대전광역시교육청 주관

2010학년도 대학수학능력시험 10월 모의평가 문제지

사회탐구 영역(윤리)

사회탐구 영역

(윤리)

사회탐구 영역

(윤리)

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제 4 교시

성명

수험 번호

갑의 주장에 대한 을의 비판으로서 가장 적절한 것은?

갑 : 사람들이 범죄를 저지르는 배경에는 불행한 과거가 놓여 있지. 그것은 처음부터 괴물로 태어나서가 아니라 태어난 후 어린 시절에 끔찍한 일을 겪었기 때문이고 그 결과 끔찍한 일을 저지르는 것이야. 따라서 이들에게 죄를 물을 수 없어.

을 : 그렇지 않아. 왜냐하면 인간은

① 다른 사람과 더불어 살아가기 때문이야.

② 자유의지가 있는 고귀한 존재이기 때문이야.

③ 선악이 공존하는 이중적 존재이기 때문이야.

④ 주어진 본능에 순응하며 살아가기 때문이야.

⑤ 악한 본성의 변화를 위해 노력해야 하기 때문이야.

그림은 판서의 일부분이다. (가)에 들어갈 내용으로 가장 적절한 것은?

주제 : 세계관을 바탕으로 한 행복한 삶 탐구

- 근대 서양사상가 ~을(를) 중심으로 -

1. 세계관

․ 신은 자연과 분리된 존재가 아니라 자연 그대로이다.

․ 자연은 필연적 질서에 따라 움직이는 하나의 거대한 기계이다.

․ 인간은 자연 즉, 신의 일부로서 그 법칙에 따라 움직인다.

2. 행복관

참된 행복을 위해서는

(가)

① 신앙을 통해 신의 은총을 받아야 한다.

② 주체적 결단을 통하여 신 앞으로 나아가야 한다.

③ 인간이 지니고 있는 우상으로부터 벗어나야 한다.

④ 모든 사물의 궁극적인 원인과 질서를 인식하여야 한다.

⑤ 절제의 생활을 통해 정신적․지속적 쾌락을 추구한다.

갑, 을에 대한 설명으로 옳은 것을 <보기>에서 고른 것은?

갑 : 덕을 쌓고 선을 행하기 위해서는 먼저 무엇이 선이며 무엇이 악인가를 알아야 한다. 여기서 덕과 지는 일치한다. 누구나 선을 알면서 악을 행하는 자는 없다.

을 : 덕은 자연적 상태가 아니다. 덕이 있는 행위를 꾸준히 실천함으로써 도달할 수 있다. 즉 정의로운 행위를 함으로써 정의로워지며 절제 있는 행위를 함으로써 절제 있게 되며, 용감한 행위를 함으로써 용감해진다.

	<보 기>
ㄱ. 갑은 행복을 위한 이성의 역할을 강조한다. ㄴ. 을은 한쪽으로 치우치지 않는 중용의 습관화를 강조한다. ㄷ. 갑은 절대론적, 을은 상대론적 입장을 취한다. ㄹ. 갑, 을은 덕과 관련하여 주의주의 입장을 취한다.

① ㄱ, ㄴ	② ㄱ, ㄷ	③ ㄴ, ㄷ	④ ㄴ, ㄹ	⑤ ㄷ, ㄹ

그림에서 ‘을’의 입장으로 옳은 것은? [3점]

① 심재(心齋)를 통해 정신적 자유를 추구해야 한다.

② 인간의 본성을 변화시키기 위한 노력이 필요하다.

③ 인간의 본성은 선(善)과 불선(不善)의 구분이 없다.

④ 양지(良知)를 구체적이고 적극적으로 발휘해야 한다.

⑤ 이론적 탐구 과정을 거쳐야 인간의 본질이 구현된다.

다음 내용을 주장한 사상가에 대한 설명으로 옳은 것은?

[3점]

◦ 마음을 닦는 이는 먼저 조사(祖師)의 도가 자기 마음의 본묘(本妙)임을 알아 문자에 얽매여서는 안 되며, 그런 다음에 변론한 글로써 마음의 체용(體用)을 변별해야 한다.

