◦ 자신이 선택한 과목의 문제지인지 확인하시오.

◦ 문제지의 해당란에 성명과 수험 번호를 정확히 쓰시오.

◦ 답안지의 해당란에 성명과 수험 번호를 쓰고, 또 수험 번호와 답을 정확히 표시하시오.

◦ 선택한 과목 순서대로 문제를 풀고, 답을 표시하시오.

◦ 문항에 따라 배점이 다르니, 각 물음의 끝에 표시된 배점을 참고하시오 . 3점 문항에만 점수가 표시되어 있습니다. 점수 표시가 없는 문항은 모두 2점입니다.

	사회탐구 영역(윤리와 사상)	고2

고2	사회탐구 영역(윤리와 사상)

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2012년 12월 고2 영남권연합학력평가 문제지

제 4 교시     사회탐구 영역(윤리와 사상)

성명			수험 번호						2

자아실현의 조건으로 갑에 비해 을이 특히 강조하는 것은?

갑: 씨가 자라서 꽃을 피우고 열매를 맺는 것은 이미 씨눈 속에 그러한 가능성이 들어 있기 때문입니다. 개인의 자아실현도 그와 같은 가능성이 현실화된 것으로 볼 수 있어요.

을: 인간은 미완성된 상태로 태어나기 때문에 스스로를 완성시키려고 노력하고, 그 과정에서 계속 변하고 발전하는 존재입니다. 따라서 인간은 주체적으로 자신의 삶을 개척해 나가면서 자아를 실현하게 됩니다.

① 절제할 줄 알아야 한다.

② 정직한 생활을 해야 한다.

③ 법을 잘 지키고 따라야 한다.

④ 자유와 창의성을 발휘해야 한다.

⑤ 중립적인 입장에서 판단해야 한다.

대화에서 스승이 주장하는 윤리사상으로 가장 적절한 것은?

제자: 선생님께서 정치를 맡으면 무엇을 제일 먼저 하시겠습니까?

스승: 반드시 명(名)을 바로잡겠다. 명이 바르지 않으면 말에  순서가 없게 되고, 말에 순서가 없어지면 일이 이루어  지지 않는다. 일이 이루어지지 않으면 예악(禮樂)이 세워지지 않으며, 예악이 세워지지 않으면 형벌(刑罰)의 집행이  공정하게 되지 않는다.

① 통치자 자신의 인격을 닦은 후에 백성을 다스려야 한다.

② 통치자는 엄한 형과 무거운 벌로써 백성을 다스려야 한다.

③ 무차별적인 사랑은 왕도(王道)를 실현하기 위한 필수 조건이다.

④ 목가적인 농경 생활에 기반을 둔 작은 나라가 이상적인 사회  이다.

⑤ 인간에게 예가 없으면 생존할 수 없고 국가에 예가 없으면   위태롭다.

밑줄 친 내용에 대한 설명으로 옳지 않은 것은?

“과인(寡人) 같은 사람도 백성을 편안하게 할 수 있습니까?”라는 제 선왕의 질문에 대해 맹자는 “신(臣)이 호흘에게서 들으니, 왕께서 당상(堂上)에 앉아 계시다가 소를 몰고 당하(堂下)로 지나는 자가 있어, ‘소는 어디로 가느냐?’라고 묻자 그 사람이 대답하여 말하기를 ‘피를 내어 제사를 지내려고 하옵니다.’ 왕이 말씀하기를 ‘놔 주어라. 내 그 소가 떨며 죄 없이 사지(死地)에 끌려가는 모습을 차마 볼 수 없노라.’라고 하셨다니, 잘은 모르겠습니다만 그런 일이 있으셨습니까?”라고 묻고 “이러한 마음이면 족히 왕 노릇을 할 수 있습니다. 백성들은 모두 다 왕께서 인색하다고 하지만, 신은 진실로 왕께서 그 꼴을 차마 볼 수 없으셔서 그렇게 하신 것으로 알고 있습니다.”라고 하였다.

