	국어 영역 [B형]	고2

고2	국어 영역 [B형]

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2012년 12월 고2 영남권연합학력평가 문제지

제 1 교시                 국어 영역(B형)

성명			수험 번호						2

◦ 자신이 선택한 유형(A형/B형)의 문제지인지 확인하시오.

◦ 문제지의 해당란에 성명과 수험 번호를 정확히 쓰시오.

◦ 답안지의 해당란에 성명과 수험 번호를 쓰고, 또 수험 번호와 답을 정확히 표시하시오.

◦ 문항에 따라 배점이 다르니, 각 물음의 끝에 표시된 배점을 참고하시오. 3점 문항에만 점수가 표시되어 있습니다. 점수 표시가 없는 문항은 모두 2점입니다.

[1 ~ 3] 다음은 수업 중 학생들이 실시한 반대 신문식 토론의 일부이다. 물음에 답하시오.

사회자:  찬성 측 입론해 주시기 바랍니다.

찬성  1:  동물 실험의 목적은 의약품이나 화학 물질을 사람이 사용하기에 앞서 그것의 안전성을 확인하려는 데 있습니다. 그러나 동물 실험을 통해 안전성이 검증된 의약품이나 화학 물질이라 하더라도 사람에게는 안전하지 않을 수 있습니다. 실제로 동물 실험을 통해 안전성이 입증된 임산부용 입덧치료제가 사람에게 심각한 부작용을 일으킨 사례가 있었습니다. 한편 동물 실험이 아닌 방법으로도 의약품의 안전성은 실험할 수 있습니다. 사람의 피부 세포를 떼어내 배양한 인공 피부로 화학 물질의 안전성을 평가하는 기술이 개발되었습니다. 이러한 기술은 안전성이 의심되는 동물 실험을 대체하여 의약품의 안전성을 더욱 높이게 될 것입니다. 이상 정리하면 동물 실험을 통해 얻은 안전성을 사람에게 적용할 수 없으며 동물 실험을 대체할 방법이 있기 때문에, 동물 실험을 금지해야 한다는 것이 우리의 입장입니다. 이상 입론을 마치겠습니다.

반대  2: 반대 측 확인 질문하겠습니다. 동물 실험 외에 의약품이나 화학 물질의 안전성을 확인할 수 있는 방법이 있다고 하셨는데, 그 방법이 보편화되어 있습니까?

찬성  1: 아닙니다. 아직 보편화되지는 않았습니다.

반대  2: 이상 확인 질문을 마치겠습니다.

반대  1: 반대 측 입론하겠습니다. 동물 실험은 인간과 유전자 정보가 유사한 동물을 대상으로 하기 때문에 의약품이나 화학 물질의 안전성을 확인할 수 있다고 생각합니다. 물론 동물 실험 결과를 인간에게 적용할 때 부작용이 전혀 없다고는 할 수 없습니다. 하지만 지금까지 동물 실험을 통해 안전성이 확인된 의약품이 많은 사람들의 생명을 살렸다는 점에서 동물 실험의 필요성이 입증된 것은 아닐까요? 그리고 동물 실험을 금지했을 경우 당장 이를 대체할 수 있는 방안이 보편화되지 않은 상황에서 동물 실험 외에 의약품의 안전성을 확인할 수 있는 다른 방법은 없다고 생각합니다. 이와 같은 이유로 우리는 동물 실험을 계속해야 한다고 주장합니다. 이상 입론을 마치겠습니다.

찬성  1:  찬성 측 확인 질문하겠습니다. (  ㉠  ) …(후략)…

위 토론을 다음과 같이 정리할 때, 적절하지 않은 것은?

[논제] 동물 실험을 금지해야 한다.	①

[찬성 측 근거]

∘ 동물 실험을 거친 의약품 중에 부작용을 일으킨 사례가 있다.	②

∘ 동물 실험을 대체할 수 있는 방법이 개발되었다.