◦ 얼음 언 연못이 온전히 물인 것을 알았지만 햇빛을 받아 녹는 것처럼, 범부가 바로 부처인줄 깨달았지만 법력(法力)을 빌려 익히고 닦아야 한다.

① 선정과 지혜를 함께 닦아야 함을 강조하였다.

② 사회와 분리된 엄격한 개인의 해탈을 추구하였다.

③ 정토신앙을 전파하여 불교의 대중화를 이룩하였다.

④ 교종과 선종의 조화를 위해 교관겸수를 주장하였다.

⑤ 일심(一心)을 기반으로 종파간의 분열을 극복하였다.

퍼즐에서 (B)의 가로에 들어갈 것의 특징으로 가장 적절한 것은? [3점]

(A)
		(D)
(B)	(C)		(E)

【가로 열쇠】

(B) : ․․․․․․․․․․

【세로 열쇠】

(A) : 작은 국가, 적은 수의 백성

(C) : 가문의 역사를 기록한 책

(D) : 주권이 국민에게 있음

(E) : 아리스토텔레스는 플라톤에 비해

실천○○을(를) 중시함

① 계급이 없는 평등한 사회를 추구한다.

② 개인이 지닌 인격의 자유로운 표현을 중시한다.

③ 생산 수단의 사적 소유와 시장에 의한 분배를 추구한다.

④ 시대와 상황에 따라서 역동적으로 변화하는 속성이 있다.

⑤ 피치자가 통치자요, 통치자가 피치자라는 원칙을 중시한다.

다음 주장에 부합하는 삶의 태도를 <보기>에서 고른 것은?

◦ 일정한 생업[恒産]은 없어도 떳떳한 마음[恒心]을 가질 수 있는 자는 오직 선비만이 가능하다.

◦ 부(富)와 귀(貴)는 누구나 원하는 것이지만 도(道)로써 얻는 것이 아니면 거기에 처하지 않는다.

<보 기>

ㄱ. 현실에 유용한가를 따져 선악 여부를 판단한다.

ㄴ. 경제행위를 통한 부(富)자체를 부인한다.

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ㄷ. 견리사의(見利思義)의 자세를 확립한다.

ㄹ. 청렴한 생활 자세를 확립한다.

① ㄱ, ㄴ	② ㄱ, ㄷ	③ ㄴ, ㄷ	④ ㄴ, ㄹ	⑤ ㄷ, ㄹ

다음 내용에서 추론할 수 있는 진술로 가장 적절한 것은?

◦ 관조(觀照)나 명상적인 생활에 대한 동경은 자연과 인간 사이의 관계에 대한 그릇된 사고에 의해 생긴 것이다. 관조는 아무런 일도 해내지 못하기 때문에 가치가 없다.

◦  ‘구슬이 서 말’이나 되어도 ‘꿰어야’ 멋진 목걸이가 되듯이 지식은 써먹을 데가 있어야 한다.

① 지식은 도구가 아닌 목적 그 자체이다.

② 생명이 지닌 역동적인 힘을 신뢰해야 한다.

③ 고정적이고 절대적인 가치는 존재하지 않는다.

④ 불변의 도덕 법칙에 따라 삶을 개선해야 한다.

⑤ 지식은 이미 알고 있던 것을 단지 기억해 내는 것이다.

(가)사상의 입장에서 (나)행위를 판단한 것으로 가장 적절한 것은?

(가) 나란 존재도 연기(緣起)하기 때문에 땅이나 물, 공기 등과 더불어 생존하고 있다. 그리고 나는 나를 있게 한 자연으로 돌아간다.

(나) 한 할머니가 OO대학교에 수십억원대의 땅 문서를 기탁했다. 일찍이 남편과 사별한 뒤, 김밥 행상으로 외아들을 키우며 한 푼 두 푼 모은 전 재산이었다.

① 존천리거인욕(存天理去人慾)을 실천한 것이다.

② 무위자연(無爲自然)의 원리를 현실에서 실천한 것이다.

