• 1교시 언어 영역 •

정 답

1	②	2	④	3	⑤	4	⑤	5	①
6	③	7	①	8	⑤	9	④	10	①
11	③	12	④	13	①	14	①	15	②
16	②	17	①	18	②	19	③	20	⑤
21	⑤	22	④	23	④	24	④	25	②
26	②	27	④	28	④	29	⑤	30	④
31	⑤	32	④	33	②	34	②	35	③
36	④	37	⑤	38	④	39	⑤	40	①
41	①	42	④	43	⑤	44	⑤	45	②
46	⑤	47	⑤	48	②	49	④	50	⑤

해 설

[듣기 대본]

※ 이제 백제의 금동 대향로에 대한 강의를 들려드립니다. 내용을 잘 듣고 물음에 답하십시오.

1993년 12월 22일 저녁, 백제 과학 기술의 백미라 할 만한 작품인 국보 287호 금동대향로는, 충남 부여 능산리 고분군 전시관 앞에 관광객을 위한 주차장을 건립하던 중 우연히 발굴되었습니다.

금동대향로는 우선 그 크기에서 보는 이를 압도시키며, 제작 방법 또한 현대인들의 감탄을 자아냅니다. 역동적인 용트림을 표현한 향로 받침으로부터 몸체와 뚜껑, 그 윗부분에 장식된 봉황 등의 네 부분은 원래 따로따로 만들어서 결합한 것입니다. 그런데 그 각각의 부분에서 볼 수 있는 정교한 장식을 어떻게 통째로 주조했는지 놀랍기만 합니다. 특히 금이 수은에 잘 녹으며, 수은은 100℃ 이상에서 모두 날아가 버리는 성질을 이용한 금동아말감법은 현대인이 보아도 놀라운 최첨단 기술이 아닐 수 없습니다.

이번에는 좀더 자세히 작품을 감상해 볼까요? 뚜껑의 꼭대기에는 봉황 장식이 있는데 봉황의 가슴 부분에는 두 개의 구멍이 있고, 뚜껑의 상단부에는 문양 뒤쪽에 10개의 구멍이 뚫려 있어 향을 피우면 그 연기가 신비롭게 피어오르게 만들어져 있습니다. 또한 뚜껑에는 74개의 봉우리와 5명의 주악상, 17명의 인물상과 상상 속의 동물들 42마리가 표현되어 있습니다. 향로 몸통의 연꽃 부분에도 2명의 사람과 날개 달린 물고기, 새 등 27마리의 동물이 묘사되어 있습니다.

이렇듯 빼어난 조형미를 보여주고 있는 금동대향로는 몸체의 연꽃 무늬에서는 불교 사상을, 뚜껑 부분의 장식들에서는 도가 사상을 나타내고 있어, 백제인의 금동 기술과 정신 세계를 보여주는 매우 신비로운 작품이 아닐 수 없습니다.

1. [출제의도] 내용을 듣고 세부 내용을 파악하는 문제이다.

본문에는 금동대향로의 다양한 조형물들이 소개되고 있다. 그리고 주차장 공사 중 우연히 발견되었음을 밝히고 있다. 또한 향로의 전체적인 크기와 모양에 대해서도 다루고 있으며 마지막 부분에서 향로에 담긴 불교 사상과 도가 사상을 언급하고 있다. 그러나 향로의 제작 장소에 대한 언급은 없다. 따라서 정답은 ②

※ 이번에는 <주역>의 괘에 대한 이야기를 들려드립니다. 잘 듣고 물음에 답하십시오.

안녕하세요. 오늘은 동양의 고전 중에서 <주역>의 괘에 대해 설명 드리겠습니다. 여러분 중 태극기를 모르는 분은 없겠죠? 태극기에는 주역에서 말하는 음양사상이 잘 반영되어 있습니다. 태극을 둘러 싼 네 개의 막대기를 주역에서는 괘라고 합니다. 원래 주역에서는 8개의 괘가 태극을 둘러싸고 있습니다. 각각의 괘는 3개의 효로 이루어져 있습니다. 효는 양효와 음효로 이루어져 있는데, 양효란 한자의 한 일자와 같이 이어진 막대기를 의미하고, 음효란 가운데가 떨어진 두 개의 짧은 막대기를 말합니다.

왼쪽 그림을 볼까요. 주역에서는 8개의 괘를 곤괘, 간괘, 감괘, 손괘, 진괘, 리괘, 태괘, 건괘라고 부르고 있으며, 이 각각의 괘는 자연의 형상과 그 형상에 따른 성격을 의미합니다. 가령, 첫 번째 괘인 곤괘는 땅을 형상하고 있으며 유순함을 의미하고, 여섯 번째 괘인 리괘는 불을 형상하며 광명함을 의미합니다.

