• 4교시 사회탐구 영역 •

윤리 정답

1	②	2	④	3	①	4	④	5	①
6	④	7	⑤	8	③	9	⑤	10	①
11	⑤	12	⑤	13	②	14	④	15	①
16	③	17	②	18	④	19	⑤	20	③

해 설

1. [출제의도] 윤리 성립의 전제 조건인 자유의지를 이해할 수 있다.

인간의 사회성, 이중성 때문에 윤리가 필요하게 되고 윤리의 성립 조건으로서 자유 의지를 전제한다. 지문은 어린 시절 불행한 과거 때문에 지금의 끔찍한 일을 한다는 환경 결정론의 입장이다. 이러한 환경 결정론에 대한 비판의 근거는 자유의지라 할 수 있다. ① 사회성, ③ 이중성, ④ 숙명론, ⑤ 성악설이다.

2. [출제의도] 스피노자의 사상을 해석할 수 있다.

판서의 내용은 스피노자의 사상을 제시한 것이다. 스피노자는 인간이 유한한 존재로서 불충분한 지식밖에 갖고 있지 못하기 때문에 늘 불안하다고 본다. 그러나 진정으로 이성적이 되어 모든 사물의 궁극적인 원인과 질서를 인식할 수 있다면, 그는 마음의 안정과 평화를 얻어 행복해질 수 있다고 주장한다. ① 중세그리스도교, ② 키에르케고르, ③ 베이컨 ⑤ 에피쿠로스의 입장이다.

3. [출제의도] 소크라테스와 아리스토텔레스 사상을 비교, 이해할 수 있다.

지문의 갑은 지식(주지주의)이 곧 덕이라는 소크라테스이고, 을은 이성(주지주의)과 의지(주의주의)의 역할을 강조하는 아리스토텔레스이다. 두 사상가의 공통점은 덕을 갖추기 위하여 이성의 역할을 강조하고 있으며 덕을 갖춘 삶을 행복이라 본다. 중용은 을의 대표적 사상이다. ㄷ에서 두 사상가 모두 절대론을 취하고 있으며 ㄹ에서 갑은 주의주의 입장이 아닌 주지주의 입장이다.

4. [출제의도] 양명학의 사상을 이해할 수 있다.

그림의 대화는 왕수인과 그 친구와의 대화를 제자 서애가 기록한 것이다. 대화는 마음이 곧 이치라는 심즉리를 설명하고 있다. 왕수인은 인간이 본래부터 타고난 참된 앎[良知]을 근거로 하여 양심을 바르게 깨닫고 그에 따라 실천할 것을 강조하였다. 그리고 치양지설은 이와 같은 양지를 구체적이고 적극적으로 발휘하는 것을 의미한다. ① 장자, ② 순자, ③ 고자, ⑤ 주희의 입장이다.

5. [출제의도] 고려시대 지눌의 사상을 파악할 수 있다.

지문은 고려 시대 불교 사상가 지눌의 사상이다. 지눌은 정혜쌍수(定慧雙修)와 돈오점수(頓悟漸修)의 수행을 주장하였다. 그리고 교선일치(敎禪一致)를 주장하여 선종을 중심으로 교종을 통합하고자 하였다. 첫 번째 지문은 돈오(頓悟) 후에 불경의 공부가 필요함을 나타내고 있으며 두 번째 지문은 돈오점수를 비유하고 있다. ① 정혜쌍수의 지눌 사상, ② 소승불교, ③,⑤ 원효 ④ 의천의 사상이다.

소
국
과		민
민	족	주	의
	보		지

6. [출제의도] 민족주의 전개 과정에 나타난 특징을 파악할 수 있다.

퍼즐의 답은 오른쪽 그림과 같다. (B)의 가로는 ‘민족주의이며’, 민족주의의 특징은 시대와 상황에 따라서 역동적으로 변화하는 속성이 있다는 것이다. ① 사회주의, ② 자유주의, ③ 자본주의, ⑤ 민주주의 특징이다.

7. [출제의도] 유학의 경제관을 바탕으로 삶의 태도를 파악할 수 있다.

지문은 맹자와 공자 사상이다. 선비는 경제적 뒷받침이 없어도 청렴해야 하고 바람직한 방법으로 부와 이익을 추구해야 한다는 것이다. 유학의 입장에서 보면 ㄱ 유용성이 아닌 도덕성으로 선악을 판단해야 한다. ㄴ경제적 부 자체를 부인하지는 않고, 도덕적 완성에 도움을 주는 수단으로 본다.