③ 배우지 않고도 할 수 있는 양능(良能)을 실천한 것이다.

④ 내 마음을 미루어 남에게 미치는 서(恕)를 실천한 것이다.

⑤ 나에 대한 집착에서 벗어나 너와 나를 하나로 여긴 것이다.

다음과 같이 주장한 사상가의 심성론을 <보기>에서 고른 것은?

[3점]

이(理)가 기(氣)에 근원을 둔 육체적 욕구를 통제하면서 도덕의 실천 주체가 되려면, 이(理)는 살아 있는 것이 되어야 한다. 이것은 일반적인 물체가 운동하는 것과 같은 실질적인 기(氣)의 운동이 있기 위해서는 그것이 나아갈 방향성을 제시하는 이(理)의 미묘한 운동이 있어야 한다는 것이다.

	<보 기>
ㄱ. 사단과 칠정은 모두 정(情)이지만 구분되어야 한다. ㄴ. 사단은 이(理)에서, 칠정은 기(氣)에서 나온 마음이다. ㄷ. 사단은 천(賤)한 것이고, 칠정은 존귀(尊貴)한 것이다. ㄹ. 사단은 오직 선이고, 칠정은 오직 악으로 구분할 수 있다.

① ㄱ, ㄴ	② ㄱ, ㄷ	③ ㄴ, ㄷ	④ ㄴ, ㄹ	⑤ ㄷ, ㄹ

그림의 (가), (나)에 해당하는 견해를 <보기>에서 골라 바르게 짝지은 것은? [3점]

	<보 기>
ㄱ. 식욕과 성욕이 인간 본성의 전부이다. ㄴ. 인간의 본성은 하늘이 부여한 이(理)이다. ㄷ. 인간의 본성에는 사단(四端)이라는 공통점이 있다. ㄹ. 인간에게는 선을 좋아하고 악을 부끄러워 하는 성(性)이 있다.

(가)   (나)                  (가)   (나)

①   ㄱ    ㄴ	②   ㄱ    ㄹ

③   ㄴ    ㄷ	④   ㄷ    ㄱ

⑤   ㄹ    ㄷ

다음은 한 학생의 노트이다. (가)와 (나)에 대한 설명으로 적절한 것은?

1. 사회주의 사상의 기원 : 모어의 유토피아, ․․․․․․

2. 사회주의 사상의 형성

구 분	특 징	사상가
(가)	산업 사회의 현실을 인정하고 이것을 유토피아의 출발점으로 삼아 새로운 사회의 원리를 구상함	생시몽 푸리에 오언
과학적 사회주의	공산주의를 지향하는 강력한 이데올로기로 등장함으로써 사회주의 운동을 자극하였다.	(나)

① (가)는 사회주의 도래의 역사적 필연성을 주장하였다.

② (가)는 프롤레타리아 독재를 통한 공산주의 실현을 주장하였다.

③ (나)는 사회혁명론을 포기하고 점진적 사회 개혁론을 주장     하였다.

④ (가)는 지나친 폭력성 때문에 (나)에게 비판받았다.

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⑤ (나)는 (가)가 구체적인 사회개혁이 아닌 공상적 수준이라고 비판하였다.

다음 글의 (가)의 입장으로 옳은 것은?

지식은 그 자체가 하나의 욕망이다. 이것은 백성들로 하여금 욕망의 대상이 무엇인지 좀 더 많이 알게 만들어 이러한 목적들을 얻는 수단으로서 쓰이게 만든다. 많이 알면 알수록 백성들은 더 이상 만족할 줄도 절제할 줄도 모른다. 그러므로

(가)

은(는) “지혜가 나타난 뒤에 커다란 거짓이 생겼다.”고 말하였다.

① 사욕을 극복하고 예(禮)로 돌아가야 한다.

② 인간의 그릇된 인식과 가치관을 버려야 한다.

③ 옳고 그름을 구분하는 사회 정의를 실현해야 한다.

④ 사치를 삼가고 경제활동에 힘쓰며 소비를 줄여야 한다.

⑤ 공리공론을 배척하고 사실에 근거한 지식을 추구해야 한다.

