2009학년도 대학수학능력시험 9월 모의평가 사회탐구 영역 - 윤리 해설

1. ③    2. ④   3. ⑤   4. ①   5. ⑤   6. ①   7. ②   8. ④   9. ①  10. ③

11. ⑤  12. ③  13. ⑤  14. ⑤  15. ④  16. ③  17. ③  18. ②  19. ①  20. ②

1. 장자의 이상적 인간상

정답 해설 : 제시문은 진인(眞人)의 특징을 언급하고 있는 장자의 주장이다. 진인은 장자가 추구한 이상적 인간상으로서, 지인(至人), 신인(神人), 천인(天人)이라고도 한다. 이들은 인간의 관점이 아닌 도(道)의 관점에서 만물을 봄으로써 일체의 분별과 차별에서 벗어나 소요자재(逍遙自在)하는 사람들이다. 다시 말해 이들은 세속적인 생활을 초월하고 대자연과 하나가 되어 자연의 흐름을 따라 자유롭게 살아간다.

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①, ④ 유학의 이상적 인간상에 가까운 사람들이다.

2. 고전적 자본주의와 수정 자본주의의 특징

정답 해설 : (가)는 시장의 원리를 중시하는 고전적 자본주의나 신자유주의의 관점이며, (나)는 정부의 개입을 통해 실업 문제를 해결해야 한다는 수정 자본주의의 관점이다. 고전적 자본주의나 신자유주의는 경제의 자유화를 다른 무엇보다 중시하므로 ‘국가로부터의 자유’를 실현하기 위한 정책을 추구하며, 정부의 투자를 통해 수요를 늘릴 것을 강조하는 수정 자본주의는 ‘국가에 의한 자유’를 실현하기 위한 정책을 추구한다.

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① 부와 소득에 대한 균등 분배는 사회주의에서 추구하는 내용이다.

② 수정 자본주의는 경제 문제에 대한 국가의 적절한 개입을 주장한다.

③ 공산주의가 추구하는 내용이다.

⑤ 신자유주의는 복지 정책의 축소를 주장한다.

3. 에피쿠로스의 윤리 사상

정답 해설 : 제시문의 내용은 에피쿠로스의 입장이다. 에피쿠로스는 쾌락을 행복한 삶의 시작이자 끝이라고 주장하였는데, 그가 말한 쾌락이란 허황된 욕심을 갖지 않음으로써 마음에 불안이 없고 몸에 고통이 없는 평온한 상태를 가리킨다.

ㄷ. 에피쿠로스가 말한 허황된 욕심의 핵심은 불멸(不滅)에 대한 집착이다. 그런데 에피쿠로스에 따르면, 인간을 포함한 자연 세계는 원자들의 집합체일 뿐이며 어떠한 설계도나 운명에 의해 움직이는 것이 아니다. 인간의 죽음이라는 것도 원자로 돌아가는 자연스런 해체일 뿐이다. 그러므로 인간은 불멸에 대해 집착하거나 죽음을 두려워 할 필요가 없다.

ㅁ. 에피쿠로스의 사상은 개인주의적 쾌락주의라고 할 수 있다. 그래서 그는 마음을 불안하게 할 수 있는 사회적 활동에 대해 부정적인 입장을 취하면서 은둔자적인 삶의 자세를 중시하였다.

ㅇ. 에피쿠로스는 인간의 감각이나 감정을 중시한 경험주의자라고 할 수 있다.

4. 한비자의 기본 관점

정답 해설 : 제시문은 한비자의 주장이다. 한비자는 순자의 성악설을 계승해서 법가 사상을 체계화하였다. 한비자에 따르면, 인간은 누구나 간사한 지혜에 차 있기 때문에 믿을 수 없고, 오직 상과 벌로써만 조종할 수 있다. 그리고 국가는 철저하게 형법에 의지해서 통치해야 한다. 그는 정치의 요체가 법(法)과 술(術)에 있다고 보았는데, 법은 백성들을 통제하기 위한 법률을 가리키고 술은 신하들을 적절하게 부리기 위한 술수를 의미한다.

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③ 겸애를 강조한 사상가는 묵자이다.

④ 맹자의 관점이다.

⑤ 노자의 관점이다.

5. 성리학의 수양 원리

정답 해설 : 제시문은 거경(居敬)과 궁리(窮理)를 강조하는 이황의 주장이다. 거경은 경의 태도로 공부나 일상사에 임하는 것을 가리키며, 궁리는 사물의 이치를 깊이 있게 탐구하는 것을 의미한다. 경을 실천하는 구체적인 자세는 주일무적(主一無適), 정제엄숙(整齊嚴肅), 상성성(常惺惺) 등이다. 주일무적은 마음을 한 가지에 집중하는 것이고, 정제엄숙은 몸가짐을 엄숙히 하는 것이며, 상성성은 언제나 깨어 있는 정신 상태를 유지하는 것이다.