8. [출제의도] 실용주의 사상을 파악할 수 있다.

지문은 실용주의 입장이다. 실용주의는 모든 가치를 유용성의 입장에서 판단하기 때문에 일상 생활에서 도움이 되는 가치를 바람직한 가치로 여긴다. 이러한 입장에서 실용주의 확립자 듀이는 도덕이나 윤리도 변화하고 성장하며, 고정적이고 절대적인 가치는 존재하지 않는다고 주장하였다. ① 지문을 통해 지식이 도구임을 추론할 수 있으며, ② 생철학, ⑤ 지식은 현실을 개선하는 도구일 때 가치가 있는 것으로 보는 것이 실용주의 입장이다.

9. [출제의도] 불교의 공사상을 파악할 수 있다.

(가)는 연기설을 토대로하는 불교 사상이다. 특히 대승불교는 우주의 참모습인 공(空)을 깨달아 현실 속에서 아집(我執)을 버리고 중생에게 자비를 베풀어야 함을 강조한다. 자비(慈悲)는 연기성을 자각함으로써 너와 나를 하나로 여기는 자타불이(自他不二)정신이다. ① 성리학  ② 노자, ③ 맹자, ④ 공자 사상이다.

10. [출제의도] 이황의 심성론을 이해할 수 있다.

지문은 이(理)의 운동성을 주장하는 이황의 사상이다. 이황은 도덕의 기준을 세우려면 이(理)는 귀한 것이고 이가 발동(發動)해야 하는 것으로 보고 있다. 즉 이기호발(理氣互發)을 주장하고 있다. 이러한 이기이원론과 주리론의 입장은 심성론으로 이어졌다. 마음의 본체인 성(性)은 본연지성과 기질지성으로, 마음의 구체적 작용인 정(情)은 사단과 칠정으로 구분되고 사단(四端)은 이발이기수지(理發而氣隨之), 칠정(七情)은 기발이이승지(氣發而理乘之)로 설명한다. ㄷ 이황은 이귀기천(理貴氣賤)의 관점을 취한다. ㄹ에서 이황은 사단은 순선(純善)하지만 칠정은 가선가악(可善可惡)으로 파악하고 있다.

11. [출제의도] 인간의 본성에 대한 사상가들의 견해를 이해할 수 있다.

그림에서 첫 번째 판단내용 ‘선악이 고유한 속성인가?’는 선악이 생득적으로 주어지는가(성선설, 성악설), 후천적으로 얻어지는가(성무선악설, 정약용)를 묻고 있다. 두 번째 판단내용 ‘본성의 변화가 필요한가?’에서 변화가 필요하면 성악설, 필요 없으면 성선설이 된다. ㄱ 고자 (성무선악설, 인간과 동물의 본성이 같음-식욕, 성욕) ㄴ 성리학(성선설), ㄷ 맹자(성선설), ㄹ 정약용 사상(선악은 후천적 실천에 의해 형성됨, 인간만이 도덕적 행위를 하는 영지의 기호를 갖고 있어 동물보다 우위로 보고 있음). (가) 선악이 생득적이 아니고 동물과 다르므로 ㄹ의 정약용 사상이 적절함 (나) 본성의 변화가 필요 없으므로 성선설의 ㄴ, ㄷ이 적절함

12. [출제의도] 사회주의 사상의 형성 과정을 이해할 수 있다.

노트는 사회주의 사상의 형성과정에 대한 내용이다. (가) 공상적 사회주의, (나) 마르크스이다. ①과 ② 마르크스의 입장이며, ③ 민주사회주의의 입장이다. ④ 에서 폭력성에 대한 비판은 민주사회주의가 마르크스를 비판한 내용이다.

13. [출제의도] 노자의 사상을 분석하고 이해 할 수 있다.

지문은 노자에 대한 설명이며, (가)는 노자를 가리킨다. 노자는 혼란한 사회의 원인을 인간의 그릇된 인식과 가치관으로 보았다. ① 공자, ③ 맹자, ④ 묵자, ⑤ 고증학의 입장이다.

14. [출제의도] 다양한 이상사회를 분석하고 파악할 수 있다.

(가) 바쿠닌의 무정부 사회, (나) 루소의 민주적 이상사회, (다) 공자의 대동 사회이다. ㄱ에서 (가) 국가 존재 자체를 부정하고 있으며, 필요악은 자유주의 국가관이다, ㄴ에서 (나) 사회 계약을 통한 제도와 규범을 중시하였고, ㄷ에서 (가) 군주를 인정하지 않았다. ㄹ에서 루소는 성선설이며, 공자는 인(仁)을 본성으로 보기 때문에 본성을 긍정적으로 보고 있다.