(가)~(다)는 이상사회의 모습이다. 이를 주장한 사상가들에 대한 설명으로 옳은 것을 <보기>에서 고른 것은? [3점]

(가) 모든 정치적 조직․규율․권위가 거부되고 자유와 평등, 정의, 형제애를 누린다.

(나) 빈부의 차이가 거의 없는 소농으로 구성된 정치공동체가 직접 민주주의에 의해 다스려진다.

(다) 큰 도가 행해지고 어진 사람과 능력 있는 자가 버려지지 않으며, 노약자, 병자 등 불쌍한 자들이 부양된다.

	<보 기>
ㄱ. (가)는 국가를 필요악으로 보았다. ㄴ. (나)는 규범과 제도의 역할을 신뢰하였다. ㄷ. (가), (다)는 군주의 적극적인 역할을 강조하였다. ㄹ. (나), (다)는 인간의 본성을 긍정적으로 보았다.

① ㄱ, ㄴ	② ㄱ, ㄷ	③ ㄴ, ㄷ	④ ㄴ, ㄹ	⑤ ㄷ, ㄹ

갑, 을의 공통된 입장을 <보기>에서 고른 것은? [3점]

갑 : 사물의 근원으로서의 의지는 비이성적이고 맹목적인 충동으로 시간과 공간에 상관없이 나타난다. 인간의 이성은 이 의지를 관철시키는 데 쓰이는 도구일 뿐이다.

을 : 인간은 신에 의해 계획되고 그의 모습에 따라 창조된 존재가 아니라 이 세계에 던져져 스스로 만들어가는 존재이다.

	<보 기>
ㄱ. 인간의 현실적인 삶 자체를 중시하였다. ㄴ. 이성적이고 관념적인 철학에 반대하였다. ㄷ. 과학적이고 합리적인 세계관을 추구하였다. ㄹ. 인간의 역사를 경제적 토대를 중심으로 설명하였다.

① ㄱ, ㄴ	② ㄱ, ㄷ	③ ㄴ, ㄷ	④ ㄴ, ㄹ	⑤ ㄷ, ㄹ

다음과 같이 주장한 사상가의 입장에서 (가), (나)를 설명한 것으로 옳은 것은? [3점]

가장 낮은 차원의 정신이 ‘주관적 정신’이다. 그런데 인간은 사회적 존재이고, 사회 생활을 하므로 ‘객관적 정신’으로 발전한다. 이 ‘객관적 정신’이 법과 도덕이다. ‘객관적 정신’의 최고 형태를

(가)

(이)라고 할 수 있으며, 오른쪽 그림과 같이 변증법적으로 발전해 간다.

① (가)는 가치판단의 기준을 개인의 감각적 경험으로 본다.

② (나)는 개인의 자유를 보호하기 위한 수단이다.

③ (나)를 통해서 개인은 참된 의미를 갖고 행복할 수 있다.

④ (가)는 개인적 측면, (나)는 사회적 측면을 강조한다.

⑤ (가), (나)는 변증법적 유물론의 입장에서 파악 된 것이다.

(가), (나)를 주장한 사상가에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

(가) 이상 국가는 오랜 교육과 엄격한 교육훈련을 통해 ‘좋음의 이데아’라고 하는 도덕적 선에 관한 절대적 지식을 성취한 현명한 철학자들이 통치자로서 다스리는 사회이다.

(나) 사람들은 스스로의 생존과 이익을 지키기 위하여 계약을 맺어서 법과 규범을 만들고 이것을 집행하기 위한 정부를 세우게 된다. 이때 법규 위반자를 제재하기 위해서는 주권자에게 절대권을 부여해야 한다.

① (가)는 사회주의의 사상적 기원이 되었다.

② (가)는 현실속에서 참다운 존재를 찾고자 하였다.

③ (나)는 국민주권 사상의 형성에 영향을 주었다.

④ (나)는 강력한 절대 군주제를 옹호하고 있다.

⑤ (가)는 이성 중심, (나)는 경험 중심의 전통을 따른다.