① 사람이라면 누구에게나 갖추어진 마음이다.

② 인(仁)에 입각한 정치를 주장할 수 있는 근거이다.

③ 어진 군주가 백성보다 우선임을 보여주는 사례이다.

④ 인간의 본성이 선하다는 성선설을 주장하게 된 바탕이다.

⑤ 인의예지(仁義禮智)가 마음 속에 뿌리를 두고 있다는 근거이다.

다음을 주장한 사상가에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

하늘의 뜻을 따르는 사람은 모두를 서로 사랑하고 서로 이롭게 해 주어 반드시 하늘의 상을 받을 것이다. 하늘의 뜻에 반대하는 자는 사람을 차별하여 서로 미워하며 서로 해쳐서 반드시 하늘의 벌을 받을 것이다.

① 주(周)나라의 예악(禮樂) 문화를 숭상하였다.

② 천하에 이익을 가져다주는 것을 의(義)로 보았다.

③ 맹자의 영향을 받아 덕(德)으로 다스리는 세상을 꿈꾸었다.

④ 소비 장려를 통해 경제가 원활하게 운영될 것을 강조하였다.

⑤ 존비 친소(尊卑親疎)의 분별을 전제로 한 사랑의 실천을 강조하였다.

다음은 우리나라 불교 사상가들이다. 갑, 을의 사상에 대한 설명으로 옳은 것은?

갑: 모든 종파나 이론들을 분리시켜 고집하지 말고, 보다 높은 차원에서 하나로 종합해야 한다.

을: 선(禪)은 부처의 마음이요 교(敎)는 부처의 말씀이니, 단박에 깨쳐서 꾸준히 수행을 해야 부처가 될 수 있다.

① 갑은 왕실 중심의 불교를 민중 불교로 전환하였다.

② 갑은 마음을 통찰하여 단번에 깨우쳐야 한다고 하였다.

③ 을은 경전 공부를 바탕으로 수양에 힘써야 한다고 하였다.

④ 을은 사회와는 분리된 엄격한 종교성과 자기 해탈을 강조하였다.

⑤ 갑, 을 모두 고행을 통해 열반의 경지에 도달해야 한다고 하였다.

다음은 서양의 고대 사상가들이다. 갑이 을에게 할 수 있는 비판으로 가장 적절한 것은?

우리가 인간으로서 지켜야 하는 도덕은 언제나, 어디서나, 누구에게나 항상 변함이 없는 것이어야 한다.

갑

모든 인간이 처한 시대나 장소는 늘 같을 수 없다. 또한 그 인간이 누구냐에 따라 스스로가 중시하는 가치가 다를 수밖에 없다.

을

① 가치 판단의 기준이 유용성에 있다고 보아야 한다.

② 주관적이고 상대적인 진리의 기준에 따라 살아가야 한다.

③ 돈과 명예와 같은 세속적인 가치를 중시하며 생활해야 한다.

④ 도덕적 판단 기준이 개인에게 있음을 인정하고 따라야 한다.

⑤ 도덕적 행위는 객관적이고 보편 타당한 기준에 맞아야 한다.

다음은 서술형 평가 문제지와 어느 학생의 답안지이다. ㉠ ∼ ㉣ 중 옳은 내용을 고른 것은?  [3점]

[문제] 갑, 을은 춘추 전국 시대 사상가이다. 이들 사상의 공통점을 서술하시오.

갑:  스스로 드러내는 사람은 밝게 드러나지 못하고, 스스로 옳다고 하면 빛나지 못하며, 스스로 뽐내는 자는 공(功)이 없게 되고, 스스로 자랑하는 자는 오래 가지 못한다. 이러한 것은 도(道)에서 보면 찌꺼기 음식이요, 군더더기 행동이다.

