◦ 자신이 선택한 과목의 문제지인지 확인하시오.

◦ 문제지에 성명과 수험 번호를 정확히 써 넣으시오.

◦ 답안지에 성명과 수험 번호를 써 넣고, 또 수험 번호와 답을 정확히 표시하시오.

◦ 과목을 선택한 순서대로 풀고, 답은 답안지의 ‘제1선택’란에서부터 차례대로 표시하시오.

◦ 문항에 따라 배점이 다르니, 각 물음의 끝에 표시된 배점을 참고하시오. 3점 문항에만 점수가 표시되어 있습니다. 점수 표시가 없는 문항은 모두 2점입니다.

제 4 교시

1

성명

수험 번호

2007학년도 대학수학능력시험 6월 모의평가 문제지

사회탐구 영역(윤리)

다음 내용을 토대로 추론한 인간의 특성으로 적절하지 않은 것은?

○ 인간은 전적으로 선하지도 않고 악하지도 않다.

○ 인간의 행복과 고통은 많은 경우 다른 사람에 의하여 결정되기도 한다.

○ 인간은 옳지 못한 행동을 분별할 수 있는 능력이 있으며, 그와 같은 행위를 자제할 수 있다.

① 스스로 가치를 추구할 수 있는 존재이다.

② 본능에 따라 기계적으로 행동하지 않는다.

③ 다른 사람과 더불어 살아야 하는 존재이다.

④ 의식적으로 타인에게 고통을 가하기도 한다.

⑤ 고통에서 벗어나기 위하여 유희를 추구한다.

다음 대화의 밑줄 친 부분에 해당하는 사례를 <보기>에서 모두 고른 것은?

갑：누구나 자신의 사유 재산을마음대로 처분하고 이용할 수 있는 자유를 평등하게 가지고 있어.

을：그러한 자유가 기본권이긴 하지만 무제한의 권리는 아니지.

갑：맞아! 타인의 권리를 심각하게 저해할 경우에는 내 권리가 제한될 수 있어.

을：반드시 다른 사람의 권리를해치지 않더라도 나의 정당한 권리 행사가 사회적 공익을 위해 제한되는 경우도 있어.

	<보 기>
ㄱ. 사치성 소비재에 대해 특별소비세를 부과한다. ㄴ. 아파트 재개발에 따른 과도한 이익의 일부를 환수한다. ㄷ. 공동 주택의 심야 시간대 층간 소음 발생을 제한한다. ㄹ. 주변 건물의 일조권을 침해하지 않고 건물을 짓도록 규제한다.

① ㄱ, ㄴ	② ㄱ, ㄷ	③ ㄴ, ㄷ	④ ㄴ, ㄹ	⑤ ㄷ, ㄹ

다음 (가), (나)는 두 사상가가 각각 제시한 이상 사회의 모습이다. 이와 관련한 설명으로 옳지 않은 것은? [3점]

(가)

(나) 이곳은 같은 말과 비슷한 풍습․시설․법률을 가진 54개의 마을로 구성되어 있다. 이곳의 사람들에게는 빈곤도 사치도 낭비도 없다. 이곳의 성인들은 남녀를 가리지 않고 생산적 노동에 종사한다. … <중략> … 집집마다 열쇠를 채우거나 빗장을 거는 일이 없다. 왜냐하면, 집안에 들어간들 어느 개인의 소유란 없기 때문이다. 그리고 10년마다 그들은 제비를 뽑아 집을 교환한다.

① (가)는 국가에 의한 자녀의 공동 양육을 추구한다.

② (가)는 계급 간의 이동이 자유로운 공동체를 지향한다.

③ (나)는 소유와 생산에서 평등을 추구한다.

④ (나)는 (가)에 비해 수평적 사회 구조를 지향한다.

⑤ (가), (나)는 개인에게 물질적 욕구의 억제를 요구한다.

다음 (가)～(다)의 윤리 사상을 바르게 설명한 것은? [3점]

(가) 모든 욕구를 완전히 충족시킨다는 것은 불가능하기 때문에, 허황된 욕심을 갖지 않음으로써 마음에 불안이 없고 몸에 고통이 없는 평온한 상태에 이를 수 있다.

