1. ㉠과 직접적으로 관련된 인간의 특성으로 가장 적절한 것은?

2011학년도 10월 고3 전국연합학력평가 문제지

사회탐구 영역(윤리)

제 4 교시

성명			수험번호						3

사회탐구 영역

(윤리)

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사회탐구 영역

(윤리)

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프랑스의 한 인문학자는 사람들이 좋아하는 ( ㉠ )을/를 네 가지로 분류한다. 축구처럼 경쟁의 형태를 지닌 것, 소꿉장난처럼 흉내를 내면서 즐거움을 얻는 것, 주사위놀이처럼 행운과 우연성을 즐기는 것, 그리고 미끄럼틀타기와 같이 흥분과 놀람을 맛보는 것 등이 그것이다.

① 삶의 재미를 적극적으로 추구한다.

② 윤리적 가치를 실현하고자 노력한다.

③ 이성을 통해 사물의 이치를 파악한다.

④ 도구를 만들어 신체적 약점을 보완한다.

⑤ 언어를 사용하여 생각과 감정을 전달한다.

2. (가)의 입장에서 (나)에 대해 제기할 수 있는 비판으로 가장 적절한 것은?

(가)	개인의 목적이 최고의 선이며 개인이 자신의 목적에 대한 최종 재판관이다. 사회적 목적이라는 것도 단지 동일한 이해관계를 가진 개인들의 목적이 합쳐진 것에 불과하다.
(나)	공동체의 맥락에서 개인의 역할이 결정되며 이것이 개인의 자아 정체성을 구성한다. 개인의 재능도 공동체의 전통으로부터 실질적인 내용을 제공받는다.

① 공동선의 실현을 저해할 수 있다.

② 인간의 사회성을 무시할 수 있다.

③ 시민적 덕성의 약화를 초래할 수 있다.

④ 개인의 권리와 자유를 침해할 수 있다.

⑤ 개인의 공적인 책무를 경시할 수 있다.

3. 다음은 어느 서양 사상가의 주장이다. 밑줄 친 ㉠에 대한 이 사상가의 견해를 <보기>에서 고른 것은? [3점]

◦ ㉠ 쾌락은 행복한 삶의 시작이요 끝이다. 이때의 쾌락은 방탕한 자들의 쾌락이나 육체적 쾌락은 아니다.

◦ 사려 깊고 아름답고 정직하게 살지 않으면서 쾌락을 누릴 수는 없다. 반대로 쾌락을 누리지 않으면서 사려 깊고 아름답고 정직하게 살 수는 없다.

		< 보 기 >
	ㄱ. 모든 정념으로부터 해방된 경지이다. ㄴ. 적극적인 사회적 활동을 통해 얻어진다. ㄷ. 검소하고 절제하는 생활태도를 필요로 한다. ㄹ. 몸의 고통이나 마음의 불안이 없는 상태이다.

① ㄱ, ㄴ	② ㄱ, ㄷ	③ ㄴ, ㄷ	④ ㄴ, ㄹ	⑤ ㄷ, ㄹ

4. 다음의 가상 인터뷰에서 밑줄 친 부분에 들어갈 진술로 가장 적절한 것은? [3점]

질문자 : 선생님께서 추구하시는 이상적 인간상은 무엇입니까?

사상가 : 그건 다름 아닌 성인(聖人)입니다.

질문자 : 그는 어떤 사람입니까?

사상가 : 무위(無爲)로써 일을 처리하고 말 없는 가르침을 행합니다.

질문자 : 그가 추구하는 이상 사회의 모습은 어떠합니까?

사상가 :

① 백성이 무지하고 소박한 삶을 영위합니다.

② 어질고 능력 있는 사람들이 통치를 담당합니다.

③ 인의(仁義)가 실현되고 재화가 고르게 분배됩니다.

④ 사람들이 도(道)를 따르며 분별적 지혜를 쌓습니다.

⑤ 영토가 작고 인구가 적으며 물질문명의 수준이 높습니다.

5. 그림은 수행평가 문제와 학생 답안이다. ㉠ ~ ㉣ 중 옳은 진술을 고른 것은?