∘ 동물 실험을 대체할 화학 물질이 개발되었다.	③

[반대 측 근거]

∘ 동물 실험은 인간과 유전자 정보가 유사한 동물을 대상으로 실시한다.	④

∘ 동물 실험을 대체할 다른 방안이 없다.	⑤

다음은 위 토론을 준비하는 과정에서 수집한 자료이다. 이를 활용할 방안으로 가장 적절한 것은? [3점]

[자료1] “인간과 달리 동물에게는 이성과 도덕이 없다. 그러므로 인간의 이익이 동물보다 우선적으로 고려되어야 한다.”                               -  데카르트 -

[자료2] “동물이 인간과 여러 가지 면에서 차이가 있다고 할지  라도 동물 역시 고통과 쾌락을 느낀다는 점에서 인간과 동등하게 배려되어야 한다.”

- 벤담 -

① 찬성 측: 동물 실험을 통해 얻은 의약품의 안전성을 믿을 수 없다는 주장의 근거로 [자료1]을 활용한다.

② 찬성 측: 동물도 생명으로서의 가치를 지니므로 희생되어서는 안 된다는 주장의 근거로 [자료2]를 활용한다.

③ 찬성 측: 실험 동물의 고통보다는 질병에 의한 인간의 고통이 더 심각한 문제임을 강조할 때 [자료2]를 활용한다.

④ 반대 측: 이제는 동물까지 윤리적 고려의 대상으로 삼을 필요가 있다는 주장의 근거로 [자료1]을 활용한다.

⑤ 반대 측: 동물 실험을 하더라도 인간의 모든 질병을 치료할 수 없다는 주장의 근거로 [자료2]를 활용한다.

<보기>를 참고할 때, ㉠에 들어갈 확인 질문으로 가장 적절한 것은?

	< 보 기 >
반대 신문식 토론에서 확인 질문을 할 때는 상대의 주장과 근거에서 취약한 부분이나 논리적 오류를 지적해야 한다.

① 정부는 동물 실험의 문제점을 보완하기 위해 어떤 정책을 실시하고 있습니까?

② 연구자들이 그 많은 동물들 중에서 포유동물을 실험 대상으로 삼는 이유가 무엇입니까?

③ 동물 실험에 참여하는 연구 인력의 전문성을 신장시키기 위한 체계적인 방안이 마련되어 있습니까?

④ 동물 실험을 대체할 수 있는 다른 방법으로 의약품의 안전성을 확인하는 것이 가능하다고 생각하십니까?

⑤ 인간에게 부작용이 나타날 수 있다는 말은 동물 실험이 의약품의 안전성을 입증할 수 없다는 것 아닙니까?

[4 ~ 5] 다음은 어머니와 아들의 대화이다. 물음에 답하시오.

아  들: 어머니, 오늘이 할머니 생신이잖아요. 찜닭을 만들어 드리고 싶은데 어떻게 해야 할지 모르겠어요.

어머니: ㉠ 그런 생각을 다 하다니, 우리 아들 참 기특하구나!  네 혼자 하기가 힘들 테니 내가 좀 도와 주마.

아  들: 아! 이제 안심이 되네요. 그럼 무엇부터 시작할까요?

어머니: 채소부터 썰어야지. 감자와 당근은 ‘반달썰기’를 하고 양파는 ‘깍둑썰기’, 고추와 파는 ‘어슷썰기’를 하자.

아  들: ㉡ 네? 어떻게 썰라고요?

어머니: 너 썰기에 대해 잘 모르는구나. 감자와 당근은 반달썰기를 하는데, 이런 식으로 가운데를 한 번 수직으로 자르고 일정한 두께로 다시 가로로 썰어 주면 반달 모양이 되지.

아  들: 아! 맞다. 오이무침에서 보던 반달 모양의 오이처럼

썬다고 생각하면 되는 거네요?

어머니: 그렇지. 그리고 깍둑썰기는 정육면체 모양이 되도록 써는 방식이란다.

아  들: 깍두기 모양으로 썰어서 깍둑썰기인가 봐요?

어머니: 그래 맞아. 어슷썰기는 길이 방향으로 길게 써는 방식인데, 그렇게 하면 고추와 파의 단면이 넓어져서 양념이 잘 배지.

(채소를 썰어서 준비한다.)

아  들: 어머니, 그 다음은 뭘 할까요?

어머니: 먼저 닭을 살짝 익혀서 찬물에 헹군 뒤 양념을 넣고 다시 끓이면 된단다.