이 8괘는 손가락 모양으로도 표시할 수 있습니다. 자, 여러분의 왼손 손가락을 볼까요. 엄지 손가락을 나머지 검지, 중지, 약지 세 개의 손가락과 연결하거나 뗌으로써 몇 가지 괘를 표현해 봅시다. 오른쪽 그림을 보세요. 엄지와 나머지 세 손가락을 모두 붙이면 건괘가 됩니다. 효 세 개가 모두 연결된 모양이라는 뜻입니다. 엄지와 중지, 약지를 연결하고 검지를 떼어 놓으면 태괘가 됩니다. 제일 위의 효만 떨어졌다는 뜻이지요. 그러면 엄지와 중지만 연결하고 검지와 약지는 엄지와 떼어 놓으면 어떤 괘가 될까요?

2. [출제의도] 들은 내용을 새로운 상황에 적용하는 문제이다.

들려준 내용의 마지막 부분에서 질문한 괘는 엄지와 중지만 연결되어 있으므로 감괘에 해당한다. 감괘는 가운데가 연결되고 바깥의 두 부분은 모두 떨어져 있어야 한다. 따라서 정답은 ④

※ 이번에는 우리나라의 지하철 노선도에 대한 보도 내용을 들려드립니다. 잘 듣고 물음에 답하십시오.

우리나라 지하철은 규모와 수송 인원에서 세계 4위입니다. 이용객들은 가려는 역의 위치를 찾고 어디서 환승해야 하는지를 알아내기 위해 노선도를 꼼꼼히 살핍니다. 그런데 우리나라 지하철의 노선도는 종류도 가지각색이고 형태도 너무 다양해 승객들이 적잖이 애를 먹습니다.

서울, 부산, 인천의 경우 실제 도시 구조는 남북으로 길게 형성돼 있지만 지하철 노선도는 가로로 길게 만들어져 있습니다. 승강구 상단에 부착하기 위해서이지만 실제 지리적 조건과 노선도의 차이가 커 승객들은 혼란을 겪습니다. 환승역 표시에 사용한 동그란 태극 문양도 노선을 표시하는 여러 색과 서로 혼동돼 쉽게 눈에 띄지 않고, 정보를 찾는 데 어려움을 줍니다.

선진국에서는 지하철 노선도의 선을 가로와 세로, 45도 사선 등 세 가지로 원칙을 정해 정리합니다. 우리나라의 노선도는 사선의 각도와 꺾이는 부분의 처리가 제각각이고 역이름의 정렬 방향과 글자 크기도 달라 정보를 찾는 데 어려움을 가중시키고 있습니다.

독일 함부르크의 지하철 노선도는 역 표시가 선을 사각형으로 파내어 들어가는 방식을 취하고 있어 승객들의 시선은 선을 따라 빠르게 움직일 수 있습니다. 또 두 개의 역이 환승되는지, 세 개의 역이 환승되는지가 확연히 드러나도록 일반역보다 10배에서 30배나 더 큰 크기의 사각형을 사용하고 있습니다. 이렇게 선진국 지하철 노선도는 목적지와 환승역 찾기라는 목적에 충실한 결과 한결 미끈하고 시원한 디자인이 되었고 이용에도 많은 편의를 제공하고 있습니다.

3. [출제의도] 들은 내용을 바탕으로 문제해결 방안을 찾는 문제이다.

우리나라 지하철의 문제점 해결을 위해서는 선진국의 좋은 방안을 참고할 필요가 있다. 본문에서 제시한 선진국의 지하철 노선도는 실제 지리적 조건과 노선도를 일치시켰다는 점, 노선도의 종류와 형태를 단일화했다는 점, 환승역과 노선도 사이의 색깔을 차별화했다는 점, 노선도의 사선과 꺾이는 부분을 일관되게 표시해 혼란을 피했다는 점, 환승역을 사각형으로 표시하고 환승역의 환승량에 따라 환승역을 표시한 사각형의 크기를 달리했다는 점 등이 강점이다. 그런데 답지에서 환승역의 규모에 상관없이 크기를 모두 일치시킨다고 말했으므로 이는 좋은 해결 방안이 될 수 없다. 따라서 정답은 ⑤

※ 이번에는 할아버지와 손자의 대화 내용을 들려드립니다. 잘 듣고 물음에 답하십시오.

손    자: 할아버지 무슨 책을 읽고 계세요?

할아버지: 오, 그래, 할아버지는 지금 <장자>라는 책을 읽고 있단다.

손    자: 저도 그 책에 대해 들은 적이 있어요. 그런데 지금 어떤 구절을 읽고 계세요?

할아버지: 할애비는 지금 포정의 ‘소 각뜨기’라는 구절을 읽고 있지.