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①, ③ 관심과 무념무상은 불교에서 중시하는 수양 태도이다.

② 심재는 좌망(坐忘)과 함께 장자가 강조한 수양 태도이다.

④ 양지의 회복을 강조한 사상가는 왕양명이다.

6. 마르크스의 기본 관점

정답 해설 : 제시문은 공상적 사회주의를 비판하고 과학적 사회주의를 주장하는 마르크스의 입장이다. 마르크스는 자본주의의 붕괴와 공산 사회의 도래가 역사적 필연이라고 주장하였다. 마르크스에 따르면, 자본주의 사회에서는 노동이 상품화되어 노동자가 노동의 결과물을 통제할 수 없기 때문에 결과적으로 노동을 본질로 삼는 인간의 소외가 발생한다.

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ㄷ. 민주 사회주의자들의 입장이다.

ㄹ. 마르크스에 따르면, 계급투쟁은 고대 노예제 사회에서부터 존재해 온 것으로서 역사 발전의 원동력이다.

7. 데카르트의 사상에 대한 슈바이처의 관점

정답 해설 : 제시문은 생명 외경 사상을 주장한 슈바이처가 데카르트를 비판하는 내용이다. 슈바이처에 따르면, ‘나는 살려고 하는 생명에 둘러싸여 있는 살려고 애쓰는 생명이다.’ 그리고 ‘생명을 보존하고 살리는 것은 선(善)이고 생명을 파괴하고 해치는 것은 악이다.’ 이러한 슈바이처의 입장에서 볼 때, 원자적이고 추상적인 존재로서의 ‘생각하는 나’를 강조하는 데카르트의 관점은 인간과 세계의 관계를 왜곡시키는 사상이다.

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③, ⑤ 슈바이처의 사상이 지닌 특징이다.

8. 유용성을 중시하는 사상

정답 해설 : 퍼즐의 가로 열쇠 (A)는 유물론, (B)는 중용, (C)는 성선설이다. 그러므로 (A)의 세로에 들어갈 개념은 ‘유용성’이다. 유용성을 중시하는 사상에는 소피스트, 경험론, 공리주의, 실용주의 등이 있다. ㄴ은 실용주의자인 듀이의 입장이고, ㄹ은 소피스트인 프로타고라스의 입장이다.

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ㄱ. 이성과 지식을 강조한 소크라테스의 입장이다.

ㄷ. 이성과 우주의 필연성을 강조한 스토아학파의 입장이다.

9. 성리학과 양명학의 공통점

정답 해설 : 갑은 천리(天理)가 마음 안에 갖추어져 있다고 보는 왕양명의 주장이며, 을은 왕양명의 지행합일설(知行合一說)을 비판하는 이황의 주장이다. 왕양명은 양명학의 창시자이고 이황은 조선시대의 대표적인 성리학자이다. 성리학과 양명학은 모두 위기지학(爲己之學)의 이념을 가지고 있다. 다시 말해 양자는 성인(聖人)이 되는 것을 학문의 목표로 삼는다. 그리고 성인이 되기 위한 방법으로 천리의 보존과 인욕의 제거[存天理去人慾(존천리거인욕)]를 강조한다.

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ㄷ은 성리학, ㄹ은 양명학의 기본 관점이다.

10. 자유주의의 등장 배경

정답 해설 : 제시된 연설문에는 자유주의의 기본 입장이 드러나 있다. 자유주의 사상이 본격적으로 전개되어 국가와 사회의 지도 원리로 자리 잡게 된 것은 근대 유럽에서였다. 특히 르네상스와 종교 개혁은 자유주의의 기반인 개인주의의 성립과 발전에 크게 기여하였다. 즉, 르네상스를 통해 인간 중심의 가치관이 부활함으로써 개인주의가 발전할 수 있었고, 종교 개혁은 교회나 제도의 절대적 역할을 부인하고 성서를 통한 신과 인간과의 직접적인 교감을 강조함으로써 개인주의의 확립에 긍정적인 영향을 끼쳤다. 그리고 당시에 대두한 신분 차별 철폐, 경제 활동을 위한 이기적 동기의 정당화 등의 요구 역시 자유주의 등장의 중요한 배경이 되었다.

③ 자유주의의 등장은 부르주아 계급의 성장과 관련이 깊다.

11. 대승 불교의 기본 입장

정답 해설 : 제시문에는 대승 불교의 기본 입장이 드러나 있다. 대승 불교에 따르면, 만물은 인(因)과 연(緣)에 의해 끊임없이 생멸(生滅) 변화하고, 고정된 실체로서의 ‘나’란 존재하지 않는다. 그리고 현상과 진리는 하나이면서 둘이고 둘이면서 하나이다. ｢반야경｣이라는 경전에서는 이를 색즉시공 공즉시색(色卽是空 空卽是色)이라고 표현한다.