(나) 행복은 쾌락이고 고통이 없는 상태이다. 개개인의 행복은 사회 전체의 행복과 연결되며, 더 많은 사람이 행복을 누리게 되는 것은 그만큼 좋은 일이다.

(다) 행위는 개인 자신에게나 타인에게, 더 나아가 전체 공동체에게 유용하거나 쾌적하다면 긍정적인 가치로 평가된다. 이 때의 주관적 감각들은 ‘자기애(自己愛)’와 ‘공감(共感)’이라는 두 원리에 근거한다.

① (가)는 자연의 궁극적인 원인과 질서를 알 때 평온한 행복이 가능하다고 본다.

② (가)는 (다)에 비해 쾌락의 사회적 측면보다 개인적 측면을 강조한다.

③ (나)는 금욕적인 삶을 통해 개인의 행복이 이루어진다고 본다.

④ (다)는 의무감이라는 도덕 감정이 행위의 동기가 되어야 한다고 주장한다.

⑤ (가), (나)는 최대 다수의 최대 행복을 행위의 최고 원리로 삼는다.

[5～6] 표는 자유주의에서 추구하는 자유 개념을 설명하기 위한 틀이다. 물음에 답하시오.

사회탐구 영역

2

(윤리)

영역 자유	정치 영역	경제 영역
소극적 자유	(가)	(나)
적극적 자유	(다)	(라)

표와 관련한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① ‘신체의 자유’를 주장했던 시대의 자유주의는 (가)를 중시한다.

② ‘보이지 않는 손’을 강조했던 시대의 자유주의는 (나)를 (라)보다 중시한다.

③ (다)에서의 국가는 모든 국민들에게 자유로운 의사 표현의  기회를 평등하게 보장하기 위해 노력한다.

④ (가)와 (다)는 동시에 추구될 수 없는 모순 관계에 있다.

⑤ (나)는 ‘국가로부터의 자유’에, (라)는 ‘국가에 의한 자유’에 해당한다.

표의 (가)～(라)에 해당되는 사례들을 <보기>에서 골라 바르게 연결한 것은? [3점]

	<보 기>
ㄱ. 점자 투표 용지를 도입해야 한다. ㄴ. 시중 은행의 금리를 자율화해야 한다. ㄷ. 국민은 국가 권력에 의해 감시당하지 않아야 한다. ㄹ. 공정한 경쟁 질서를 보장하기 위해 독과점을 규제해야 한다.

① (가)－ㄱ,   (나)－ㄹ

② (가)－ㄷ,   (라)－ㄴ

③ (나)－ㄴ,   (다)－ㄷ

④ (나)－ㄹ,   (라)－ㄴ

⑤ (다)－ㄱ,   (라)－ㄹ

다음 (가)의 입장에서 (나)를 주장한 사상가를 비판한 것을 <보기>에서 모두 고른 것은?

(가) ○ 덕은 앎이다.

○ 선(善)이 최고의 이데아이다.

(나) ○ 모든 사안에는 서로 대립하는 두 개의 진술이 있는 법이다.

○ 인간은 있는 것에 대해서는 ‘있다’고 하고, 있지 않은

것에 대해서는 ‘있지 않다’고 하는 척도이다.

	<보 기>
ㄱ. 감각적 경험을 경시했다. ㄴ. 앎에 대한 회의주의를 초래했다. ㄷ. 이상에 치중하여 현실을 소홀히 했다. ㄹ. 보편적인 판단 기준의 가능성을 부정했다.

① ㄱ, ㄴ	② ㄱ, ㄷ	③ ㄴ, ㄷ	④ ㄴ, ㄹ	⑤ ㄷ, ㄹ

다음을 주장한 사상가가 추구하는 삶의 자세로 가장 적절한 것은? [3점]

○ “일이 이루어졌으면 물러나는 것이 하늘의 도(道)이다.”

○ “욕심이 없으면 흔들리지 않게 되어 천하가 저절로 안정된다.”

○ “성인(聖人)은 자기를 앞세우지 않기에 앞서게 되고, 자기를 버리기에 자기를 지키게 된다.”