손    자: 무슨 내용인지 들려주시겠어요?

할아버지: 소 잡는 포정이라는 사람이 임금인 문혜군을 위해 소를 잡은 일이 있단다. 그런데 그가 손을 놀리고 어깨를 기울이고 발로 밟고 무릎을 구부리는 동작에 따라 휙휙 울리는 뼈 발라내는 소리, 칼로 가르는 소리가 절도에 모두 맞았단다. 포정의 몸놀림은 마치 춤을 추는 것 같았고, 칼을 움직이는 소리는 마치 음악이 연주되는 것과도 같았지.

이를 본 문혜군이 말했단다.

“참으로 훌륭하구나. 소 잡는 기술이 어떻게 해서 이런 경지에 이르렀는가?”

포정이 칼을 놓고 대답했단다.

“이러한 경지에 오르기 위해서는 소를 잡는 데 도(道)를 응용해야 합니다. 누구나 처음에 소를 잡을 때에는 보이는 게 소밖에 없습니다. 3년쯤 지나면 소가 온전한 모습 그대로 보이지 않게 됩니다. 즉 마음으로 소를 만나게 되는 것입니다. 이 때쯤에는 눈의 감각 기능은 멈추게 되고 마음의 눈에 따라 손을 놀릴 수 있게 됩니다. 즉 천리(天理)에 따라 큰 틈새를 열어 제치고 빈 곳을 쳐 나가게 되는 것이지요. 소가 생긴 대로 칼을 움직이게 되므로 칼날은 뼈와 살이 연결된 곳을 다치지 않게 할 수 있습니다. 하물며 큰 뼈가 무슨 장애가 되겠습니까! 이 단계에 이르면 소 수천 마리를 잡아도 칼날이 지금 막 새로 숫돌에 간 것 같이 날카로운 상태로 남아 있게 됩니다. 하지만 칼날이 뼈와 근육이 연결된 부위에 이르게 되면 누구나 어려움을 겪게 되는데, 이런 때에는 주의를 집중해서 눈길을 고정시키고 손놀림을 천천히 하게 되면 어느 결에 뼈와 살이 확연하게 갈라져 흡사 흙덩이가 땅바닥에 떨어지는 것 같이 됩니다. 이것이 도를 응용해 소의 각을 뜨는 방법입니다.”

이에 문혜군이 말했단다.

“훌륭하구나. 내가 포정의 말을 듣고 삶의 훌륭한 이치를 얻었도다.”

손    자: 아하! 포정이라는 사람의 이야기를 듣고 보니 생각나는 속담이 있어요.

4. [출제의도] 들은 내용을 바탕으로 추론하는 문제이다.

무엇이든 한 분야에서 달인이 되면 도의 경지에 이를 수 있다는 내용이 전개되고 있으므로 이러한 뜻을 가진 속담이 와야 한다. ⑤는 망건 뜨기(말총으로 만들기)를 오래하면 도(道)의 경지에 이른다는 의미를 가지고 있다. 따라서 정답은 ⑤

5. [출제의도] 말하기 전략을 파악하는 문제이다.

들려준 내용에 제시된 할아버지의 말하기 전략은 포정의 사례를 구체적으로 제시하여 손자의 깨달음을 유도하는 방식을 취하고 있다. ②는 묘사, ③은 분석, ④ 는 대조, ⑤는 구분에 해당한다. 따라서 정답은 ①

[6～12] 쓰기/어휘·어법

6. [출제의도] 연상 및 내용 생성의 타당성을 평가하는 문제이다.

③번은 우리 가족이 모두 바쁘기에 서로 얼굴 볼 일이 없어 그저 칫솔들끼리만 한 가족처럼 모여 있음을 의미하는 그림, 문구이다. 이를 통해 생성 내용에서는 따뜻한 가족 사랑을 느끼기 위해 바쁘더라도 가족 간의 대화를 하자는 내용이 제시되어야 하는데 여기서는 오히려 항상 주고받는 대화가 있어 행복하다고 했기에 잘못된 내용이다. 따라서 정답은 ③

7. [출제의도] 동일한 관점을 파악하는 문제이다.

<보기>는 ‘스크린 쿼터제’에 대한 찬반 입장을 나타내고 있다. 그런데 ㄱ, ㄴ, ㄷ이 ‘스크린 쿼터제’에 대해 반대하는 입장을, 즉 문호 개방을 통해 외국 영화가 우리나라에 들어오는 것을 찬성하는 입장을 보이고 있는 것이라면 ㄹ, ㅁ은 우리나라의 영화를 보호하기 위해 외국 영화가 무분별하게 들어오는 것을 반대하는 입장을, 즉 ‘스크린 쿼터제’에 대해 찬성하는 입장을 보이고 있다. 따라서 정답은 ①

8. [출제의도] 자료 활용의 적절성을 판단하는 문제이다.