•  문 제 : 갑, 을 사상가들의 공통된 입장을 서술하시오.

갑 : 철학자가 왕이 되거나 아니면 왕이나 통치자로 불리는 자가 철학자가 되어야 한다. 정치권력과 철학이 합쳐지기 전에는 이상국가가 현실 속에서 햇빛을 보게 되는 일은 절대로 있을 수 없다.

을 : 덕에는 지성적인 덕과 품성적인 덕이 있다. 철학적 지혜, 실천적 지혜 등은 전자에, 용기와 절제 등은 후자에 속한다. 지성적인 덕은 대체로 교육에 의해 생기고 품성적인 덕은 습관의 결과로 생긴다.

•  답 안

갑, 을은 ㉠ 감각과 경험보다는 이성과 사유를 중시하였다. 그리고 ㉡ 선이 무엇인지 알면서 악을 행하는 사람은 없다고 보았다. 또한 그들은 ㉢ 보편타당한 진리와 윤리가 존재한다고 생각했으며, ㉣ 현실 속에서 참다운 존재를 찾고자 하였다.

① ㉠, ㉡	② ㉠, ㉢	③ ㉡, ㉢	④ ㉡, ㉣	⑤ ㉢, ㉣

6. 그림의 A, B에 들어갈 질문으로 적절한 것은? [3점]

① A	:	국가는 개인의 자유를 침해하므로 폐지되어야 하는가?

② A	:	정부는 개인의 권리보다 공동체의 전통을 중시해야 하는가?

③ B	:	물질적 생산 활동을 중심으로 사회 현상을 설명하는가?

④ B	:	교육과 종교를 통해 계급 없는 사회를 실현하고자 하는가?

⑤ A, B : 국가는 인간다운 삶이 실현되는 최고의 인륜 형태인가?

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7. 대화의 스승이 긍정의 대답을 할 질문으로 가장 적절한 것은?

제자 : 선생님께서 정치를 맡으면 무엇을 제일 먼저 하시겠습니까?

스승 : 반드시 명(名)을 바로잡겠다. 명이 바르지 않으면 말에 순서가 없게 되고, 말에 순서가 없어지면 일이 이루어지지 않는다. 일이 이루어지지 않으면 예악(禮樂)이 세워지지 않으며, 예악이 세워지지 않으면 형벌의 집행이 공정하게 되지 않는다.

① 무차별적인 사랑은 왕도(王道)를 실현하기 위한 필수 조건인가?

② 도덕과 예의를 통해 백성을 교화하는 것이 이상적인 통치인가?

③ 통치자가 통치자답지 못하여 나라를 위기에 빠뜨리면 바꿔야 하는가?

④ 통치자는 예악을 활용하여 백성의 성정(性情)을 변화시켜야 하는가?

⑤ 통치자는 주로 엄한 형(刑)과 무거운 벌로써 백성을 다스려야 하는가?

8. ㉠, ㉡은 20세기에 등장한 사회사상이다. ㉠에 비해 ㉡이 강조하는 내용으로 가장 적절한 것은? [3점]

사회주의의 퇴조와 함께 ‘자본주의 대 사회주의’라는 체제 경쟁은 사라졌지만, 그럼에도 ‘자본주의 대 자본주의’라는 경쟁은 여전히 존재한다. 즉 복지 국가를 추구하는 ( ㉠ )와 시장의 원리를 강조하는 ( ㉡ )의 경쟁이 여전히 계속되고 있는 것이다. 전자가 사회 통합을 강조한 유럽의 여러 나라들에서 중시되었다면, 후자는 경제 성장을 강조한 미국과 영국에서 중시되었다고 볼 수 있다.

① 정부 기구를 축소하고 세금을 감면해야 한다.

② 국가의 개입을 통해 시장의 단점을 보완해야 한다.

③ 경제적 효율성보다 형평성에 더 관심을 기울여야 한다.

④ 생산과 소비, 분배의 전 과정을 정부가 통제해야 한다.

⑤ 빈부 격차를 해소하기 위해 사유재산권을 제한해야 한다.