15. [출제의도] 생철학과 실존주의의 공통점을 파악할 수 있다.

지문에서 갑은 생철학자 쇼펜하우어의 입장이며, 을은 실존주의 철학자 샤르트르의 입장이다. 이들은 모두 19세기 말부터 20세기에 전개된 현대 사상들로 이성적이고 관념적인 철학에 반대하고 인간의 현실적 삶 자체를 중시하였다. ㄷ은 근대 철학의 특징이며, ㄹ은 마르크스의 입장이다.

16. [출제의도] 헤겔 사상을 해석하고 파악할 수 있다.

자료는 변증법으로 세계를 파악하는 독일의 대표적 관념론자이며 이성 중심 사상가인 헤겔의 사상이다. 헤겔은 윤리의 개인적 측면보다는 사회적․역사적 측면에 주목하였다. (가) 공동체 윤리인 인륜이고 (나) 국가이다. 헤겔이 주장하는 국가는 최고의 인륜이며 절대 목적 그 자체이다. 국가는 개인의 자유와 시민사회의 자유가 함께 실현되는 장소로 본다. ① 소피스트,  ② 자유주의 국가관  ④ 에서 헤겔은 사회적 측면을 강조함 ⑤ 에서 변증법적 유물론은 마르크스의 입장이다.

17. [출제의도] 플라톤과 홉스의 사상을 해석하고 이해할 수 있다.

지문의 (가) 플라톤, (나) 홉스의 사상이다. 플라톤은 이성 중심 사상가로 이원론(이데아, 현상계)의 입장으로 세계를 파악했고 4주덕, 철인정치를 주장하였다.  홉스는 인간을 자기 보존의 이익을 추구하는 이기적인  존재로 보고 있고, 자연 상태를 ‘만인에 대한 만인의 투쟁’ 상태로 보고 있다. 이러한 자연 상태를 극복하기 위하여 사회 계약을 통해 법과 규범을 제정하고 법규 위반자에게는 강력한 처벌을 하도록 주장하고 있다. ① 통치 계급의 재산 공유와 국가에 의한 자녀의 공동 양육을 주장하는 플라톤 사상은 사회주의의 기원이 됨, ② 아리스토텔레스 사상이다. 플라톤은 이성으로 파악되는 이데아만이 참된 실재로 보고 있다.

18. [출제의도] 칸트와 공리주의 사상을 비교하여 이해할 수 있다.

지문에서 갑은 의무론적 윤리설을 주장한 칸트의 주장이고, 을은 공리주의의 대표자라고 할 수 있는 벤담의 주장이다. 공리주의는 목적론적 윤리설로 우리가 추구해야 할 어떤 목적이 있으며, 목적은 행복이다. 그리고 이와같은 목적에 대해 최선의 결과를 가져오는 행위가 선하고 옳은 행위라고 보고 있다. ① 공리주의 위험성이며, ② 공리주의가 추구한 내용이고, ③ 칸트의 입장이고, ⑤에서는 공리주의가 모든 일에 있어 효용성을 중시하는 경험주의적 전통을 따르고 있다.

19. [출제의도] 순자와 법가 사상을 분석하여 공통점을 찾을 수 있다.

지문에서 갑은 순자의 입장이고, 을은 한비자의 입장이다. 한비자는 순자의 성악설을 계승하여 법가 사상을 체계화 하였다. ①에서 법가사상은 도덕성보다 현실적인 부국강병을 강조하였다. ② 법가, ③ 묵가, ④ 유가의 입장이다.

20. [출제의도] 롤스의 정의의 원리를 분석하고 이해할 수 있다.

그림은 롤스 교수와의 인터뷰이다. 롤스는 ‘정의론’을 통해 정의란 철학적 진리나 종교적 신념이 아닌 사회적 합의의 대상이라는 독창적 이론을 제시하였으며, 정의의 원칙으로 평등한 자유의 원칙, 차등의 원칙, 기회 균등의 원칙을 제시하였다. ① 평등한 자유의 원칙과 차등의 원칙이 충돌할 경우 평등한 자유의 원칙을 우선해야 한다고 했으며, ②, ④, ⑤ 롤스의 입장, ③ 밀의 정의에 대한 입장이다. 롤스는 공리주의의 공리성에 의존하는 정의는 타인의 희생을 지나치게 요구하여 소수가 피해를 입는다고 생각한다.