<자료2>에 따르면 지역이기주의는 지방자치를 실시하는 데 있어서 부정적인 측면이라고 언급하고 있다. 따라서 이를 해결하기 위한 방안을 ①번처럼 모색해 볼 수 있다. 또한 <자료1>을 통해 볼 때, 재정자립도의 문제를 확인할 수 있으며 ②번처럼 해결 방안을 모색해 볼 수 있다. 아울러 <자료1>과 <자료2>를 통해 볼 때, 지방 재원의 비효율성과 무허가 건물 철거율 및 불법 주차 단속에 대한 문제가 있음을 확인할 수 있으며, 이에 대해 ③번과 ④처럼 해결책을 제시할 수 있다. 그런데 여기서 제시된 자료를 통해서는 총 조세에서 지방세가 차지하는 비중이 줄었다고 해서 그것이 지방 주민들의 직접적인 삶의 질 향상에 기여하고 있다고 확인할 수는 없다. 따라서 정답은 ⑤

9. [출제의도] 글감의 조직과 활용의 적절성을 묻는 문제이다.

‘ㄴ. 뇌사 판정 절차가 까다롭다.’는 내용은 <1회>의 ‘장기 기증의 필요성’과는 밀접한 관련성을 찾아볼 수 없다. 따라서 정답은 ④

10. [출제의도] 조건에 맞게 내용을 생성하는 문제이다.

<보기>의 세 조건을 모두 충족한 표현은 ①번으로 우선 첫 문장에서 ‘가치가 빛나는 책’이란 대상을 제시하였다. 그리고 ‘삼국지’와 ‘목민심서’라는 구체적 사례를 제시하고 있고, ‘어떻게 빛나는 고전을 찾아낼 수 있을까?’라는 표현을 통해 본문에서 다룰 내용을 언급하고 있어 이 글을 쓰고자 하는 동기나 목적이 나타났다고 볼 수 있다. 따라서 정답은 ①

11. [출제의도] 용언의 성질을 묻는 문제이다.

보조 용언이 예외적으로 붙여 쓸 수 있을 뿐, 본용언은 ①번의 경우처럼 띄어쓰기를 해야 한다. 그런데 ③번의 ‘드리다’는 본용언을 보충하는 기능을 하는 것이 아니라, 그 자체로 사과를 ‘준다’는 의미를 갖고 있기에 본용언에 해당하며 띄어쓰기를 해야 한다. 따라서 정답은 ③

12. [출제의도]  높임법의 이해를 묻는 문제이다.

①은 국어의 높임법이 발화와 관련된 인물들 사이의 관계와 상황에 따라 결정되므로 적절한 문제 제기이며, ②는 ‘나’가 ‘할아버지’에게 이야기하는 형식의 언어 장면으로, 그 내용은 ‘내’가 ‘할머니’를 모셔다 드리는 것이다. 따라서 행동의 주체는 ‘나’이며 그 대상은 ‘할머니’이다. ③은 합쇼체의 종결어미 ‘-습니다’를 통해 청자인 ‘할아버지’를 높이게 되며, ④의 ‘제가’는 청자를 높이기 위해 주체를 낮추는 말이다. ⑤의 경우엔 어휘를 통해 대상을 높이는 경우에 해당한다. 따라서 정답은 ④

[13～17] 현대시/고전시가

출전   가) 이재무, 「감나무」

나) 정호승, 「구두 닦는 소년」

다) 김창협, 「山民」

13. [출제의도] 작품의 공통점을 찾는 문제이다.

(가)는 ‘감나무’가 도망 기차를 타고 떠난 ‘주인’에 대한 그리움을 드러내는 것이지만 그 바탕에는 삶의 터전을 등지고 떠나야만 하는 농촌의 피폐해진 현실이 깔려 있다. (나)는 ‘구두’를 닦는 소년을 통해 사람들에게 희망을 나누어 주려는 내용이다. 작품 속의 사람들은 ‘별’을 잃고 살아가고 있으며 이는 모순과 부조리로 인해 사람들이 현실에서 질곡의 삶을 살아가고 있다는 비판 의식이 바탕에 깔려 있다. (다)는 벼슬아치의 횡포를 피해 산으로 떠나야만 하는 농민의 고달픈 삶을 드러내고 있다. 따라서 정답은 ①

14. [출제의도] 표현 방법의 공통점을 찾는 문제이다.