아  들: 처음부터 양념을 넣고 끓이면 안 되나요? ㉢ 그러면 훨씬 간편할 것 같은데…….

어머니: 닭고기를 살짝 익히고 찬물에 헹궈 내면 육질이 단단해져서 양념을 넣고 끓였을 때도 모양이 흐트러지지 않고 양념이 잘 배게 되지.

아  들: 썰기 방식도 그랬지만 살짝 익힌 뒤 찬물에 헹구는 데도 다 그럴 만한 이유가 있는 거네요. ㉣ 어휴, 요리가 생각보다 쉬운 일이 아니군요. 어머니가 고생하시는 것을 조금이나마 이해할 수 있을 것 같아요. 어머니, 감사합니다.

어머니: ㉤ 음식 만들기가 힘들다는 걸 알았으면 이제 반찬 투정 좀 그만하렴. 알겠지, 귀여운 우리 아들…….

<보기>를 참고할 때, ㉠ ∼ ㉤에 대한 학생들의 반응으로 적절하지 않은 것은?

	< 보 기 >
의사소통을 원활하고 효과적으로 하기 위해서는 얼굴 표정, 몸짓, 시선 등과 같은 비언어적 표현과, 어조, 억양, 고저 등과 같은 반언어적 표현을 잘 활용해야 한다.

① ㉠에서는 밝은 표정을 지으며 쾌활한 목소리로 말을 한다면 아들의 말에 기뻐하는 심리를 나타낼 수 있겠어.

② ㉡에서는 의아한 표정으로 말끝을 올리면 들은 내용을 제대로 이해하지 못했음을 잘 전달할 수 있을 거야.

③ ㉢에서는 고개를 갸우뚱거리며 말끝을 흐리면 어머니의 설명에 대해 의문을 품고 있다는 것이 잘 드러날 거야.

④ ㉣에서는 우스꽝스러운 몸짓으로 속삭이듯이 이야기하면 자신의 말과 상반된 속마음을 숨길 수 있을 거야.

⑤ ㉤에서는 아들과 시선을 맞추며 부드럽게 말하면 어머니의 말을 아들이 더 친근하게 받아들일 수 있을 것 같아.

위 대화의 듣기․말하기 과정을 점검한 내용으로 적절하지 않은 것은? [3점]

	점검 항목	점검 내용
듣기 과정	자신의 경험을 활용하여 담화 내용을 이해하는가?	아들은 오이무침을 접해 본 경험을 통해 어머니가 말한 반달썰기를 이해하고 있다. ①
	자신이 들은 내용을 정확하게 이해했는지 확인하는가?	아들은 깍둑썰기에 대해 자신이 이해한 내용을 어머니에게 되묻고 있다. ②
말하기 과정	청자가 필요로 하는 정보를 말하는가?	어머니는 채소 썰기 방법을 아들의 관심 정도에 따라 선별하여 말하고 있다. ③
	청자의 수준을 고려하여 말하고 있는가?	어머니는 아들이 모르는 것을 잘 이해하도록 상세하게 설명하고 있다. ④
	교감이 일어나도록 말하고 있는가?	아들은 어머니의 고생에 대해 고마움을 표현하면서 정서적으로 가까워지고 있다. ⑤

[6 ~ 7] <보기1>은 논설문 작성을 위한 학생들의 협의 내용이며, <보기2>는 활용하려는 자료이다. 물음에 답하시오.

	< 보 기 1 >
아름: 스트레스의 해소와 건강 증진을 위해 여가를 잘 활용하는 것이 참 중요한 것 같아. 그래서 우리 학교 학생들이 여가를 알차게 보내기 위한 방안에 대해 글을 쓰려고 하는데, 어떻게 쓰면 좋겠니? 다운: 먼저 우리 학교 학생들의 여가 활동 실태가 어떠한지 조사해 보는 것이 필요할 것 같아. 그래야 현재 여가 활동의 문제점이 무엇인지 살펴볼 수 있겠지. 또한 학생 여가 활동에 대한 전문가의 인터뷰도 함께 실으면 좋겠다. 강산: 그러면 설문 조사와 인터뷰를 토대로 원인을 분석하고 바람직한 여가 활동을 위한 방향을 제시하면 어떨까?

