[윤리와 사상]

1	③	2	⑤	3	⑤	4	①	5	②
6	③	7	④	8	⑤	9	①	10	⑤
11	②	12	⑤	13	②	14	②	15	③
16	④	17	①	18	③	19	④	20	⑤

1. [출제의도] 인간의 특성 파악하기

제시문은 인간의 의사소통 수단인 언어의 발달에 대한 내용이다. 이를 통해 도구를 사용하여 삶의 편리를 추구하는 인간의 특성을 추론할 수 있다.

2. [출제의도] 위정척사 사상과 동도서기론의 입장 파악하기

갑은 기정진, 을은 신기선이다. 갑은 위정척사 사상의 입장으로, 유교 이념과 가치관을 수호하고 서양 문물을 배척할 것을 주장하였다. 을은 동도서기론의 입장으로, 성리학적 가치를 지키며 서양의 발달된 과학 기술을 수용할 것을 주장하였다. 한편 갑, 을 공통의 입장은 성리학적 질서와 가치관을 지킬 것을 강조한 점이다.

3. [출제의도] 플라톤과 아리스토텔레스 사상 이해하기

갑은 플라톤, 을은 아리스토텔레스이다. 플라톤은 이데아의 세계에 참된 존재[形相]가 있다고 보았으며, 계층 간 역할 교환을 국가의 해악으로 간주하였다. 아리스토텔레스는 선(善)에 관한 지식이 있어도 의지가 부족하여 악한 행동을 할 수 있기 때문에, 중용을 습관화하여 후천적으로 품성적(도덕적) 덕을 기를 것을 강조하였다. 플라톤과 아리스토텔레스 모두 선에 관한 지식을 유덕한 행위의 필수 요소로 보았다.

4. [출제의도] 플라톤과 아리스토텔레스 사상 적용하기

플라톤은 지식이 곧 덕이라는 소크라테스의 주지주의(主知主義)를 계승하여 ‘용기’의 덕에 관한 참된 깨달음을 강조할 것이며, 아리스토텔레스는 용기 있는 행위의 반복을 통한 두려움의 극복을 강조할 것이다.

5. [출제의도] 노자의 삶의 태도 이해하기

제시문은 노자의 글이다. 노자는 인위적인 제도와 수양에서 벗어난 무위자연(無爲自然)의 삶을 추구하였다. 이를 위해 물처럼 만물을 이롭게 하고 다투지 않는 삶을 강조하였다.

6. [출제의도] 칸트의 윤리적 입장 이해하기

제시문은 칸트의 글이다. 칸트는 도덕 법칙을 다른 어떤 목적을 달성하기 위한 수단으로서의 명령이 아닌, 그 자체가 목적인 무조건적인 명령으로 보았다. 또한 선악 판단의 기준은 행위의 결과가 아니라 오직 행위의 동기, 즉 선의지에 의해서 결정된다고 보았다.

7. [출제의도] 배려 윤리의 특징 이해하기

제시문은 배려 윤리에 관한 글이다. 배려 윤리는 기존의 남성 중심의 윤리에서 소홀히 다루어 온 타인에 대한 보살핌, 연민과 동정심, 상호 의존성과 유대감, 인간관계의 도덕적 책임 등을 중시한다. 또한 도덕적 인간이 되기 위해서 남성 중심의 정의 윤리와 여성 중심의 배려 윤리가 상호 보완을 이루어야 한다고 보았다.

8. [출제의도] 사르트르의 실존주의 이해하기

제시문은 실존주의자 사르트르의 글이다. 사르트르는 인간의 경우, 실존이 본질에 앞서므로 인간은 주체적 선택을 통해 자기 모습을 스스로 형성해 나가야 함을 강조하였다.

9. [출제의도] 소크라테스와 소피스트 사상 이해하기

갑은 소크라테스, 을은 프로타고라스이다. 소크라테스는 보편적ㆍ객관적ㆍ절대적 진리를, 소피스트인 프로타고라스는 개인적ㆍ주관적ㆍ상대적 진리를 주장하였다. 소크라테스는 영혼의 수련을 통한 보편적 진리에 대한 진정한 깨달음을, 프로타고라스는 가치 판단의 기준으로 개인의 유용성을 중시하였다.

10. [출제의도] 순자와 맹자의 사상 비교하기

갑은 순자, 을은 맹자이다. 순자는 인간의 본성은 악하다는 성악설(性惡說)을 주장하였으며, 옛 성현들의 가르침에 따라서 예(禮)라는 사회 규범을 배워 자신의 욕구를 다스림으로써 선한 존재가 될 수 있다[化性起僞]고 보았다. 맹자는 사단(四端)을 근거로 성선설(性善說)을 주장하였으며, 언제나 옳은 일을 반복[集義]하여 호연지기(浩然之氣)를 함양할 것을 주장하였다. 또한 맹자는 인의예지의 사덕(四德)이 인간의 본성에 선천적으로 내재해 있다고 보았다.