을: 9만 리 창공을 자유롭게 날 수 있는 큰 새[大鵬]와 나뭇가지 사이를 겨우 날 수 있는 매미는 타고난 본성이 전혀 다르지만, 각자의 능력에 따라 하고 싶은 일을 할 때에 자유롭고 행복하다.

[학생 답안]

갑과 을은 ㉠옛 성현들의 가르침에 따라 끊임 없이 행실을 갈고 닦을 것을 강조하면서, 본래부터 갖고 태어난 ㉡소박하고 순수한 자연의 덕에 따라 살아갈 것을 주장하였다.

또한 ㉢통치자의 인위적 조작이 없으면 백성은 스스로 자신의 일을 해 나갈 수 있다고 믿었으며, 그러한 백성들이 모여 ㉣자기를 사랑하듯이 남을 사랑하고, 자기 나라를 사랑하듯이 다른 나라를 사랑하면 천하가 태평해질 것이라고 주장하였다.

① ㉠, ㉡	② ㉠, ㉣	③ ㉡, ㉢

④ ㉡, ㉣	⑤ ㉢, ㉣

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(가)를 주장한 사상가가 (나)를 주장한 사상가에게 제기할 수 있는 비판으로 가장 적절한 것은?  [3점]

구분	(가)	(나)
학문의 목적	성인(聖人)의 경지에 도달하는 것
앎과 행함의 관계	먼저 이치를 깨달은 뒤 이치에 따라 행함	앎은 행함의 시작이고 행함은 앎의 완성
격물치지 (格物致知)의 해석	사물에 나아가 그 이치를 탐구하고, 나의 앎을 완성함	마음의 일[事]을 바로 잡고 양지(良知)를 극진하게 이루는 것

① 양지 이외에 따로 앎이 없다.

② 지와 행은 본래 합일되어 있다.

③ 사물이 마음 밖에 있는 것은 아니다.

④ 사물의 이치가 곧 그 사물의 본성이다.

⑤ 학습 과정을 통하지 않고도 양지에 이를 수 있다.

조선 시대 어느 성리학자를 비판한 글이다. 비판의 대상이 되는 학자의 견해로 옳은 것을 <보기>에서 고른 것은?  [3점]

이(理)는 형이상(形而上)의 존재이고, 기(氣)는 형이하(形而下)의 존재이므로 둘은 서로 떨어질 수 없다. 그 발현과 쓰임도 하나이니, 이른바 호발(互發)이라고 말할 수 없는 것이다. 만약 ‘이발(理發)’, ‘기발(氣發)’ 등 호발을 말한다면, 이가 발현할 때는 기가 따르지 못하는 경우도 있다는 것이고, 기가 발할 때에는 이가 타지 않는 경우도 있다는 것이 된다. 그럴 경우 이와 기에 선후(先後)가 있다는 잘못된 관점을 가지게 된다.

	< 보 기 >
ㄱ. 사단(四端)은 성(性)이고, 칠정(七情)은 정(情)이다. ㄴ. 이(理)는 존귀(尊貴)하고, 기(氣)는 비천(卑賤)하다. ㄷ. 사단(四端)과 칠정(七情)은 모두 유래하는 곳이 같다. ㄹ. 칠정(七情)은 기(氣)가 발하면 이(理)가 기(氣)를 탄다.

① ㄱ, ㄴ	② ㄱ, ㄷ	③ ㄱ, ㄹ

④ ㄴ, ㄷ	⑤ ㄴ, ㄹ

다음과 같은 진리 추구 방법과 관련된 설명으로 옳은 것은?

<사례1> A 까마귀는 검다.

<사례2> B 까마귀도 검다.

<사례3> C 까마귀도 검다.

⋮          ⋮

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<결 론> 모든 까마귀는 검다.

① 대표적인 사례로 삼단논법을 들 수 있다.

② 실험과 관찰을 통해서 참된 지식을 얻어야 한다.