[9 ~ 10] 그림은 조선시대 사상가인 갑, 을 간에 이루어진 논변의 진행 과정이다. 물음에 답하시오.

9. (가)에 들어갈 갑의 주장으로 적절한 것은?

① 사단과 칠정은 모두 기가 발하고 이가 탄 것이다.

② 기는 발하는 것이고 이는 발하게 하는 근거일 뿐이다.

③ 이는 형태와 작용이 없으나 기는 형태와 작용이 있다.

④ 사단은 칠정을 포함할 수 없으나 칠정은 사단을 포함할 수 있다.

⑤ 사단은 이가 발하고 기가 따른 것이며, 칠정은 기가 발하고 이가 탄 것이다.

10. 위의 논변이 갖는 의의를 가장 적절하게 말한 사람은? [3점]

① 인성 : 성리학이 도가나 불교사상을 수용하는 계기가 되었지.

② 의준 : 성리학의 비현실성을 극복하는 실질적인 출발점이 되었지.

③ 예화 : 마음[心]을 이치[理]로 여기는 학문 성립의 출발점이 되었지.

④ 지희 : 인간의 감정과 도덕의 관계에 대한 탐구를 심화하는 계기가 되었지.

⑤ 신석 : 정덕(正德)보다는 이용후생을 중시하는 학문이 등장하는 직접적인 계기가 되었지.

11. 서양 근대 사상가인 갑의 입장에서 K에게 해줄 수 있는 조언으로 가장 적절한 것은? [3점]

갑 : 신이 곧 자연이며, 세상의 모든 일은 원인과 결과로 필연적으로 연결되어 있다. 인간은 그러한 인과질서를 충분하게 인식하지 못하기 때문에 불안하다. 만약 우리가 모든 사물의 궁극적인 원인과 질서를 충분하게 인식할 수 있다면, 우리는 마음의 평화를 얻게 된다.

<K의 고민>

나는 방과 후 시간의 대부분을 게임으로 보낸다. 게임을 하느라 밤을 꼬박 새운 날도 적지 않다. 건강도 나빠지고 학교 성적도 떨어지고 있다. 이런 나의 모습이 바람직하지 않다는 것을 안다. 그러나 게임을 하지 않겠다고 결심을 해도 이내 게임에 빠지기 일쑤다. 이런 생활을 계속 하고 있으니 정말 괴롭다.

① 지나친 게임은 해롭다는 사실을 알아야 하네.

② 초월적 인격신을 믿고 경건한 생활을 해야 하네.

③ 게임에 이끌리는 충동의 발생 원인을 인식해야 하네.

④ 자유의지를 발휘하여 건전한 취미 활동을 찾아야 하네.

⑤ 일상생활에서 경험하는 모든 감정으로부터 벗어나야 하네.

12. 수업 장면에서 학생들이 모두 적절한 대답을 했다고 볼 때, A 사상가의 입장으로 옳은 것은? [3점]

□ 정의론 □을 쓴 A 사상가에 대해

발표해 봅시다.

정의의 원칙을 도출하기

위해 ‘원초적 상황’을

설정했습니다.

평등한 자유의 원칙과

차등의 원칙을 제시

하였습니다.

① 공정한 절차를 통해서 합의된 것은 정의롭다.

② 누진세 제도는 정의의 원칙에 부합하지 않는다.

③ 정의의 원칙은 공리의 원리로부터 도출되어야 한다.

④ 사회적 기본 가치를 분배하는 유일한 기준은 업적이다.

⑤ 평등한 자유의 원칙보다 차등의 원칙이 우선되어야 한다.

13. 갑, 을은 동양 사상가들이다. 선악에 대한 이들의 입장으로 옳은 것은? [3점]

갑 : 굽은 나무는 교정목을 통해 바로잡은 다음에야 반듯하게 되고, 무딘 쇠는 숫돌에 간 다음에야 날카로워진다. 인간의 본성도 스승과 법을 통해서 바르게 되고, 예의(禮義)를 얻은 후에 다스려진다.