① 자연의 흐름에 근거하여 인위적인 제도와 편견을 극복한다.

② 행동을 규제하여 사사로움을 극복하고 사회 질서를 회복한다.

③ 존비친소(尊卑親疎)의 구별이 없는 무차별적 사랑을 실천한다.

④ 욕심을 줄이고 심성을 함양하여 인의(仁義)의 도덕을 실현한다.

⑤ 탐욕과 무지에서 벗어나 나와 남을 구분하지 않는 태도를 유지한다.

다음 ㉠～㉣의 관계에 비추어 (가)～(라)의 내용을 이해할 때, 바르게 연결한 것은?

(가) 해탈을 얻어 괴로움을 소멸시킨다.

(나) 무명과 집착에 의해 업(業)이 쌓인다.

(다) 현실 세계는 괴로움으로 가득 차 있다.

(라) 여덟 가지의 올바른 길을 통해중도(中道)를 지향한다.

㉠         ㉡         ㉢         ㉣

①   (가)       (나)       (다)       (라)

②   (나)       (가)       (다)       (라)

③   (다)       (가)       (라)       (나)

④   (다)       (나)       (가)       (라)

⑤   (다)       (나)       (라)       (가)

다음을 주장한 사상가의 윤리적 관점과 일치하지 않는 것은?                                                         [3점]

○ “생각하는 존재인 인간은 모든 살려고 하는 의지에게 자신에게 부여했던 생명에의 외경(畏敬)을 부여해야 한다고 느낀다.”

○ “인간은 그가 도울 수 있는 모든 생명체를 도와주고, 어떤 생명체에도 해가 되는 일을 삼갈 것을 간청하고, 여기에 자신이 순응할 때에만 비로소 진정한 의미에서 윤리적이라 하겠다.”

① 생명 외경은 생명 긍정을 통한 자기 완성의 윤리이다.

② 모든 생명체는 살려는 의지를 가지고 있으므로 동등하다.

③ 자연을 포함한 세계 내의 모든 존재가 윤리의 고려 대상이다.

④ 생명에 도움을 주는 행위는 선이고, 해를 끼치는 행위는 악이다.

⑤ 불가피하게 다른 생명체에게 해를 끼치는 경우에도 책임은 발생한다.

다음 ㉠～㉣에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은? [3점]

사회탐구 영역

3

(윤리)

① ㉠은 ㉡, ㉢, ㉣을 전개하는 토대가 된다.

② ㉡은 맹자의 관점을 근본으로 하여 체계화된다.

③ ㉢은 사단칠정론(四端七情論)으로 전개된다.

④ ㉣은 공자의 수기안인(修己安人)에 근거한다.

⑤ ㉠, ㉡은 이기(理氣)와 심성의 관계를 통해 연결된다.

다음 사회 사상의 기본적 관점과 맥을 같이하는 주장을 <보기>에서 모두 고른 것은?

○ 모든 개인은 스스로의 인격을 완성하고 표현할 자유를 갖고 있다.

○ 국가와 사회 집단은 구성원의 자유를 보장하고 신장시키기 위해 존재한다.

○ 개인이 자발적으로 복종하는 것이 아니라면, 어떠한 집단의 간섭과 통제도 옳지 않다.

	<보 기>
ㄱ. 이제 우리는 더 이상 신민(臣民)이 아니라 시민이다! ㄴ. 인간은 사제(司祭)를 거치지 않고 복음을 통해 직접적으로 신과 마주해야 한다! ㄷ. 신의 영광을 찬양하는 예술에서 인간적 고뇌와 기쁨을 그리는 예술로 돌아가자! ㄹ. 국가 이성은 시대 정신의 총합이므로 가장 우수하고 믿을 만한 선택과 결정을 한다! ㅁ. 개인들이 주어진 역할을 제대로 수행해야 비로소 사회는 하나의 생명체로서 조화롭게 생존한다!