(가)는 ‘감나무’가 ‘감’이라는 사물을 ‘매달아놓’는 행위, 그리고 ‘새순’을 ‘틔워보는’ 행위를 통해서 주제가 형상화되고 있으며 (나)는 ‘별’과 ‘구두’라는 소재를 ‘닦다’라는 행위를 통해서 주제가 표현되고 있다. 따라서 정답은  ①

15. [출제의도] 함축적 의미를 파악하고 적용하는 문제이다.

(가)의 ‘주인’은 현실의 모순과 부조리로 인해 힘겨운 삶을 사는 존재이며, (나)의 ‘별’은 ‘희망’, ‘기쁨’을 상징하고, (다)의 ‘산’은 고달픈 삶의 현장이다. 따라서 정답은 ②

16. [출제의도] 함축적 의미를 파악하는 문제이다.

‘별똥별’은 ‘사람들 발아래 짓밟혀 나뒹구는’ 것으로 묘사되어 있으므로 하찮은 이미지를 내포하는 소재이다. 그리고 ‘별똥별’의 하강적 이미지는 ‘희망’의 상승적 이미지와 어울리지 않는다.  따라서 정답은 ②

17. [출제의도] 작품의 종합적 이해를 묻는 문제이다.

<보기>의 화자는 ‘고향’을 떠나 ‘쫓기듯 도망치듯’ 살아가고 있는 존재로 고향에 대한 그리움에 젖어 고향을 찾아가는 모습을 상상하고 있다. 그러나 고향을 떠나 ‘엿장수’와 ‘나그네’처럼 살아가는 것으로 표현되어 있기 때문에 쉽게 돌아갈 수 없는 존재로 파악해야 한다. 따라서 정답은 ①

[18～21] 사회

출전 : 장시기, 『노자와 들뢰즈의 노마돌로지』

18. [출제의도] 세부 내용을 파악하는 문제이다.

본문의 첫째 단락에 ‘풀과 나무 혹은 돌과 바람 같은 모든 존재’가 노마드라는 진술이 있다. 이동하는 물고기와 동물들이 댐과 덫을 피하기 위해 위험을 무릅쓰거나 죽음으로 항거하는 것으로 보아 ④를 수긍할 수 있으며, 노마드가 되기 위해서는 끊임없이 이동과 탈주를 해야 한다는 점에서 ⑤를 추론할 수 있다. 따라서 정답은 ②

19. [출제의도] 구체적 사례를 찾는 문제이다.

노마드의 뚜렷한 특징은 과거적 존재가 현재진행의 상태를 거쳐 미래의 그 무엇이 된다는 데서 발견된다. ①, ②, ④, ⑤는 과거적 존재가 미래적 존재로 나아가는 장면이지만 ③은 미래적 존재로 나아가지 못하는 소멸(죽음)이다. 따라서 정답은 ③

20. [출제의도] 구체적 상황에 적용하는 문제이다.

ⓐ는 생성(생명)을 지향하는 행위이고, ⓑ는 생명을 갉아먹는 억압자이다. ①, ②, ③, ④는 생명을 갉아먹는 억압의 행위가 드러나 있지 않다. 그러나 ⑤는 전위예술가의 행위를 억압한다고 볼 수 있다. 따라서 정답은 ⑤

21. [출제의도] 중심 내용을 파악한 후 다른 갈래에 적용하는 문제이다.

노마드의 특질은 억압을 벗어나려는 이동과 탈주, 생성(생명)의 지향에서 발견된다. ②와 ③은 존재의 생명을 지향하는 이동이 아니기 때문에 답이 될 수 없다. ⑤에서는 이 세상으로부터 또 다른 세상으로 이동하는 자유로운 비상이 나타나 있다. 따라서 정답은 ⑤

[22～24] 기술

22. [출제의도] 읽기 전 활동의 적절성을 파악하는 문제이다.

본문의 내용을 이해하기 위하여 읽기 전에 해야 할 활동을 적어 놓은 것들이다. 먼저 계시 노출 촬영 항에서 ㉢은 내용 이해와 큰 관련이 없다. 다음으로 고속 촬영 항에서 ⓑ처럼 사진기 제작 회사를 알아보는 것 역시 내용 이해와 직접적인 관련이 없는 활동이다. 따라서 정답은 ④

23. [출제의도] 다른 상황에 적용하기의 적절성을 파악하는 문제이다.

고속 촬영을 하는 대상은 육안으로 보기 어려운, 빠른 움직임이 있는 피사체이다. 구름은 육안으로 볼 수 없을 만큼 빠른 움직임을 보이는 대상이 아니므로 고속 촬영에 적합하지 않다. 따라서 정답은 ④

24. [출제의도] 다른 상황에 적용하기의 적절성을 파악하는 문제이다.