< 보 기 2 >

◎ 설문 조사 자료

∙설문 대상: 전교생

∙설문 결과

(가) 최근 한 달 동안 여가 시간에 주로 한 활동은?

컴퓨터 게임	TV 시청	운동․취미 활동	기타
278명	93명	43명	21명

(나) 주변 여가 시설 및 체육 시설 이용은 편리한가?

전혀 그렇지 않다	그렇지 않다	그렇다	매우 그렇다
97명	247명	53명	38명

(다) 여가 시간에 참여할 수 있는 프로그램은 다양한가?

전혀 그렇지 않다	그렇지 않다	그렇다	매우 그렇다
77명	304명	41명	13명

<보기 1>과 글의 성격을 고려하여 글쓰기를 계획한 것으로 적절하지 않은 것은?

주제문	◦ 여가를 알차고 보람 있게 보내자.
논거 자료	◦ 학생들의 사교육 유형을 보여 주는 통계 자료 ① ◦ 학생들의 여가 활동에 대한 전문가 인터뷰 자료 ②
본문 구성 방향	◦ 서론: 여가 활동의 필요성 제시 ③ ◦ 본론 1. 실태 조사 결과를 바탕으로 여가 활동의 문제점 지적 ④ 2. 자료들을 통해 여가 활동을 제대로 누리지 못하는 원인 분석 ⑤ 3. 분석한 원인에 따른 다양한 해결 방안 제시 ◦ 결론: 내용을 요약․정리한 후 주제 강조

<보기 2>의 설문 결과를 활용할 방안으로 적절한 것은? [3점]

① (가)를 활용하여 여가 활동에 필요한 시간이 학생들에게 절대적으로 부족함을 보여 준다.

② (나)를 활용하여 주변 여가 시설 및 체육 시설의 안전성이 낮은 실태를 지적한다.

③ (다)를 활용하여 과거의 여가 활동 프로그램과 달리 현재의 여가 활동 프로그램이 다양해졌음을 제시한다.

④ (가), (나)를 활용하여 학생들의 여가 활동이 다양하지 못한 것이 시설 이용 방법에 대한 정보 부족 때문임을 밝힌다.

⑤ (나), (다)를 활용하여 시설의 편의성 증대뿐만 아니라 다양한 여가 활동 프로그램 개발이 필요함을 주장한다.

다음은 고등학생을 대상으로 하여 쓴 ‘독도’에 관한 설명문이다. 평가 항목에 대한 점검 결과로 적절하지 않은 것은?

<독도 전경>

독도는 화산 폭발로 형성된 종상 화산섬이다. 동도(東島)․서도(西島)를 비롯하여 89개의 바위섬으로 이루어져 있다.

독도는 여러 가지 명칭으로 불렸다. 예를 들어 1900년대에는 독도를 ‘석도’라 하였는데, 이는 ‘돌섬’을 한자로 옮긴 것이다. 전라도 방언에서는 ‘돌’을 ‘독’이라 하여, 전라도 출신의 울릉도 초기 이주민들은 ‘돌섬’을 ‘독섬’이라 불렀다. 이 ‘독섬’을 한자로 표기하면서 ‘독도(獨島)’가 되었다고 한다. 유럽에서는 독도를 발견한 배의 이름을 따서 ‘리앙쿠르트’, ‘호넷’으로 부르기도 했다.

한편 1905년에 일본 정부는 일방적으로 독도를 ‘다케시마(竹島)’라 부르며 일본 영토로 편입시켰다. 그 이후 파렴치한 일본은 지속적으로 독도 영유권을 주장하고 있다. 이에 우리 정부는 대일(對日) 신 독트린(doctrine)을 발표하며 독도 수호에 대한 단호한 의지를 보여 주고 있다.

	평가 항목	예	아니요
①	글 내용의 신뢰성 확보를 위해 사용한 자료의 출처를 밝히고 있는가?	∨
②	정보의 객관적인 전달을 위해 주관적인 의견이나 감정을 배제하고 있는가?		∨
③	독자의 이해를 돕기 위해 중심 정보와 관련된 구체적 사례를 들고 있는가?	∨
④	정보를 효과적으로 전달하기 위해 사진과 같은 보조 자료를 이용하였는가?	∨
⑤	독자의 이해를 돕기 위해 생소하고 낯선 단어의 의미를 풀어서 설명하고 있는가?		∨

[9 ~ 10] <보기>는 교내 백일장에서 어떤 학생이 쓴 수필이다. 물음에 답하시오.