① ㄱ, ㄴ, ㄷ	② ㄱ, ㄴ, ㅁ	③ ㄱ, ㄹ, ㅁ

④ ㄴ, ㄷ, ㄹ	⑤ ㄷ, ㄹ, ㅁ

그림은 윤리적 문제를 해결하기 위한 탐구 과정을 나타낸 것이다. (가), (나) 단계에서 필요한 요소를 바르게 짝지은 것은?                                                         [3점]

(가)	(나)

①  관련 동기	이익과 손실

②  개인별 선호	행위의 유용성

③  이익과 손실	개인별 선호

④  행위의 유용성	관련 동기

⑤  행위의 보편성	행위의 유용성

다음은 소수 의견으로 평가되는 어떤 학자의 민주주의에 대한 비판이다.  안에 이어질 수 있는 추론 내용으로 적절하지 않은 것은?

사실 군주정과 민주정 사이의 선택은 태생적 결함을 가진 두 가지 중 하나를 고르는 일이다. 군주정과 마찬가지로 민주정의 정부도 사법권과 징세권을 독점하는데, 독점된 재화와 서비스의 질은 하락하고 가격은 올라가는 것이 철칙이다. 국가 서비스의 질도 마찬가지이다.

또한 권력을 세습한 군주는 자신의 사유 재산인 국가의 모든 것에 대해 애착과 책임감을 느끼고 미래 지향적인 노력을 아끼지 않는 데 비해, 선거를 통해 뽑힌 민주정의 통치자는 자신이 시한부 ‘임시 관리인’에 불과하다는 것을 알고 있어서 그에게 맡겨진 재화를 함부로 관리하려는 유혹에 쉽게 빠질 수 있다. 그에게는 절약보다는 낭비가 여러모로 더 편리하기 때문이다.

… <중략> …

그러므로 민주정의 통치자가 군주보다

① 국가에 대한 헌신의 동기가 약할 것이다.

② 권력을 획득하는 과정에서의 정당성이 취약할 것이다.

③ 장기적인 안목이 부족하여 성급한 정책 판단을 할 것이다.

④ 현재 지향적이어서 대중의 인기와 표심에 영합하려는 정치를 할 것이다.

⑤ 임기 중에 대규모 업적을 남기고 싶어 과도하게 예산을 낭비하게 될 것이다.

다음의 사상적 관점을 그림에 적용시켜 이해한 것으로 가장 적절한 것은? [3점]

○ 이(理)와 기(氣)는 서로 떨어져 있지 않고 섞여 있지도 않다.

○ 이는 우주 만물의 근원이 되는 이치이고, 기는 만물을 구성하는 재료이다.

○ ‘기가 발(發)하면 이가 기를 탄다’는 명제는 옳지만, ‘이가 발하면 기가 이를 따른다’는 주장은 옳지 못하다.

① 목적지를 선택하는 것은 말[氣]의 본성이다.

② 사람[理]과 말[氣]이 끝까지 함께 갈 수는 없다.

③ 사람[理]은 말[氣]이 없으면 어느 곳도 갈 수 없다.

④ 기(氣)는 말의 보편성, 이(理)는 사람의 특수성을 나타낸다.

⑤ 말[氣]이 길을 잃는 것은 사람[理]의 선천적 결함 때문이다.

다음 (가), (나)에 해당하는 한국 윤리 사상의 공통된 특징으로 적절하지 않은 것은?

사회탐구 영역

4

(윤리)

(가)：우리 민족이 혈족 공동체를 이루어 살아오면서 우리만의 독특한 사고와 생활 모습을 통해 형성되었던 것으로, 주로 샤머니즘과 토테미즘에 뿌리를 두고 있다.

(나)：단순한 설화라기보다는 ‘탐구인세(貪求人世)’와 ‘원화위인(願化爲人)’ 등이 지니고 있는 상징성 자체가 우리 민족 의식의 원형이며 윤리 의식의 바탕을 이루고 있다.

① 인간의 행복을 기원한다.

② 특정 동식물을 신성시한다.

③ 공동체의 결속을 도모한다.

④ 자연과 인간의 친화를 추구한다.

⑤ 인간의 자유와 경쟁을 강조한다.

그림과 같은 진리 탐구 방법의 특징을 <보기>에서 모두 고른 것은?