누에가 뽕잎을 갉아먹어서 뽕잎이 짧은 시간 내에 줄어드는 모습을 촬영하는 방법은 계시 노출로 촬영하는 방법이다. 이를 위해서는 누에 가까이에서 계시 노출로 찍는 방법이 좋다. 즉 ㄴ과 ㅁ을 선택할 수 있는 것이다. 혹은 ㄴ과 ㄹ을 선택해 가까이에서 누에가 뽕잎을 먹는 입모양을 고속으로 촬영하는 방법도 있을 수 있으나 이것은 답지에 들어 있지 않다. ㄷ의 경우, 누에를 고정시키면 변화 과정을 촬영할 수 없으므로 적절하지 않다. 따라서 정답은 ④

[25～28] 현대소설

출전 : 허준, 「잔등」

25. [출제의도] 소재의 기능을 파악하는 문제이다.

‘한 마리 생선’은 해방 후, 일본으로 돌아가지 못하고 조선에 남아 있는 일본인을 상징한다. 일본으로 돌아가기 위해 서울 등지로 탈출하려던 일본인들은 조선인들에게 맞거나 험지(아오지, 고무산)로 끌려가고 있다. 여기에서 ‘한 마리 생선’은 일본인을 뜻한다. 따라서 정답은 ②

26. [출제의도] 내용을 통해 추론하기 문제이다.

소년은 조합장을 지낸 일본인을 잡고 난 후, 김 선생으로부터 양복을 받게 된다. 이 때 김 선생은 ‘죽은 사람이 벌떡 일어나는 수’가 있다는 말을 소년에게 들려주는데, ‘죽은 사람’이란 거주 제한을 받으며 죽은 듯이 살고 있는 일본인을 가리킨다. 즉, 소년이 일본인 거주 지역에 들어가 물고기를 파는 이유는 지금은 조용히 지내고 있지만 언제 탈출할지 모르는 일본인들을 감시하려는 행위임을 추론할 수 있다. 따라서 정답은 ②

27. [출제의도] 어휘의 맥락적 의미를 파악하는 문제이다.

ⓐ, ⓑ, ⓒ, ⓔ는 일본인을 뜻한다. ⓓ는 일본인을 자주 보지 못했던 사람을 가리킨다. 따라서 정답은 ④

28. [출제의도] 작품에 대한 종합적 이해를 파악하는 문제이다.

‘소년’은 일본인에 대한 적대적 감정을 갖고 있으며, <보기>의 ‘할머니’는 일본인에 대해 동정심을 보이고 있다. 위원회의 ‘김 선생’은 탈출하려는 일본인을 신고한 소년에게 양복을 주거나, 죽은 듯 지내는 일본인이라도 잘 감시해야 한다는 취지의 말을 하는 것으로 보아 ‘소년’과 동일한 관점을 지닌 것으로 파악할 수 있다. 따라서 정답은 ④

[29～32] 과학

출전 : 중앙일보, 2007. 7. 19 보도 자료

29. [출제의도] 글의 핵심 내용을 파악하는 문제이다.

신경 전달 물질을 제어함으로써 뇌를 통제하는 약물의 원리를 설명한 글이다. 금연 치료제와 비만 치료제는 구체적 사례이므로 정답이 될 수 없고, ‘약물의 원리’가 이 글의 핵심이다. 따라서 정답은 ⑤

30. [출제의도] 세부 내용을 파악하는 문제이다.

제시문에서는 ‘도파민’이 뇌의 쾌감 중추를 자극하여 기쁨, 불안 완화 등의 현상이 나타난다고 했으며, 우울증, 불안증은 금연했을 때, 즉 니코틴에 의해 도파민이 분비되지 않았을 때 나타나는 금단증상이다. 따라서 정답은 ④

31. [출제의도] 어휘의 문맥적 의미를 파악하는 문제이다.

㉤은 ‘졸음’이 참을 수 없을 만큼 과도하게 밀려온다는 의미이다. 그러나 ‘파지’의 사전적 의미는 ‘꼭 움켜 쥐다.’이므로 바꿔 쓸 수 없다. 따라서 정답은 ⑤

32. [출제의도] 다른 상황에 적용하는 문제이다.

금연치료제는 진짜 니코틴처럼 작용하면서 진짜 니코틴이 니코틴 수용체에 결합하지 못하도록 방해하는 약물이며, 비만치료제는 세르토닌과 노르아드레날린이 신경세포로 흡수되는 것을 방해하는 약물이다. 따라서 정답은 ④

[33～36] 인문

출전 : 김교빈, 『동양철학은 물질문명의 대안인가』

33. [출제의도] 세부 내용을 파악하는 문제이다.

①은 4단락에 있는 내용이며, ③은 6단락에서 그 근거를 찾을 수 있다. ④도 2단락에서 ⑤는 1단락에서 그 단서를 찾을 수 있으나, ②는 6단락의 내용과 어긋난다. 따라서 정답은 ②

34. [출제의도] 읽기 전략의 적절성을 파악하는 문제이다.