을 : 사람은 누구나 측은히 여기는 마음, 부끄러워하고 미워하는 마음, 사양하는 마음, 시비를 가리는 마음을 지니고 있다. 인의예지는 밖으로부터 오는 것이 아니라 본래 나에게 있는 것이다.

① 갑 : 법(法)과 술(術)을 통해 악한 감정을 순화해야 한다.

② 갑 : 인간은 악한 본성 때문에 현실에서 선을 실현할 수 없다.

③ 을 : 생리적 욕구가 성(性)이므로 본성에는 선이나 악이 없다.

④ 을 : 인간은 본성이 선하지만 후천적 요인 때문에 악을 행하기도 한다.

⑤ 갑, 을 : 인성은 선을 좋아하고 악을 미워하는 기호(嗜好)이다.

14. 다음은 어느 선언문의 일부 내용이다. 이 선언문의 관점이 지닌 특징으로 가장 적절한 것은?

◦ 사회주의는 가장 높은 형태의 민주주의이다. 사회주의는 민주주의를 통해서만 달성될 수 있다.

◦ 공산주의자들은 일당 독재를 확립하기 위하여 계급 분열을 첨예화하려고 노력하였으며, 수십 년 동안 많은 나라들에서 사회주의의 실현을 후퇴시켰다.

① 폭력 혁명을 통한 사회주의의 완성을 기도한다.

② 소득 및 재산의 공평한 분배와 사회보장을 중시한다.

③ 프롤레타리아 독재를 역사 발전의 필연적 과정으로 본다.

④ 경제의 민주화를 위하여 정치적 자유의 축소를 강조한다.

⑤ 계획경제를 강조하고 모든 생산 수단의 공유를 추구한다.

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15. (가)를 주장한 사상가의 입장에서 볼 때, (나)의 밑줄 친 부분에 들어갈 진술로 가장 적절한 것은?

(가)	◦ 몸을 주재하는 것은 마음[心]이고 마음이 드러난 것이 의(意)이며 의의 본체가 지(知)이다. ◦ 마음은 무엇이든 저절로 알 수 있다. 어버이를 보면 저절로 효도할 줄 알고, 어린아이가 우물에 빠지는 것을 보면 저절로 가엾게 여길 줄 안다.
(나)	그러면 선행을 하게 되고 이상적인 인간이 될 수 있을 것이다.

① 마음의 본체인 양지(良知)를 극진하게 발휘하여라.

② 마음 밖의 이치[理]를 탐구하여 앎을 온전하게 하여라.

③ 천리(天理)를 보존하고 사물에 대한 지식을 축적하여라.

④ 지(知)가 행(行)에 우선함을 명심하고 이치 탐구에 힘써라.

⑤ 마음의 참모습인 정(定)과 마음의 작용인 혜(慧)를 함께 닦아라.

16. (가)를 주장한 사상가가 (나)의 밑줄 친 제안을 비판할 때 제시할 수 있는 근거로 적절하지 않은 것은? [3점]

(가)	이성적 존재자는 목적 그 자체로서, 언제나 도덕법칙을 따르는 자인 동시에 보편적 법칙의 수립자이다.
(나)	장기 이식이 절박한 네 명의 환자와 장기에는 이상이 없지만 뇌사 판정을 받은 한 사람이 있다. 이때 어떤 사람이 다음과 같이 제안했다. “뇌사 판정을 받은 사람의 장기들을 나머지 네 사람에게 이식하는 것이 좋다. 그렇게 하는 것이 이식을 하지 않는 경우보다 행복의 총량이 더 크기 때문이다.”

① 도덕적 명령은 가언명령이어서는 안 된다.

② 행복해지려는 자연적 경향성에 따라 살아야 한다.

③ 사람을 목적이 아닌 수단으로 간주해서는 안 된다.

④ 행위의 선악을 결정하는 것은 결과가 아니라 동기이다.

⑤ 그 자체로 선한 선의지의 지배를 받는 행위를 해야 한다.

17. 한국 불교 사상가인 갑이 <문제 상황>을 해결하기 위해 제시한 내용으로 가장 적절한 것은?