	<보 기>
ㄱ. 감각의 불확실성을 강조한다. ㄴ. 개인의 주관적 신념을 믿는다. ㄷ. 관찰과 실험의 방법을 강조한다. ㄹ. 진리를 이성적, 직관적 사유에서 찾는다. ㅁ. 경험으로 확인되는 사실의 영역을 중시한다.

① ㄱ, ㄹ	② ㄴ, ㄷ	③ ㄷ, ㅁ

④ ㄱ, ㄹ, ㅁ	⑤ ㄴ, ㄷ, ㄹ

다음 사상들의 자연에 대한 공통적 관점을 가장 잘 설명한 것은? [3점]

○ “하늘[天]은 편애하지 않아 만물을 ‘짚으로 만든 개’처럼취급한다.”

○ 땅에는 기운이 흐르고 있는데, 기(氣)가 모이는 곳이 혈(穴)로서 이른바 명당은 이러한 곳이다.

○ “하늘이 명(命)한 것을 성(性)이라 하고, 성을 따르는 것을 도(道)라 하고, 도를 닦는 것을 교(敎)라 한다.”

① 유기체적 전체로 이해한다.

② 도덕적인 것으로 간주한다.

③ 인격적인 존재로 파악한다.

④ 그저 자연일 뿐이라고 생각한다.

⑤ 길함과 흉함의 근원으로 여긴다.

[19～20] 다음은 가상으로 구성한 동양 윤리 사상가들의 대화이다. 물음에 답하시오.

갑：사람의 본성은 사랑[仁]입니다. 자식이 부모를 위하는 마음과 형이 아우를 생각하는 마음이 모두 인(仁)이죠.

을：사람은 모두 사덕(四德)의 실마리를 가지고 있으니, 그것을 키워 나가는 것이 바로 인간이 인간다운 까닭이겠죠.

병：그렇지 않습니다. 어린아이가 엄마를 찾는 이유는 배고파서 찾는 것이지 부모가 그리워서 찾는 것이 아닙니다. 인간의 본성은 사랑이 아니라 이기적 욕망입니다.

정：인의(仁義)는 본래부터 고유한 것이 아닙니다. 장인(匠人)이 버드나무로 바구니를 만들지만 버드나무 속에 바구니가 들어 있지 않은 것과 마찬가지입니다.

무：인간은 간사한 꾀를 부리려고만 하기 때문에 믿을 수 없고, ‘당근과 채찍’으로만 조정할 수 있습니다.

위 사상가들의 윤리적 관점을 바르게 설명한 것은? [3점]

① 갑은 인간의 도덕적 가능성을 인정하지 않고 있다.

② 을은 선의 실현 가능성을 외적 도덕 규범에서 찾고 있다.

③ 병은 을에 대해 “왜 악한 사람이 존재하는가?”라고 비판할 수있다.

④ 정은 무에 대해 “생각하지 않고도 아는 양지(良知)가 있다.”라고 반박할 수 있다.

⑤ 무는 갑에 비해 양심 보존의 중요성을 강조하고 있다.

위 사상가들이 다음 문제를 해결하기 위해 제시할 수 있는 방법으로 가장 적절한 것은?

일부 컴퓨터 게임의 폭력성이 사회적 관심사로 떠오르고 있다. 폭력적인 게임에 지나치게 많이 노출된 청소년들에게서 폭력을 미화하거나, 폭력성에 둔감해지는 등의 심각한 문제점들이 나타나고 있기 때문이다.

① 갑：폭력적 게임의 개발과 판매를 법을 통해 강제로 규제한다.

② 을：폭력적 게임의 유혹에 빠지지 않도록 성찰을 통해 도덕성을 확충한다.

③ 병：선천적 도덕심을 함양하여 폭력적 게임을 자제한다.

④ 정：폭력적 게임을 즐기는 것은 개인 문제이기 때문에 간섭해서는 안 된다.

⑤ 무：선한 본성이 훼손되지 않도록 폭력적 게임을 차단한다.

* 확인 사항

◦ 답안지의 해당란에 필요한 내용을 정확히 기입(표기)했는지 확인하시오.