①은 일반적 독서의 바른 자세, ③은 순자의 사고가 과거 사람들이 갖고 있던 자연관 변화 계기가 되므로, ④는 중국의 사고관이 동양의 여러 나라의 정신 세계를 말할 수 있을지에 대한 의문이며, ⑤는 글 전체를 다시 한 번 더 점검하는 태도로 모두 옳다. ②는 ‘제(帝)’와 ‘천(天)’의 사회적 기능을 알기 위해 옥편만으로 답을 찾기 어렵다. 옥편은 단순히 한자의 뜻만 알려줄 뿐이며, 사회적 기능을 알려면 역사나 철학 서적을 이용해야 마땅하다. 따라서 정답은 ②

35. [출제의도] 사고 체계의 유사성을 파악하는 문제이다.

① 순자의 자연관은 인간과 자연을 동일시하는 것이다. 즉 예전 사람들이 자연을 신적 존재로 인식했으나, 순자는 그렇지 않다는 관점이다. 그래서 기계론적 자연관을 가진 글이 모두 정답이 된다. ㄴ과 ㄷ은 자연에 신이 있다는 의식이어서 답이 될 수 없다. 따라서 정답은 ③

36. [출제의도] 내용 구체화의 적절성을 파악하는 문제이다.

㉠은 자연 속에 신이 존재한다는 인식이다. ①은 하늘에 신이 있다는 관점이며, ②는 집을 다스리는 신들에게 엄마가 기원을 하며, ③과 ⑤는 역신를 쫓기 위한 행위며, ④는 단순히 자연 질서를 인간 생활에 유용하게 한 것이다. 따라서 정답은 ④

[37～40] 희곡

출전 : 천승세, 「만선」

37. [출제의도] 인물의 가치관을 파악하는 문제이다.

곰치는 어떤 난관이 있어도 ‘만선’에 대한 꿈을 접지 않는 의지적 인물이다. 그런 성격은 어떤 희생을 감수하더라도 자신의 고집을 꺾지 않는 사람이다. 그런 사람은 ⑤이다. ⑤는 남이 뭐라고 하든 말든 자신의 일만 하겠다는 입장이다. ①은 부부 사이에 망령된 것이 개입되는 것을 우려하고, ②는 사람이 까마귀만도 못하다는 관점이며, ③은 안빈낙도를, ④는 외로움을 나타낸 글이다. 따라서 정답은 ⑤

38. [출제의도] 인물의 성격을 파악하는 문제이다.

①은 구포댁에 대한 안쓰러움을, ②는 이 집안에서 일어나는 불행의 원인을, ③은 곰치의 성격을, ⑤는 아들의 희생을 안타까워하고 있다. 지문에서 곰치가 죽기 전에는 배를 타겠다는 강한 의지를 드러내고 있어 ④와 그 내용이 부합되지 않는다. 따라서 정답은 ④

39. [출제의도] 공연 상황의 적절성을 파악하는 문제이다.

①은 곰치의 성격을 드러내는 의상으로, ②는 피폐한 곰치의 모습을, ③은 친구가 곰치를 대하는 태도로, ④는 작품 전체의 절망적 분위기를 암시하여 모두 옳다. ⑤는 실성한 구포댁의 모습과 반대의 표현이다. 따라서 정답은 ⑤

40. [출제의도] 세부 내용을 파악하는 문제이다.

①은 극이 전개되면서 구포댁이 아들 도삼이를 잃어 실성을 했다는 단서가 나오며, ②는 죽은 아들의 환영을 본 엄마의 태도이며, ③은 실성한 엄마의 대사로 복선의 기능과는 거리가 멀다. ④는 돈이 없어 남의 배를 얻어 타는 사람을, ⑤는 (어리둥절해서)가 적절하다. 그런데　죽은 아들이 살아 돌아올 수 없기 때문이며, 복선의 기능도 없다. 따라서 정답은 ①

[41～43] 언어

출전 : 이상섭,『언어학개설』

41. [출제의도] 세부 내용을 파악하는 문제이다.

‘랑그’는 모든 사람이 공통적으로 인식하고 있는 개념, 청각영상이다. 반면에 ‘파롤’은 발화하는 개인마다 다르며 발화된 후 곧 사리지는 물리적 실체이다.  따라서 정답은 ①

42. [출제의도] 구체적 상황에 적용하는 문제이다.

