• 윤리와 사상 •

정 답

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6	④	7	①	8	⑤	9	⑤	10	②
11	⑤	12	①	13	④	14	③	15	③
16	①	17	④	18	②	19	③	20	②

해 설

1. [출제의도] 인간의 특성 이해하기

그림의 스승은 ‘반성하지 않는 삶은 살 가치가 없다’고 강조하며, 인간다운 삶을 살기 위해 윤리적 반성과 성찰이 필요하다고 본다.

2. [출제의도] 윤리 사상과 사회사상의 의미와 역할 이해하기

제시문의 ㉠은 윤리 사상, ㉡은 사회사상이다.

[오답풀이] ⑤ 윤리 사상과 사회사상은 상호의존적인 관계이다.

3. [출제의도] 장자의 사상 이해하기

제시문의 사상가는 장자이다. 장자는 조용히 앉아  우리를 구속하는 일체의 것을 잊어버리는 좌망(坐忘)과  마음을 비워 깨끗이 하는 심재(心齋)를 주장한다. 이러한 좌망과 심재를 통해 외물에 얽매이지 않는 정신적 절대 자유의 경지인 소요(逍遙)에 이르게 된다고 주장한다.

4. [출제의도] 동양 사상의 생사관 이해하기

갑은 공자, 을은 석가모니이다. 공자는 죽음 이후 세계보다 현세의 도덕적 삶을 강조한다. 석가모니는 인간의 삶과 죽음을 윤회의 과정으로 이해한다. 현세에서의 선행과 악행이 내세의 삶을 결정한다고 본다.

[오답풀이] ③ 갑, 을 모두 부정의 대답을 할 질문이다. ④, ⑤ 갑이 긍정의 대답을 할 질문이다.

5. [출제의도] 공자와 노자의 사상 이해하기

갑은 공자, 을은 노자이다. 공자는 군주가 먼저 덕을 쌓고 사욕을 제거하는 수양을 통해 타고난 인(仁)을 회복하면 백성을 교화할 수 있다는 덕치(德治)를 주장한다. 노자는 백성들이 소박하고 순수한 본성인 자연(自然)과 하나 되는 삶을 살아갈 수 있도록 인위적 조작을 제거하여 무위지치(無爲之治)의 실현을 주장한다.

6. [출제의도] 초기 불교 사상 이해하기

제시문은 초기 불교에서 모든 현상과 만물은 인과(因果)의 법칙에 따라 상호의존적 관계에 있다는 연기(緣起)에 대한 설명이다. 불교에서는 모든 존재는 끊임없이 생멸(生滅)하여 변화하기 때문에 고정된 실체가 없다고 본다. 이를 깨닫지 못한 무명(無明)으로 생로병사(生老病死)에 집착하면 삶이 고통스러워진다고 본다.

7. [출제의도] 주희와 왕수인의 사상 이해하기

(가)의 갑은 성리학의 주희, 을은 양명학의 왕수인이다. 주희는 성즉리(性卽理)를 주장하며 모든 만물의 본성에 내재한 이치(理致)를 탐구함으로써 지극한 앎에 이른다고 본다. 또한 마음을 성(性)과 정(情)으로 나누고 마음이 이를 통괄한다는 심통성정(心統性情)을 주장한다. 이에 반해 왕수인은 심즉리(心卽理)를 주장하며 마음 안에 모든 이치가 구비되어 있어 인간의 순선한 본성을 밝히는 치양지(致良知)를 강조한다.

[오답풀이] ㄷ. 갑만의 입장이다. ㄹ. 을은 앎을 얻는 것과 앎을 실천하는 것은 본래 하나라는 입장이다.

8. [출제의도] 정약용의 사상 이해하기

제시문의 사상가는 정약용이다. 정약용은 인간의 성을 선을 좋아하고 악을 싫어하는 마음의 경향성, 기호(嗜好)로 보고, 사덕은 그 기호에 따라 행위를 함으로써 형성되는 것이라고 본다. 또한 인간은 하늘로부터 자주지권(自主之權), 즉 선을 선택할 수 있는 권능을 부여받은 존재라고 본다.

[오답풀이] ② 정약용은 인간만이 영지(靈知)의 기호를 지닌다고 본다. ③ 정약용은 인간의 욕구는 생존과 도덕적 삶을 위해 필요하다고 본다. ④ 정약용은 사단을 인간이 타고난 선한 마음이라고 본다.

9. [출제의도] 노자의 사상 이해하기

제시문의 사상가는 노자이다. 노자는 만물의 근원인 도(道)에 따라 무위자연(無爲自然)의 삶을 추구할 것을 강조한다. 그는 겸허(謙虛)와 부쟁(不爭)의 덕을 가지고 있는 물처럼 살아갈 것을 강조하며 소국과민(小國寡民)을 이상 사회로 제시한다.

10. [출제의도] 원효의 사상 이해하기

제시문의 사상가는 원효이다. 원효는 일심(一心)의 원리에서 보면 부처의 뜻은 하나라고 주장한다. 당시 교리 해석을 두고 갈등하는 종파와 이론을 화쟁(和諍)으로 조화시켜 종파들의 특성을 획일화시키는 것이 아니라 높은 차원에서 하나로 종합하는 원융회통(圓融會通)을 강조한다.