③ 보편적인 원리로부터 개별적인 사례를 이끌어 낸다.

④ 감각은 때때로 인간을 속이므로 이성에 따라야 한다.

⑤ 자명한 원리로부터 논리적 추론을 통해 진리를 발견한다.

다음을 주장한 조선시대 사상가의 입장에 속하지 않는 것은?

○ 성(性)이란 마음의 기호(嗜好)일 뿐이다. 채소가 똥거름을 즐기고 연꽃이 물을 즐기는 것과 같이 사람의 본성은 선(善)을 즐긴다. 지난 날의 선배들이 본성을 말한 것은 모두 맹자의 본뜻과 다르다.

○ 인의예지(仁義禮智)는 행한 뒤에 이루어진다. 그러므로 사람을 사랑한 뒤에 ‘인(仁)하다’ 하지, 사람을 사랑하기 전에 ‘인하다’ 하지 않는다. 자신을 선(善)하게 한 뒤에 ‘의(義)롭다’ 하지, 자신을 선하게 하기 전에 ‘의롭다’ 하지 않는다.

① 인간의 덕성이 후천적으로 형성된다고 주장한다.

② 욕구를 삶의 원동력으로 보아 긍정적으로 파악한다.

③ 우주의 기(氣)와 인간의 혈기(血氣)를 동일한 것으로 본다.

④ 인간의 존재를 현실성과 개체적 자율성에 근거하여 파악한다.

⑤ 마음에는 선이나 악을 스스로 선택할 수 있는 자유 의지가 주어져 있다.

다음은 고대 서양 사상가의 주장이다. 그의 사상에 대한 옳은 설명을 <보기>에서 고른 것은?

○ 지혜의 덕을 가진 철학자가 통치자가 될 때 정의로운 국가가 된다.

○ 철학자는 수호자 중에서 선발된 뛰어난 능력을 갖춘 사람이다.

	< 보 기 >
ㄱ. 경험하는 현실에서 참다운 존재를 발견하려 하였다. ㄴ. 동굴의 비유를 통해 선의 이데아(Idea)를 설명하려 하였다. ㄷ. 인간의 행복은 정신적 쾌락이며, 최고의 선으로 중용(中庸)의 덕을 주장하였다. ㄹ. 정의(正義)는 지혜(智慧), 용기(勇氣), 절제(節制)의 덕을 모두 갖춘 상태라고 주장하였다.

① ㄱ, ㄴ	② ㄱ, ㄹ	③ ㄴ, ㄷ

④ ㄴ, ㄹ	⑤ ㄷ, ㄹ

다음은 헬레니즘 시대의 대표적 윤리사상이다. 이에 대한   설명으로 옳지 않은 것은?  [3점]

(가) 인간은 누구나 즐거운 삶을 원하기 때문에 추구해야 할 최고의 목표는 쾌락이다. 인간의 자연스러운 본성에 근거하여 쾌락의 획득과 고통의 회피가 인간을 행복하게 한다.

(나) 우주에는 만물을 지배하는 보편적인 이성이 있고, 인간 개개인의 본성에도 이성이 있다. 자연이 이성의 법칙에 지배를 받듯이 인간도 이성의 법칙에 지배를 받는다.

① (가)는 근대 경험론과 공리주의에 영향을 주었다.

② (가)는 육체적인 쾌락보다 정신적 쾌락을 추구하였다.

③ (나)는 경험과 감각을 중시하여 나타난 금욕주의 사상이다.

④ (나)는 정념을 극복한 아파테이아(Apatheia) 경지를 추구하였다.

⑤ (가)와 (나)는 개인적인 안심입명(安心立命)을 추구하였다.

중세 스콜라 철학을 재평가한 사상가들이다. A와 B에 들어갈 질문으로 가장 적절한 것은?  [3점]

철학과 신학의 진리를

완전히 구분하는가?