ⓐ는 개념, ⓑ는 청각영상, ⓒ는 발화된 실제 소리(음성), ⓓ는 실제 들은 소리(음성), ⓔ는 개념이다. 즉, ⓐ, ⓑ, ⓔ는 랑그, ⓒ, ⓓ는 파롤이다. 따라서 정답은 ④

43. [출제의도] 내용을 통한 추론의 적절성을 파악하는 문제이다.

본문에서 언어학자는 ‘개개인의 파롤에서 자료를 찾더라도 개인차를 제거’하고 난 후 랑그를 탐구한다고 했다. 개인차(차이)를 제거하는 이유는 공통분모를 찾기 위한 것으로 볼 수 있다. 본문 전반에서 언급되듯이 랑그는 그 사회 언중의 공통분모이다. 따라서 정답은 ⑤

[44～46] 고대 산문

출전 : 『삼국유사』, 진성여왕 거타지조

44. [출제의도] 작품 비교를 통한 내용 파악의 적절성을 묻는 문제이다.

①은 두 작품의 공통점으로 활솜씨 하나로 적을 퇴치한 인물이기에 명궁이며, 그 결과 바다의 용녀와 결혼하여 일치하며, ②는 신라와 고려라는 시대적 배경으로 유추할 수 있고, ③은 풍랑이 일어 두 사람이 섬에 남게 된 동기가 같으며 여우 변신도 공통점에 해당된다. ④는 보은 행위가 후대 작품에 끼친 영향 관계를 찾아본다는 점에서 적절하다. ⑤는 두 작품이 주제면에서 불교의 타락상을 형상화했다는 단서를 찾을 수 없기 때문에 적절하지 않다. 따라서 정답은 ⑤

45. [출제의도] 세부 내용을 파악하는 문제이다.

①에서 훌륭한 활솜씨를 보인 이가 신라 사신 양패공이 아니며, ③은 양패공의 은혜를 갚은 일이 없으며 활을 쏜 동기는 서해약의 부탁에 의해서이다. ④는 중이 풍랑을 일으켰는지 여부를 알 수 없다. ⑤는 양패공이 용력을 발휘하는 장면이 없다. ②는 서해의 용 ‘서해약’이 거타지에게 중을 죽여 달라고 부탁한 내용과 일치한다. 따라서 정답은 ②

46. [출제의도] 내용을 일반화한 한자 성어를 파악하는 문제이다.

[A]는 서해약이 거타지에게 은혜를 갚아주는 장면이다. ① 적수공권(赤手空拳)은 맨손과 맨주먹, 즉 아무것도 가진 것이 없다라는 뜻이며, ② 초록동색(草綠同色)은 서로 같은 처지나 같은 부류의 사람들끼리 함께 한다는 뜻을, ③ 감탄고토(甘呑苦吐)는 달면 삼키고 쓰면 뱉는다는 뜻으로 신의를 돌보지 않고 사리를 꾀한다는 뜻을, ④ 결자해지(結者解之)는 자기가 저지른 일은 자기가 해결해야 한다는 뜻이고, ⑤ 결초보은(結草報恩)은 풀을 엮어서 은혜를 갚는다는 의미로 죽어서도 잊지 않고 은혜를 갚는다는 뜻이다. 따라서 정답은 ⑤

[47～50] 예술

출전 : 장덕순 외 3인, 『구비문학개설』

47. [출제의도] 세부 내용을 파악하는 문제이다.

잡가는 전문적이기는 하지만 널리 불리기 때문에 넓은 의미의 민요에 포함된다. 따라서 정답은 ⑤

48. [출제의도] 내용 구체화의 적절성을 파악하는 문제이다.

<보기>의 ㄴ, ㄷ은 자연 현상에 대해 사실적으로만 서술하고 있기 때문에 민중의 생활·사상·감정이 솔직하게 드러난다고 볼 수 없다.  따라서 정답은 ②

49. [출제의도] 문맥적 의미를 파악하는 문제이다.

㉡은 ‘긍정적인 태도·반응·상태 따위를 가지거나 누리게 되다’의 의미이다. ①은 ‘거저 주는 것을 받아 가지다.’ ②는 ‘구하거나 찾아서 가지다’ ③은 ‘권리나 결과˙재산 따위를 차지하거나 획득하다’ ④는 ‘긍정적인 태도·반응·상태 따위를 가지거나 누리게 되다’ ⑤는 ‘사위, 며느리, 자식, 남편, 아내 등을 맞다’이다. 따라서 정답은 ④

50. [출제의도] 생략된 내용을 추리하는 문제이다.

㉮ 앞에서 민요는 자족적인 성격을 지닌다고 했으며, 뒤에서는 민중의 의식을 충실히 반영하면 된다고 했다. 이를 통해 민요는 민중 자신에 대해 충실할 뿐이지 다른 것에 구애되지 않는다는 사실을 알 수 있다. 따라서 정답은 ⑤