갑, 을의 입장에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

갑 : 인간은 한편으로는 동물처럼 자연 법칙의 지배를 받지만, 다른 한편으로는 동물과 달리 자신에게 스스로 부과한 도덕법칙을 자율적으로 따르게 하는 선의지를 지닌 존엄한 존재이다.

을 : 자연은 인류를 두 군주, 즉 쾌락과 고통의 지배하에 두었다. 우리가 앞으로 무엇을 하게 될 것인가 뿐만이 아니라 무엇을 해야 하는가를 결정하는 것은 오직 이 두 요소이다.

① 갑은 윤리적 회의주의에 빠질 가능성이 크다.

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② 갑은 개인과 사회의 이익을 조화시키고자 한다.

③ 을은 행위의 결과 보다 행위 자체의 옳고 그름에 주목한다.

④ 을은 목적 실현에 도움이 되는 행위를 도덕적 행위로 본다.

⑤ 갑은 을에 비해 윤리문제에 있어서 효용성을 더 강조한다.

갑, 을 사상가의 공통점으로 가장 적절한 것은? [3점]

갑 : 목수가 나무를 깎아 그릇을 만들면 그 그릇은 목수의 작위(作爲)에서 생겨나는 것이지, 사람의 성(性)에서 생겨나는 것이 아니다. 성인(聖人)은 생각을 쌓고, 작위를 익혀서 예의를 만들어 내고 법도를 제정한다.

을 : 천하를 다스리는 데 반드시 인간의 인정(人情)에 따라야 한다. 인정에는 좋아하고 싫어함이 있으므로 상벌이 적용될 수 있다. 상벌이 적용될 수 있으면 금령(禁令)이 수립될 수 있으며 통치의 방법이 구비될 수 있다.

① 실리보다 도덕적 명분을 중시하였다.

② 통치술의 핵심으로 술수를 강조하였다.

③ 사랑에는 존비친소의 구별이 없다고 보았다.

④ 이기적인 욕심이 선한 본성을 가린다고 보았다.

⑤ 인간은 태어날 때부터 이기적인 존재라고 보았다.

그림은 가상 인터뷰이다. 답변하고 있는 사상가의 입장으로 적절하지 않은 것은? [3점]

① 평등한 자유의 원칙이 차등의 원칙보다 중요하다.

② 정의는 철학적 진리가 아닌 사회적 합의의 대상이다.

③ 정의는 다수에게 이익을 주는 공리성에 의존해야 한다.

④ 모든 사람에게 직책이나 지위가 평등하게 개방되어야 한다.

⑤ 사회적 기본가치는 권리와 자유, 소득과 부, 자존감 등이다.

* 확인 사항

◦  답안지의 해당란에 필요한 내용을 정확히 기입(표기)했는지 확인하시오.

• 4교시 사회탐구 영역 •

윤리 정답

1	②	2	④	3	①	4	④	5	①
6	④	7	⑤	8	③	9	⑤	10	①
11	⑤	12	⑤	13	②	14	④	15	①
16	③	17	②	18	④	19	⑤	20	③

해 설

1. [출제의도] 윤리 성립의 전제 조건인 자유의지를 이해할 수 있다.

인간의 사회성, 이중성 때문에 윤리가 필요하게 되고 윤리의 성립 조건으로서 자유 의지를 전제한다. 지문은 어린 시절 불행한 과거 때문에 지금의 끔찍한 일을 한다는 환경 결정론의 입장이다. 이러한 환경 결정론에 대한 비판의 근거는 자유의지라 할 수 있다. ① 사회성, ③ 이중성, ④ 숙명론, ⑤ 성악설이다.

2. [출제의도] 스피노자의 사상을 해석할 수 있다.

판서의 내용은 스피노자의 사상을 제시한 것이다. 스피노자는 인간이 유한한 존재로서 불충분한 지식밖에 갖고 있지 못하기 때문에 늘 불안하다고 본다. 그러나 진정으로 이성적이 되어 모든 사물의 궁극적인 원인과 질서를 인식할 수 있다면, 그는 마음의 안정과 평화를 얻어 행복해질 수 있다고 주장한다. ① 중세그리스도교, ② 키에르케고르, ③ 베이컨 ⑤ 에피쿠로스의 입장이다.