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② 대승 불교에 따르면, 세상 만물은 보이지 않는 끈으로 연결되어 있으므로 인식 주체와 대상을 구분하는 것은 바람직한 태도가 아니다.

④ 대승 불교에 따르면, ‘나’라는 실체는 존재하지 않는다.

12. 성리학과 정약용 사상의 대비되는 특징

정답 해설 : (가)는 선한 본성의 보존을 강조하는 성리학의 입장이고, (나)는 인간에게 도덕적 자율성이 부여되어 있음을 강조하는 정약용의 주장이다. 성리학에 따르면, 성이 곧 하늘의 이치이고 성의 핵심은 인의예지(仁義禮智)라는 사덕(四德)이다. 정약용은 성리학의 이러한 심성론을 비판하고 성기호설(性嗜好說)을 제시하였다. 즉, 성은 선을 좋아하는 마음의 기호이며, 덕은 선한 행위를 실천하는 가운데 형성된다는 것이다. 이처럼 성리학이 인의예지라는 덕을 선험적인 것으로 본데 비해, 정약용은 경험적인 것으로 보았다.

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① 성리학에서는 도(道)의 실천을 다른 무엇보다 더 중시하였다.

② 정약용에 따르면, 성은 선을 좋아하고 악을 싫어하는 성향이다.

⑤ 유학에서는 천도(天道)와의 합일을 삶의 궁극적인 목표로 보았다.

13. 유학의 정명과 오륜이 지닌 특징

정답 해설 : 제시문은 정명(正名)과 오륜(五倫)을 강조하는 내용이다. 정명은 사회 구성원들이 각자의 신분과 지위에 걸맞은 역할을 충실하게 수행할 것을 강조하는 사상이며, 오륜은 군신(君臣), 부자(父子), 부부(夫婦), 장유(長幼), 붕우(朋友)라는 인간관계에서 지켜야 할 다섯 가지 도리이다. 정명과 오륜의 기반은 인(仁)이다. 충(忠)은 자신을 포함한 모든 사람에게 내면의 참된 마음을 다하는 것이며, 부부유별(夫婦有別)에서의 별은 음양의 상보성을 인정하는 바탕 위에서 성립하는 분별이다.

⑤ 충의 바탕은 인이며, 종법제는 부부유별과 직접적인 관련성이 없다.

14. 아리스토텔레스와 칸트 윤리 사상의 특징

정답 해설 : 갑은 중용의 습관화를 강조한 아리스토텔레스이고, 을은 중용이 항상 바람직한 것만은 아니라고 하면서 그 자체로 선한 것을 추구해야 함을 강조한 칸트이다. 아리스토텔레스가 덕과 관련하여 습관의 중요성을 강조하였는데 비해, 칸트는 도덕과 습관은 차원이 다른 것임을 강조한다. 그러나 양자는 모두 도덕적 행위에 있어서 선한 의지의 역할을 중시한다.

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ㄱ. 아리스토텔레스는 욕구 자체는 선도 아니고 악도 아니라고 하면서 이성에 의한 욕구의 적절한 조절을 강조하였다.

ㄴ. 칸트에 따르면, 도덕 원리는 옳은 것을 옳다는 이유만으로 행하려는 의지 또는 보편적이고 절대적인 도덕 법칙에 대한 의무 의식에 의해 규정된다.

15. 개인주의의 기본 관점

정답 해설 : 제시문에는 개인주의의 기본 입장이 드러나 있다. 개인을 소우주 혹은 더 이상 분리될 수 없는 결정체와 같은 완전한 존재로 보면서, 사회를 그러한 개인의 인위적인 결합체이라고 주장하고 있기 때문이다. 개인주의에 따르면, 개인의 권리와 행복이 다른 무엇보다 더 중요한 가치이며, 사회는 구성원의 행복 실현을 위한 수단이다.

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①, ②, ③, ⑤ 모두 집단주의의 기본 관점이다.

16. 맹자와 묵자의 윤리 사상이 지닌 특징

정답 해설 : 갑은 맹자, 을은 묵자이다. 맹자는 인(仁)과 의(義)가 인간 본성의 핵심이라고 주장하면서 특히 사회적 정의라고 할 수 있는 의를 강조하였다. 또한 왕도 정치를 이상적인 정치 형태로 보았는데, 왕도 정치의 실현을 위한 경제적 기반으로 백성들에게 일정한 생업을 보장해 주는 것, 즉 항산(恒産)의 보장을 제시하였다. 묵자는 ‘서로 차별 없이 사랑하고 이익을 나눌 것[兼相愛 交相利(겸상애 교상리)]’을 이상적인 사회를 실현하기 위한 윤리적 원칙으로 제시하였으며, 의주리종(義主利從)을 강조한 맹자와 달리 의가 곧 이라는 의리합일(義理合一)을 주장하였다.

