의 이론도 높은 차원에서 하나로 조화될 수 있다는 화쟁사상을 주장했다.

[오답풀이] ② 불교는 모든 만물을 항상 변화[諸行無常]하는 것으로 본다. ⑤ 불교에서는 고정된 실체는 없다[諸法無我]고 본다.

4. [출제의도] 유가의 이상 사회 특징 이해하기

제시문은 공자의 대동사회에 대한 설명이다. 공자가 주장하는 대동사회는 인(仁)이 모든 사회 구성원에게 적용되며 가난하고 소외받는 사람이 없고, 경제적 분배를 고르게 하는 사회이다.

[오답풀이] ④ 노자의 소국과민 사회 ⑤ 한비자가 추구하는 사회이다.

5. [출제의도] 도가의 이상적 삶의 태도 파악하기

제시문의 사상은 도가이다. 도가에서는 인위적인 질서와 제도가 소박한 자연성을 해친다고 보고 시비(是非)를 분별하지 않는 삶을 지향하였다.

6. [출제의도] 정약용, 정제두의 사상 이해하기

제시문의 갑은 정약용, 을은 정제두이다. 정약용은 성(性)을 마음의 기호(嗜好)로 보고, 인간에게 선악에 대한 자유의지[自主之權]가 있다고 보았다. 따라서 덕도 일상적인 행위 속에서 실천을 통해 형성된다고 보았다. 조선 후기 양명학자인 정제두는 이(理)를 물리(物理), 생리(生理), 진리(眞理)로 나누었다. 생리는 이미 형체를 갖춘 구체적인 생명체 속에 깃들어 있는 이치로 그 가운데 선한 부분인 진리가 바로 명덕(明德)이며, 양지이다. 그는 사람을 측은·수오·사양·시비의 생리를 깨닫고 능히 다할 수 있는 도덕적 주체로 보았다.

[오답풀이] ㄱ. 사단(四端)을 지닌다는 것은 유학의 공통적 입장이다. ㄹ. 정약용의 주장이다.

7. [출제의도] 맹자의 사상 이해하기

제시문의 A 사상가는 맹자이다. 맹자의 민본(民本)사상은 백성이 왕이나 국가보다 더 중요하다는 주장에서 잘 드러난다. 폭군은 혁명을 통해 물러나게 해야 한다는 역성혁명(易姓革命)을 주장한 그는 힘에 의한 지배를 비판하고, 덕으로써 나라를 다스리는 왕도(王道)정치를 강조하였다.

[오답풀이] ① 양주(楊朱)의 입장이다. 그는 타인의 삶에 대한 간섭을 최소화해야 한다는 정치적 불간섭주의를 주장했다. ② 도교 ④ 겸애를 주장한 묵자 ⑤ 법가의 입장이다.

8. [출제의도] 불교 연기설 이해하기

제시문은 불교의 연기설이다. 연기란 ‘인연생기(因緣生起)’의 줄임말로, 우주와 인생의 모든 현상은 반드시 원인이나 조건에 따라 일어난다는 것이다. 그러므로 모든 존재는 인연의 상호 관계 속에서 끊임없이 변화한다고 본다.

[오답풀이] ② 불교에서는 인간의 본성을 청정하다고 본다. ③ 나와 남을 구분하지 않는 자타불이(自他不二)의 입장이다. ④ 해탈하면 윤회의 굴레를 벗어날 수 있다고 본다. ⑤ 모든 것은 변화하므로 고정된 자아는 없다.

9. [출제의도] 유교, 도가의 이상적 인간상 비교하기

제시문의 A는 유교의 이상적 인간상인 군자(君子), B는 도가의 이상적 인간상인 지인(至人), 진인(眞人)이다.

[오답풀이] ㄴ. 도가에서는 감각적, 주관적 인식을 통해 얻은 상대적 지식에서 벗어날 것을 강조한다. ㄷ. 도가는 명예, 욕심을 부정적으로 인식한다.

10. [출제의도] 이황, 이이의 사상 비교하기

제시문의 갑은 이황, 을은 이이이다. 성리학자들은 사단과 칠정 모두 정(情)이라고 보았다. 이황은 이기호발설을 주장하여 순선한 감정인 사단은 선(善)의 근거인 ‘이’가 능동적으로 발현한 것이고, 선악이 혼재된 칠정은 사단과 구분되어 ‘기’가 주도적으로 발현한 것이라고 본다. 이이는 사단과 칠정이 부분과 전체의 관계임을 지적하고, 사단은 칠정 가운데 선한 일변(一邊)을 가리킨다고 보아 사단이 칠정에 포함된다고 주장하였다.

[오답풀이] ① 이이의 입장이다. ④ 이황의 입장이다.

11. [출제의도] 주자와 왕양명의 사상 비교하기

제시문의 갑은 주자, 을은 왕양명이다. 주자는 하나의 이치가 모든 사물 안에 내재한다는 이일분수(理一分殊)를 주장하였다. 이러한 사물의 이치를 탐구하여 앎을 극진히 하는 격물치지(格物致知)를 수양의 기본으로 강조하였다. 왕양명은 마음 밖에는 이치가 없으며 타고난 참된 앎, 양지(良知)를 자각하고 실천할 것을 강조하였다.