3. [출제의도] 소크라테스와 아리스토텔레스 사상을 비교, 이해할 수 있다.

지문의 갑은 지식(주지주의)이 곧 덕이라는 소크라테스이고, 을은 이성(주지주의)과 의지(주의주의)의 역할을 강조하는 아리스토텔레스이다. 두 사상가의 공통점은 덕을 갖추기 위하여 이성의 역할을 강조하고 있으며 덕을 갖춘 삶을 행복이라 본다. 중용은 을의 대표적 사상이다. ㄷ에서 두 사상가 모두 절대론을 취하고 있으며 ㄹ에서 갑은 주의주의 입장이 아닌 주지주의 입장이다.

4. [출제의도] 양명학의 사상을 이해할 수 있다.

그림의 대화는 왕수인과 그 친구와의 대화를 제자 서애가 기록한 것이다. 대화는 마음이 곧 이치라는 심즉리를 설명하고 있다. 왕수인은 인간이 본래부터 타고난 참된 앎[良知]을 근거로 하여 양심을 바르게 깨닫고 그에 따라 실천할 것을 강조하였다. 그리고 치양지설은 이와 같은 양지를 구체적이고 적극적으로 발휘하는 것을 의미한다. ① 장자, ② 순자, ③ 고자, ⑤ 주희의 입장이다.

5. [출제의도] 고려시대 지눌의 사상을 파악할 수 있다.

지문은 고려 시대 불교 사상가 지눌의 사상이다. 지눌은 정혜쌍수(定慧雙修)와 돈오점수(頓悟漸修)의 수행을 주장하였다. 그리고 교선일치(敎禪一致)를 주장하여 선종을 중심으로 교종을 통합하고자 하였다. 첫 번째 지문은 돈오(頓悟) 후에 불경의 공부가 필요함을 나타내고 있으며 두 번째 지문은 돈오점수를 비유하고 있다. ① 정혜쌍수의 지눌 사상, ② 소승불교, ③,⑤ 원효 ④ 의천의 사상이다.

소
국
과		민
민	족	주	의
	보		지

6. [출제의도] 민족주의 전개 과정에 나타난 특징을 파악할 수 있다.

퍼즐의 답은 오른쪽 그림과 같다. (B)의 가로는 ‘민족주의이며’, 민족주의의 특징은 시대와 상황에 따라서 역동적으로 변화하는 속성이 있다는 것이다. ① 사회주의, ② 자유주의, ③ 자본주의, ⑤ 민주주의 특징이다.

7. [출제의도] 유학의 경제관을 바탕으로 삶의 태도를 파악할 수 있다.

지문은 맹자와 공자 사상이다. 선비는 경제적 뒷받침이 없어도 청렴해야 하고 바람직한 방법으로 부와 이익을 추구해야 한다는 것이다. 유학의 입장에서 보면 ㄱ 유용성이 아닌 도덕성으로 선악을 판단해야 한다. ㄴ경제적 부 자체를 부인하지는 않고, 도덕적 완성에 도움을 주는 수단으로 본다.

8. [출제의도] 실용주의 사상을 파악할 수 있다.

지문은 실용주의 입장이다. 실용주의는 모든 가치를 유용성의 입장에서 판단하기 때문에 일상 생활에서 도움이 되는 가치를 바람직한 가치로 여긴다. 이러한 입장에서 실용주의 확립자 듀이는 도덕이나 윤리도 변화하고 성장하며, 고정적이고 절대적인 가치는 존재하지 않는다고 주장하였다. ① 지문을 통해 지식이 도구임을 추론할 수 있으며, ② 생철학, ⑤ 지식은 현실을 개선하는 도구일 때 가치가 있는 것으로 보는 것이 실용주의 입장이다.

9. [출제의도] 불교의 공사상을 파악할 수 있다.