중세 스콜라  철학에 대한 갑, 을 사상가의 관점을 탐구한다.

인간의 권리는 신이 부여한 자연법에서 유래하는가?

예

예

예

예

아니요

<범례>

갑의 사상

A

B

출발조건

을의 사상

판단조건

판단방향

사상가의 입장

① A - 세속적인 것과 신성한 것을 통합하려고 하였는가?

② A - 유명론의 입장에서 보편자 실재론을 비판하였는가?

③ A - 어떤 현상을 설명할 때 불필요한 가설의 수를 늘렸는가?

④ B - 플라톤의 이데아 사상을 바탕으로 이성을 중시하였는가?

⑤ B - 인간 중심 휴머니즘으로 지식과 신앙의 분리를 추구하였는가?

갑에 비해 을이 특히 강조하는 것은?  [3점]

갑: 법(法)을 적용하는 데 지자(智者)라 해서 논쟁할 수 없고 용자(勇者)라 해서 감히 다툴 수 없다. 그 지은 죄를 벌하는 데 대신(大臣)이라 해서 피할 수 없고, 선행을 상 주는 데 필부(匹夫)라 해서 빠트릴 수 없다. 그러므로 위의 잘못을 바로 잡고 아래의 사악함을 꾸짖으며, 어지러운 것을 다스리고 얽힌 것을 풀며, 어그러진 것을 끊고 넘치는 것을 물리치며, 바르지 못한 것을 가지런히 해 백성들을 하나로 하는 규범으로 법만한 것이 없다.

을: 모든 사람은 똑같은 본성을 갖고 태어난다. 그런데 제(齊)나라 사람은 의(義)롭고 진(秦)나라 사람은 의롭지 않았다. 진나라 사람은 그 성정(性情)에 맡겨 제멋대로였고 예(禮)와 의에 게을렀기 때문이다. …(중략)… 전설적인 말[馬]들도 처음부터 하루에 천 리(千里)를 달리지는 못했다. 반드시 앞에서는 재갈과 고삐, 뒤에서는 채찍질, 위에서는 기수의 역할이 있은 후에야 천 리를 달릴 수 있었다.

① 인간의 내면의 덕을 바깥으로 확충해야 한다.

② 인간의 본성은 선(善)함도 선하지 않음도 없다.

③ 외적인 행동을 규제하는 강력한 법(法)이 필요하다.

④ 인간은 이기적이며 간사한 지혜로 차 있기 때문에 믿을 수 없다.

⑤ 예(禮)를 통해 인간의 악(惡)한 성정(性情)을 교화(敎化)할 수 있다.

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다음은 상반된 관점을 지닌 두 사상가의 주장이다. 갑에 대한 을의 비판으로 가장 적절한 것은?  [3점]

갑: 동기가 선 또는 악인 것은 오로지 그 결과에 따른 것이다. 즉, 그것은 쾌락을 산출하거나 고통을 피하는 경향 때문에 선이며, 고통을 산출하거나 쾌락을 피하는 경향 때문에 악이다.

을: 도덕 법칙은 어떤 다른 목적을 달성하기 위한 수단으로서의 명령이 아니라, 그 자체가 목적인 무조건적 명령으로 되어 있다.

① 행위의 결과가 아니라 선한 동기에 따라 행위해야 한다.

② 도덕 법칙에 따라 행위하는 것은 시대 변화에 적응하기 어렵다.

③ 도덕 법칙이 설득력을 가지려면 인간의 본능에 호소해야 한다.

④ 인간이 추구해야 할 어떤 최후의 목적이 있음을 명심해야 한다.

⑤ 도덕 행위에 있어 쾌락과 고통을 무시한다면 이상주의로 흐를 수 있다.

표는 현대의 윤리 사상에 대한 설문조사표이다. 이 사상에 대한 설명으로 옳은 것은?