11. [출제의도] 주자와 왕양명 사상의 공통점 파악하기

갑은 주자, 을은 왕양명이다. 주자는 이치가 개개의 사물에 있다고 보았기 때문에, 선을 행하기 위해서는 이치에 관한 이론적 지식을 확충해야 한다고 보았다. 반면 왕양명은 이치가 마음에 있으며, 마음에 있는 선천적인 도덕적 지식인 양지(良知) 속에 이미 실천이 내재되어 있다고 보았으므로, 지와 행은 분리될 수 없다는 지행합일설을 주장하였다.

12. [출제의도] 벤담과 밀의 사상 이해하기

갑은 벤담, 을은 밀이다. 벤담은 모든 쾌락은 질적인 차이가 없으며 양적으로 계산이 가능하다고 보았다. 밀은 기본적으로 벤담의 입장을 이어 받았으나 정신적 쾌락이 감각적 쾌락보다 더 가치 있다고 보고, 쾌락의 질적인 차이를 고려해야 한다고 보았다.

13. [출제의도] 듀이의 실용주의 이해하기

제시문은 미국의 실용주의 사상가인 듀이의 글이다. 그는 도덕이나 윤리는 시대와 상황에 따라 변화하고 성장하는 것이며, 고정적이고 절대적인 가치는 존재하지 않는다고 보았다. 듀이는 지식이 실생활에 유용하다고 검증될 때만 참이라고 주장하였다.

14. [출제의도] 이황과 이이의 사상 비교하기

갑은 이황, 을은 이이이다. 이황은 ‘사단은 이(理)의 발(發), 칠정은 기(氣)의 발’에 의해 드러난다는 이기호발(理氣互發)을 주장하며 사단과 칠정의 연원이 다르다고 보았다. 반면 이이는 사단과 칠정 모두 기의 발에 의해 드러난다는 기발이승(氣發理乘)만을 인정하였다. 또한 사단은 칠정 속의 선(善)한 측면이며 사단 이외에 또 다른 순선한 정은 없다고 보았다.

15. [출제의도] 자유주의와 공동체주의의 입장 파악하기

(가)는 자유주의, (나)는 공동체주의 입장이다. 자유주의는 공동체보다 개인을 중시하며, 자율성, 개인적 선(善)의 실현을 강조하는 반면, 공동체주의는 개인보다 공동체를 중시하며, 공동체에 대한 유대감과 헌신, 공동선의 실현을 강조한다.

16. [출제의도] 불교 사상 이해하기

불교에서는 인간이 청정한 불성(佛性)을 타고 나며, 인생의 현실적인 모습이 괴로움[苦]이라고 본다. 따라서 연기(緣起)에 근거하여 공(空)과 무아(無我)를 깨닫고, 팔정도를 실천하여 고통의 원인인 집착과 탐욕을 제거함으로써 해탈과 열반에 이를 것을 강조한다.

17. [출제의도] 덕 윤리 이해하기

제시문은 덕 윤리를 설명한 글이다. 덕 윤리는 옳고 선한 행위를 하려면 무엇보다도 유덕한 성품을 길러야 한다고 주장한다. 덕 윤리에서는 행위자의 자연스러운 감정과 동기를 중시하고, 도덕적으로 모범이 될 만한 인간상을 제시한다.

18. [출제의도] 에피쿠로스학파와 스토아학파의 입장 비교하기

갑은 에피쿠로스, 을은 스토아학파 사상가인 에픽테토스이다. 에피쿠로스학파는 쾌락만이 유일하게 좋고 가치 있는 것이라고 보고 정신적 동요나 혼란이 없는 평정심의 상태[ataraxia]를 강조하였다. 스토아학파는 자연 안에서 일어나는 모든 일이 신의 법칙인 이성의 법칙에 따라 일어난다고 보고, 정념이 없는 부동심의 상태[apatheia]를 강조하였다. 한편 에피쿠로스학파와 스토아학파는 검소하고 절제하는 삶을 중시한 점에서 공통적이다.

19. [출제의도] 정약용의 사상 이해하기

정약용은 성리학적 심성론에서 탈피하여 인간의 성을 ‘선을 좋아하고 악을 부끄러워하는 기호(嗜好)’로 파악하였으며, 인간에게는 선과 악을 주체적으로 선택할 수 있는 자유의지[自主之權]가 있다고 보았다. 또한 덕(德)을 사단의 실천을 통해 후천적으로 형성되는 것으로, 인간의 욕구를 삶의 원동력으로 보았다.

20. [출제의도] 다원주의 사회에서 바람직한 자세 파악하기

제시문은 다원주의 사회에서 바람직한 자세로 관용이 요구된다는 글이다. 진정한 관용은 자신의 이해(利害)관계를 고려하여 상대방의 의견을 판단하는 것이 아니라, 상대방의 인격을 존중하면서 자신과 다른 의견을 받아들이는 것이다.