(가)는 연기설을 토대로하는 불교 사상이다. 특히 대승불교는 우주의 참모습인 공(空)을 깨달아 현실 속에서 아집(我執)을 버리고 중생에게 자비를 베풀어야 함을 강조한다. 자비(慈悲)는 연기성을 자각함으로써 너와 나를 하나로 여기는 자타불이(自他不二)정신이다. ① 성리학  ② 노자, ③ 맹자, ④ 공자 사상이다.

10. [출제의도] 이황의 심성론을 이해할 수 있다.

지문은 이(理)의 운동성을 주장하는 이황의 사상이다. 이황은 도덕의 기준을 세우려면 이(理)는 귀한 것이고 이가 발동(發動)해야 하는 것으로 보고 있다. 즉 이기호발(理氣互發)을 주장하고 있다. 이러한 이기이원론과 주리론의 입장은 심성론으로 이어졌다. 마음의 본체인 성(性)은 본연지성과 기질지성으로, 마음의 구체적 작용인 정(情)은 사단과 칠정으로 구분되고 사단(四端)은 이발이기수지(理發而氣隨之), 칠정(七情)은 기발이이승지(氣發而理乘之)로 설명한다. ㄷ 이황은 이귀기천(理貴氣賤)의 관점을 취한다. ㄹ에서 이황은 사단은 순선(純善)하지만 칠정은 가선가악(可善可惡)으로 파악하고 있다.

11. [출제의도] 인간의 본성에 대한 사상가들의 견해를 이해할 수 있다.

그림에서 첫 번째 판단내용 ‘선악이 고유한 속성인가?’는 선악이 생득적으로 주어지는가(성선설, 성악설), 후천적으로 얻어지는가(성무선악설, 정약용)를 묻고 있다. 두 번째 판단내용 ‘본성의 변화가 필요한가?’에서 변화가 필요하면 성악설, 필요 없으면 성선설이 된다. ㄱ 고자 (성무선악설, 인간과 동물의 본성이 같음-식욕, 성욕) ㄴ 성리학(성선설), ㄷ 맹자(성선설), ㄹ 정약용 사상(선악은 후천적 실천에 의해 형성됨, 인간만이 도덕적 행위를 하는 영지의 기호를 갖고 있어 동물보다 우위로 보고 있음). (가) 선악이 생득적이 아니고 동물과 다르므로 ㄹ의 정약용 사상이 적절함 (나) 본성의 변화가 필요 없으므로 성선설의 ㄴ, ㄷ이 적절함

12. [출제의도] 사회주의 사상의 형성 과정을 이해할 수 있다.

노트는 사회주의 사상의 형성과정에 대한 내용이다. (가) 공상적 사회주의, (나) 마르크스이다. ①과 ② 마르크스의 입장이며, ③ 민주사회주의의 입장이다. ④ 에서 폭력성에 대한 비판은 민주사회주의가 마르크스를 비판한 내용이다.

13. [출제의도] 노자의 사상을 분석하고 이해 할 수 있다.

지문은 노자에 대한 설명이며, (가)는 노자를 가리킨다. 노자는 혼란한 사회의 원인을 인간의 그릇된 인식과 가치관으로 보았다. ① 공자, ③ 맹자, ④ 묵자, ⑤ 고증학의 입장이다.

14. [출제의도] 다양한 이상사회를 분석하고 파악할 수 있다.

(가) 바쿠닌의 무정부 사회, (나) 루소의 민주적 이상사회, (다) 공자의 대동 사회이다. ㄱ에서 (가) 국가 존재 자체를 부정하고 있으며, 필요악은 자유주의 국가관이다, ㄴ에서 (나) 사회 계약을 통한 제도와 규범을 중시하였고, ㄷ에서 (가) 군주를 인정하지 않았다. ㄹ에서 루소는 성선설이며, 공자는 인(仁)을 본성으로 보기 때문에 본성을 긍정적으로 보고 있다.

15. [출제의도] 생철학과 실존주의의 공통점을 파악할 수 있다.