[오답풀이] ① 주자와 왕양명 모두 존천리(存天理) 거인욕(去人慾)을 주장하였다. ③ 주자는 사덕(四德)을 타고나는 것으로 보았다.

12. [출제의도] 고증학의 사상 이해하기

제시문은 고증학의 입장이다. 고증학은 성리학과 양명학이 인간의 도덕성 문제에 치우침으로써 현실 문제를 제대로 해결하지 못한다고 비판하고 실사구시(實事求是), 경세치용(經世致用)의 학문 태도로 실용적인 학문을 중시하였다.

[오답풀이] ① 성리학은 우주 만물을 이와 기의 형이상학적 체계로 설명하였다. ② 양명학은 마음 밖에는 어떠한 이치도 사물도 없다고 보았다. ④ 성리학은 이론적 학습을 통한 지식의 확충을 강조하였다.

13. [출제의도] 맹자와 노자의 사상 비교하기

제시문의 갑은 성선설을 주장한 맹자로 사회적 혼란을 해결하기 위해 인(仁)과 의(義)를 강조하였다.  을은 노자로 무위의 다스림[無爲之治]이 이루어지는 소국과민(小國寡民) 사회를 이상적으로 생각하였다. 노자와 맹자는 타고난 본성을 구현하는 삶을 이상적으로 여겼다.

14. [출제의도] 지눌의 사상 이해하기

제시문의 한국 사상가는 지눌이다. 그는 온전한 부처에 이르기 위해서 단번에 진리를 깨친 뒤에도 점진적 수행이 필요하며, 선정(禪定)과 지혜(智慧)를 함께 닦아야 한다고 주장하였다.

15. [출제의도] 동학과 위정척사의 사상 비교하기

제시문의 (가)는 동학, (나)는 성리학적 질서를 바탕으로 외세를 배척하는 위정척사(衛正斥邪)이다. ④ 애국계몽운동을 이끈 학자 중 한 명인 신채호의 입장이다.

[오답풀이] ① 동학은 경천사상을 바탕으로 인간을 하늘처럼 귀한 존재로 여겼다. ② 동학은 유교의 봉건적 질서를 비판하며 평등 정신을 강조하였다.

16. [출제의도] 이상 사회 이해하기

제시문의 갑은 플라톤이다. 플라톤은 세 계급이 각자의 직분에 맞는 역할을 수행하는 사회를 이상국가로 본다. 선의 이데아를 성취한 통치자는 사유재산을 갖지 않고 이성으로 오직 통치에만 집중한다. 을은 토마스 모어이다. 공동 노동, 공동 분배, 사유재산제 철폐, 적절한 노동 시간, 자기 계발의 시간 확보 등을 통해 인간다운 삶을 누리는 유토피아를 주장했다.

[오답풀이] ① 민주주의 사회 ③ 자본주의 사회에 대한 설명이다.

17. [출제의도] 불교의 사성제(四聖諦) 이해하기

제시문은 불교의 사성제에 대한 설명이다. 고제는 인생은 고통이라는 것, 집제는 고통의 원인이 무명과 애욕이라는 것, 멸제는 번뇌가 소멸된 열반의 경지에 오르는 것, 도제는 이를 이루어가는 과정에서 팔정도를 수련해야 한다는 것을 강조한다.

18. [출제의도] 이이의 이통기국 이해하기

제시문의 내용은 이이의 이통기국을 설명한 것이다. 이이는 이(理)는 발하는 까닭으로 형태와 작용이 없고, 기(氣)는 발하는 재료로 형태와 작용이 있다고 설명한다.

[오답풀이] ㄱ. 이는 형태와 작용이 없다. ㄹ. 성리학에서는 ‘이와 기는 현상적으로 분리될 수 없다.’[理氣不相離]고 본다.

19. [출제의도] 공자의 서(恕) 적용하기

공자는 나의 마음을 미루어 타인의 마음을 헤아려야 한다고 본다. 일상의 삶 속에서 이를 실천하기 위해서 자신이 한 행동이 타인에게 어떤 결과가 발생할지 고려하여 행동해야 한다.

20. [출제의도] 근대 한국 사상 이해하기

제시문의 (가)는 원불교, (나)는 증산교이다. 원불교는 우주의 근본 원리가 일원상(一圓相)으로 종합할 수 있으며, 세속과 멀어진 기존의 불교의 관행에 반대하여 생활 속에서 불교의 가르침을 실천한다. 증산교는 무속과 도가의 사상을 재해석하여 사상적 기초를 닦았으며, 신도(神道)를 통해 과거의 원한을 풀고 바로 잡아야 한다는 해원상생(解寃相生)을 주장하였다. 원불교와 증산교 모두 새로운 세상을 염원하는 후천개벽을 주장하였다.