③ 예법을 통한 재화의 공정한 분배를 강조한 사상가는 순자이다. 묵자는 유학의 예법을 낭비적 요소가 많은 것으로 보고 비판하였다.

17. 롤스의 기본 입장

정답 해설 : (나)의 밑줄 친 ‘그’는 롤스이다. 롤스는 정의를 공정한 분배로 규정하고 분배의 대상과 기준(절차)에 관심을 기울였다. 롤스에 따르면, 누구나 합의할 수 있는 공정한 기준(절차)이 있다면 불평등도 정당화될 수 있다. 그는 이러한 기준을 만들기 위해 계약 당사자들이 무지의 베일을 쓴 ‘원초적 입장’을 설정하였다. 원초적 입장이란 자신의 개인적 특성이나 사회적 위치를 모르고 서로에게 무관심한 합리적인 계약 당사자들이 모든 사람들에게 적용되기를 바라는 분배 원칙을 선택하는 가상적 상황이다. 이 상황에서 당사자들은 자신이 최소 수혜자가 될 가능성을 염두에 두기 때문에 불평등한 분배가 모든 사람 아니면 적어도 사회의 최소 수혜자들에게 이득이 되는 경우를 정의의 원칙으로 선택하게 된다. 이러한 과정을 거쳐 설정된 정의의 원칙이 평등한 자유의 원칙, 차등의 원칙, 기회 균등의 원칙이다.

③ 원초적 입장에서 개인들은 서로에게 무관심한 합리적 당사자들이고, 개인의 특성이나 사회적 위치에 대해 무지하므로 필요와 사회적 기여도를 고려할 수 없고 오로지 공정한 관점에서만 판단한다.

18. 윤리적 판단의 특성

정답 해설 : 제시된 자료의 학생은 윤리 기준에 어긋나는 행위를 하면서 자신의 행위를 합리화시키고 있다. 사람들은 자기가 하고 싶은 일을 먼저 결정한 다음 그 일에 대한 이유를 그럴 듯하게 꾸며 대려는 경향이 있는데, 이것을 ‘합리화(合理化)’라고 한다. 자료의 학생은 자신이 처한 상황을 도덕적 차원에서 인식하지 못했을 뿐만 아니라 자신의 잘못된 판단을 합리화하고 있다. 이는 곧 타인의 입장에서 자신의 행위를 검증하기 못하고 있다는 말과 다르지 않다. 또한 이 학생은 자기 규제 의지가 부족하고 자신의 행위로 인해 생겨날 피해자들의 고통을 전혀 고려하지 않고 있다.

19. 플라톤의 이데아론

정답 해설 : 갑과 같은 관점을 지닌 대표적인 사상가는 플라톤이다. 플라톤에 따르면, 감각적으로 경험되는 현상의 세계는 참된 세계가 아니며 오직 이성에 의해서만 파악되는 이데아의 세계가 참다운 세계이다. 현상의 세계가 끊임없이 변화하는 데 반해 이데아의 세계는 영원히 변치 않기 때문이다. 플라톤은 이 세상의 모든 사물마다 이데아가 있으며, 그 가운데 최고의 이데아를 선(善)의 이데아라고 하였다. 이데아란 참으로 존재하는 것 또는 실재를 가리키며, 형상(形相)이라고 번역될 수 있는 것이다. 현상계의 개별적인 사물은 이 이데아를 모방해서 생겨난 모조품이다. 우리 모두가 ‘사람’이라고 불릴 수 있는 이유는 우리가 동일한 ‘사람의 이데아’를 모방한 존재들이기 때문이다.

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③ 이성을 가지고 있는 한 모든 인간은 평등하다는 입장을 가진 사상은 스토아학파이다.

20. 심층 생태학의 기본 입장

정답 해설 : 제시문에는 지구를 생명이 살기에 적합한 여건으로 취급하는 것이 아니라 그 자체를 살아 있는 생명으로 보는 입장이 드러나 있다. 이러한 입장의 한 가지 대표적인 사례가 지구를 자체 조절 능력을 지닌 하나의 생명체로 여기는 ‘가이아 이론’이다. 이러한 입장에 따르면, 인간은 자연과 독립된 별개의 존재이거나 자연의 주인이 아니라 자연의 일부분일 뿐이다. 그러므로 인간에게는 자연을 지배하거나 정복할 권리는 물론이고 함부로 이용할 권리도 없다.

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①, ③, ④, ⑤ 인간 중심주의적 관점에 기반을 둔 진술들이다.