지문에서 갑은 생철학자 쇼펜하우어의 입장이며, 을은 실존주의 철학자 샤르트르의 입장이다. 이들은 모두 19세기 말부터 20세기에 전개된 현대 사상들로 이성적이고 관념적인 철학에 반대하고 인간의 현실적 삶 자체를 중시하였다. ㄷ은 근대 철학의 특징이며, ㄹ은 마르크스의 입장이다.

16. [출제의도] 헤겔 사상을 해석하고 파악할 수 있다.

자료는 변증법으로 세계를 파악하는 독일의 대표적 관념론자이며 이성 중심 사상가인 헤겔의 사상이다. 헤겔은 윤리의 개인적 측면보다는 사회적․역사적 측면에 주목하였다. (가) 공동체 윤리인 인륜이고 (나) 국가이다. 헤겔이 주장하는 국가는 최고의 인륜이며 절대 목적 그 자체이다. 국가는 개인의 자유와 시민사회의 자유가 함께 실현되는 장소로 본다. ① 소피스트,  ② 자유주의 국가관  ④ 에서 헤겔은 사회적 측면을 강조함 ⑤ 에서 변증법적 유물론은 마르크스의 입장이다.

17. [출제의도] 플라톤과 홉스의 사상을 해석하고 이해할 수 있다.

지문의 (가) 플라톤, (나) 홉스의 사상이다. 플라톤은 이성 중심 사상가로 이원론(이데아, 현상계)의 입장으로 세계를 파악했고 4주덕, 철인정치를 주장하였다.  홉스는 인간을 자기 보존의 이익을 추구하는 이기적인  존재로 보고 있고, 자연 상태를 ‘만인에 대한 만인의 투쟁’ 상태로 보고 있다. 이러한 자연 상태를 극복하기 위하여 사회 계약을 통해 법과 규범을 제정하고 법규 위반자에게는 강력한 처벌을 하도록 주장하고 있다. ① 통치 계급의 재산 공유와 국가에 의한 자녀의 공동 양육을 주장하는 플라톤 사상은 사회주의의 기원이 됨, ② 아리스토텔레스 사상이다. 플라톤은 이성으로 파악되는 이데아만이 참된 실재로 보고 있다.

18. [출제의도] 칸트와 공리주의 사상을 비교하여 이해할 수 있다.

지문에서 갑은 의무론적 윤리설을 주장한 칸트의 주장이고, 을은 공리주의의 대표자라고 할 수 있는 벤담의 주장이다. 공리주의는 목적론적 윤리설로 우리가 추구해야 할 어떤 목적이 있으며, 목적은 행복이다. 그리고 이와같은 목적에 대해 최선의 결과를 가져오는 행위가 선하고 옳은 행위라고 보고 있다. ① 공리주의 위험성이며, ② 공리주의가 추구한 내용이고, ③ 칸트의 입장이고, ⑤에서는 공리주의가 모든 일에 있어 효용성을 중시하는 경험주의적 전통을 따르고 있다.

19. [출제의도] 순자와 법가 사상을 분석하여 공통점을 찾을 수 있다.

지문에서 갑은 순자의 입장이고, 을은 한비자의 입장이다. 한비자는 순자의 성악설을 계승하여 법가 사상을 체계화 하였다. ①에서 법가사상은 도덕성보다 현실적인 부국강병을 강조하였다. ② 법가, ③ 묵가, ④ 유가의 입장이다.

20. [출제의도] 롤스의 정의의 원리를 분석하고 이해할 수 있다.

그림은 롤스 교수와의 인터뷰이다. 롤스는 ‘정의론’을 통해 정의란 철학적 진리나 종교적 신념이 아닌 사회적 합의의 대상이라는 독창적 이론을 제시하였으며, 정의의 원칙으로 평등한 자유의 원칙, 차등의 원칙, 기회 균등의 원칙을 제시하였다. ① 평등한 자유의 원칙과 차등의 원칙이 충돌할 경우 평등한 자유의 원칙을 우선해야 한다고 했으며, ②, ④, ⑤ 롤스의 입장, ③ 밀의 정의에 대한 입장이다. 롤스는 공리주의의 공리성에 의존하는 정의는 타인의 희생을 지나치게 요구하여 소수가 피해를 입는다고 생각한다.