11. [출제의도] 공자의 사상 이해하기

(가)는 공자이다. 공자는 당시의 사회적 혼란을 해결하고 도덕적인 사회를 만들기 위해 이기적 욕심을 극복하고 예를 회복하면[克己復禮] 인을 이룰 수 있다고 주장한다. 또한 군주가 먼저 군자다운 인격을 닦은 후에 도덕과 예의로 백성을 다스려야 한다는 덕치(德治)를 주장하며, 각자가 자신의 직책에 맞는 역할을 다하는 정명(正名)을 정치의 핵심으로 본다.

12. [출제의도] 동학의 사상 이해하기

(가)는 동학이다. 동학은 모든 사람은 자기 안에 한울님을 모시고 있으므로, 사람이 곧 하늘[人乃天]이라는 만민 평등을 강조한다.

13. [출제의도] 동양의 이상적 인간상 이해하기

㉠은 군자, ㉡은 지인(진인)이며, ㉢은 보살이다.

[오답풀이] 대승 불교에서 보살(菩薩)은 위로는 깨달음을 구하고 아래로는 중생을 구제하고자 노력하는 사람이다.

14. [출제의도] 중국 도교 사상 이해하기

도교는 중국 고대부터 내려오는 민간 신앙과 신선(神仙) 사상 그리고 도가 사상에 그 뿌리를 두고 있다. 오두미교는 빈민 구제와 도덕적 선행을 강조한다.

15. [출제의도] 혜능과 지눌의 사상 이해하기

갑은 혜능, 을은 지눌이다. 혜능과 지눌은 부처와 중생을 하나라고 보고, 모든 인간은 부처가 될 수 있는 본성[佛性]을 지니고 있다고 본다. 또한 문자에 의지하지 않고 마음 수행만으로 문득 깨달을 수 있다는 돈오(頓悟)를 강조한다. 한편 지눌은 돈오 이후에도 점진적인 수행을 강조하며 그 방법으로 정혜쌍수(定慧雙修)를 주장한다.

16. [출제의도] 이이와 이황의 사상 이해하기

갑은 이이, 을은 이황이다. 이이는 작용이 없는 이는 발(發)하는 까닭이고, 작용이 있는 기는 발하는 것이라고 본다. 그래서 사단과 칠정은 모두 기가 발하고 이가 타는 것이라고 파악한다. 이황은 이와 기가 모두 발할 수 있어서 이도 기처럼 운동성을 지닌다고 본다. 그래서 사단은 이가 발하고 기가 이를 따른 것이며, 칠정은 기가 발하고 이가 기를 탄 것이라고 주장한다.

[오답풀이] ㄷ. 갑의 입장이다. ㄹ. 사단은  순선(純善)하고 칠정은 가선가악(可善可惡)한 감정이다.

17. [출제의도] 위정척사와 동도서기적 개화사상 이해하기

갑은 최익현, 을은 신기선이다. 최익현은 유교적 가치 체계와 질서를 지키고 서양과 일본의 문물을 배척해야 함을 주장한다. 신기선은 유교 사상을 중심으로 근대화된 서양의 과학 기술을 주체적으로 수용해야 함을 주장한다.

18. [출제의도] 순자의 사상 이해하기

제시문의 사상가는 순자이다. 순자는 인간의 본성은 악하다고 보기 때문에 사람이 본성에 따라 행하면 반드시 세상이 어지럽게 된다고 주장한다. 따라서 성인이 제정한 예(禮)를 배우고 익히면 사람들이 선하게 되고, 세상이 평화롭게 된다고 본다.

[오답풀이] ㄴ. 순자는 예치(禮治)를 강조한다. ㄹ. 순자는 자연 현상과 인간의 일은 독립적인 것[天人分二]이라고 본다.

19. [출제의도] 맹자의 사상 이해하기

제시문의 사상가는 맹자이다. 맹자는 사단(四端)을 근거로 인간의 본성이 선하다는 성선설(性善說)을 주장한다. 또한, 공자의 사상을 계승하여 패도를 비판하고, 덕으로써 나라를 다스리는 왕도를 강조한다.

[오답풀이] ② 맹자는 인간은 양지(良知)와 양능(良能)을 지니고 태어난다고 본다. ④ 맹자는 옳은 일을 반복적으로 실천함으로써 호연지기(浩然之氣)를 기를 수 있다고 본다. ⑤ 맹자는 선비만이 항산이 없어도 항심을 유지할 수 있다고 본다.

20. [출제의도] 중관 사상과 유식 사상 이해하기

(가)는 중관(中觀) 사상, (나)는 유식(唯識) 사상이다. 중관 사상은 모든 만물은 항상 변화되므로 고정된 실체가 없다는 공(空)을 강조한다. 모든 존재의 본질이 공이지만 동시에 현상인 색(色)이 존재한다고 본다. 또한 현상과 본질이라는 양극단에 빠지지 않도록 중도(中道)를 강조한다. 유식 사상은 모든 현상은 마음의 작용이며 마음의 작용을 떠난 실체가 없다고 주장한다. 중관과 유식 사상은 대표적인 대승 불교로 깨달음과 중생 구제를 함께 강조한다.