설문 내용	예	아니오
개인적이고 구체적 상황을 중시하는가?	√
현대의 과학 기술과 전쟁을 비판하는가?	√
이성과 관념을 중심으로 세계를 인식하는가?		√
인간은 누구나 스스로 자기의 운명을 개척하고 책임져야 하는가?	√

① 비인간화 문제를 해결하기 위해 개인의 주체적인 삶을 중시한다.

② 살아 있는 생명 그 자체를 두려워하고 존경하여야 함을 주장한다.

③ 여성의 윤리적 특성인 배려, 보살핌, 유대감 등에 대해 관심을 가진다.

④ 모든 존재는 의지를 가졌고 세계는 그 의지가 드러나는 모습일 뿐이다.

⑤ 가치 판단의 기준을 유용성에 두며, 일상 생활에 도움이 되는 가치를 강조한다.

밑줄 친 ‘덕 윤리’의 특징으로 적절하지 않은 것은?  [3점]

오늘날 덕 윤리가 다시 관심을 받게 된 것은 근대 윤리에 대한 불만 때문이다. 즉, 근대 윤리는 도덕적 판단에서 인간들의 개별성을 고려하지 않고, 도덕적 사고와 정체성의 확립을 서로 무관한 것으로 만들어 버렸다는 것이다.

① 인간의 자연적 감정과 동기를 중시한다.

② 우리가 도덕공동체를 지향하도록 도와준다.

③ 우리가 자발적으로 도덕적 행동을 하도록 고무한다.

④ 우리가 보편적인 원칙에 따라 의식적으로 행동하도록 한다.

⑤ 도덕적으로 모범이 될 만한 이상적인 인물을 모델로 제시한다.

을이 갑에게 할 수 있는 비판으로 가장 적절한 것은?  [3점]

도덕적 행위가 성립 되려면 개인의 자유와 권리가 무엇보다도 존중되어야 한다.

개인의 윤리적 행위가

공동선을 해치지 않도록 하는 법적 제도를 마련해야 한다.

갑

을

① 공동선을 목적으로 개인의 권리를 침해해서는 안 된다.

② 도덕적 자율을 제한하면 개인의 도덕성 및 양심은 무용지물이다.

③ 사회적 제도의 지나친 확대는 개인의 인권 침해를 가져올 수 있다.

④ 도덕적 행위에 강제성을 도입하면 도덕과 법의 구별이 무의미하게 된다.

⑤ 도덕적 행위에 있어서 자율성을 지나치게 강조하면 공익이 저해된다.

다음 사상에 대한 옳은 설명만을 <보기>에서 있는 대로 고른 것은?  [3점]

(가) 세종대왕은 홍수로 인하여 청계천 정비의 필요성이 제기되자 농한기만을 이용해 보수 공사를 진행하는 등, 백성을 정치의 핵심에 놓고 백성의 기쁨과 슬픔을 함께 나누고자 했다.

(나) 고대 그리스 아테네의 민회에서 연원을 찾을 수 있으며 근대에는 로크의 계약론적 사고로 발달하여 왔다. 현대에는 정치적 무관심과 참여 부족으로 인해 위기 상황을 초래하기도 한다.

	< 보 기 >
ㄱ. (가)는 백성을 정치의 주체가 아니라 통치의 대상으로 삼았다. ㄴ. (가)는 관리 선발 시험의 응시 자격에 일정한 제한을 두었다. ㄷ. (나)에 대한 낙관적 전망을 오늘날 ‘아고라의 부활’이라 부른다. ㄹ. (가)와 (나) 사상은 다수결의 원칙에 입각하여 백성을 통치하였다.

① ㄱ, ㄴ	② ㄴ, ㄹ

③ ㄱ, ㄴ, ㄷ	④ ㄱ, ㄷ, ㄹ

⑤ ㄴ, ㄷ, ㄹ

* 확인 사항

◦ 답안지의 해당란에 필요한 내용을 정확히 기입(표시)했는지 확인하시오.

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