갑 : 일체의 법(法)은 생(生)도 없고 멸(滅)도 없으며, 본래 고요하고 맑아서 오직 일심(一心)일 뿐이다. 더러움과 깨끗함, 참과 거짓이 본래 둘이 아니므로 ‘일(一)’이라 하며, 이런 구분이 없는 곳이 모든 법의 실체로서 본성이 절로 신령스럽게 풀리니 ‘심(心)’이라고 한다.

<문제 상황>

석가모니 사후 불교는 여러 종파로 갈라져 서로 다투었다. 특히, 삶과 죽음, 공(空)과 유(有), 참된 세계[眞]와 세속[俗]이 하나인가 아닌가 하는 논란이 끊이지 않았다.

① 선(禪)을 중심으로 교(敎)를 통합해야 한다.

② 유불도 삼교(三敎)의 근원적 합일을 모색해야 한다.

③ 새로운 종파를 만들어 이론과 실천을 통합해야 한다.

④ 속세에서 벗어나 모두가 자신의 해탈을 추구해야 한다.

⑤ 다양한 교설들을 높은 차원에서 하나로 종합해야 한다.

18. 다음을 주장한 서양 사상가가 강조하는 삶의 자세로 가장 적절한 것은?

인간의 본질은 본래부터 있는 것이 아니다. 왜냐하면 그것을 규정할 신(神)이 없기 때문이다. 인간은 처음에 아무것도 아닌 존재이다. 그는 나중에야 비로소 무엇이 될 수 있으며, 그 스스로 되고자 하는 존재를 만들어 가게 된다.

① 타고난 선한 본성을 온전히 실현해야 한다.

② 모든 가치를 유용성의 기준에서 판단해야 한다.

③ 자유롭게 선택하고 그것에 대해 책임을 져야 한다.

④ 만물을 이성적으로 관조하여 행복에 이르러야 한다.

⑤ 절대자에게 귀의함으로써 참된 실존을 회복해야 한다.

19. 다음의 가상 대화에서 갑에 비해 을이 강조할 내용으로 가장 적절한 것은? [3점]

을

갑

자성(自性)은 본래 청정하므로

돈교(頓敎)의 큰 가르침을 깨치면

서방정토를 찰나에 볼 것입니다.

단박에 깨친 뒤에도 오래

비추고 살펴 모든 망념(妄念)

에서 벗어나야 궁극의 경지에

이르게 됩니다.

① 깨달으려면 경전에 얽매이지 말아야 한다.

② 본성을 직관하면 누구나 부처가 될 수 있다.

③ 지속적인 닦음은 성불(成佛)의 필수 조건이다.

④ 현실 속의 사람들은 모두 이미 완성된 부처이다.

⑤ 점진적인 수행을 통해 돈오(頓悟)에 이르러야 한다.

20. (가)를 주장한 사상가가 (나)의 밑줄 친 ‘우리’에게 제시할 수 있는 조언으로 적절하지 않은 것은?

(가)	하늘과 땅은 우리와 함께 살아가고 만물은 우리와 더불어 하나가 되어 있다. 인위로 자연을 해치는 것은 생명을 죽이는 일이다.
(나)	우리의 목적은 사물의 숨겨진 원인과 작용을 탐구하여 인간 활동의 영역을 넓히고 인간의 목적에 맞게 사물을 변화시키는 것입니다. 우리는 어떤 식물에서 새로운 식물의 종을 개발하기도 하며, 한 종류의 식물을 다른 종류의 식물로 성장하도록 조작하기도 합니다.

① 인간을 위해 자연을 이용하고자 해서는 안 됩니다.

② 세상 만물은 서로 의존하여 존재함을 인식해야 합니다.

③ 자연과 인간을 별개의 실체로 보려고 해서는 안 됩니다.

④ 인간과 자연 간에는 위계질서가 있음을 인정해야 합니다.

⑤ 인간 중심적 사고에서 벗어나 만물을 하나로 보아야 합니다.

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※ 확인 사항

◦ 답안지의 해당란에 필요한 내용을 정확히 기입(표기)했는지 확인하시오.