	< 보 기 >
소중한 선물 ‘제2의 박지성’을 꿈꾸며 경기장을 누비던 나는 고등학교 1학년 때 축구 경기 도중 심한 태클을 ㉠ 당하게 되어 발목을 크게 다쳤다. 의사로부터 더 이상 축구 선수로 뛸 수 없다는 ㉡ 처방을 받게 되면서 나의 꿈은 무너져 내렸다. 나는 절망하게 되었고, 자책과 원망으로 주변 사람들을 힘들게 하기도 했다. 그 어둠과 방황의 시기에 늘 곁에서 힘이 되어 준 것은 가족이었다. 부모님은 ㉢ 어려운 고난을 이겨 낸 여러 사람들의 이야기를 들려주셨다. 그러한 고난이 오히려 더 성장할 수 있는 계기가 될 수 있다며 나에게 북돋워 주셨다. ㉣ 덕분에 나는 지금 국제 축구 심판이라는 새로운 꿈을 이루기 위해 부단히 노력하고 있다. 그리고 그 첫 단추로써 3급 축구 심판 자격증을 얼마 전에 따기도 했다. 아직 갈 길이 멀다는 것은 잘 알고 있다. ㉤ 하지만 내 곁에는 세상이 나에게 준, 가장 큰 선물인 가족이 있기 때문에 이번만큼은 쉽게 쓰러지지 않을 것이다.

다음은 <보기>를 쓰기 위해 구상했던 메모의 일부이다. <보기>에 반영된 것으로 보기 어려운 것은?

[과제 확인]

◦ 교내 백일장 제재는 ‘선물’이다.

[내용 구상]

ㄱ. 어떤 물건이 아닌, 늘 나와 함께 있어 준 ‘가족’이 가장 특별한 선물이라는 내용으로 쓴다.

ㄴ. ‘선물’의 의미를 강조하기 위해 내가 겪었던 경험을 활용한다.

ㄷ. 과거에 읽었던 책 중에서 나에게 용기와 감동을 주었던 내용을 소개한다.

ㄹ. 새로운 꿈을 가지게 되기까지 가족이 나에게 많은 도움이 되었음을 밝힌다.

ㅁ. 꿈을 이루기 위한 나의 구체적인 노력과 앞으로의 다짐, 각오 등으로 내용을 마무리한다.

① ㄱ	② ㄴ	③ ㄷ	④ ㄹ	⑤ ㅁ

<보기>의 ㉠ ～ ㉤을 고쳐 쓰기 위한 방안으로 적절하지 않은 것은?

① ㉠은 불필요한 피동 표현이므로 ‘당해’로 고친다.

② ㉡은 단어의 쓰임이 부적절하므로 ‘진단’으로 바꾼다.

③ ㉢은 의미가 중복된 구절이므로 ‘어려운’을 삭제한다.

④ ㉣은 필요한 성분이 생략되었으므로 ‘용기를’을 보충한다.

⑤ ㉤은 앞뒤 문장의 연결이 어색하므로 ‘그래서’로 수정한다.

<보기>를 바탕으로 중세 국어의 목적격 조사와 그 표기법의 변화를 탐구한 내용으로 적절하지 않은 것은? [3점]

	< 보 기 >
ㄱ. □□□(□□+□) 하□히 달애시니 [현대말 풀이] 마음을 하늘이 달래시니 ㄴ. 제 □들(□+을) 시러 펴디 [현대말 풀이] 제 뜻을 능히 펴지 ㄷ. 한쇼□(한쇼+□) 두 소내 자□시며 [현대말 풀이] 큰 소를 두 손에 잡으시며 ㄹ. 너를(너+를) 보노니 [현대말 풀이] 너를 보노니

① ㄱ과 ㄴ을 보니, 중세 국어의 ‘□’과 ‘을’은 현대 국어에서 ‘을’로 통합되었군.

② ㄱ과 ㄴ을 보니, 중세 국어에서 ‘□’과 ‘을’을 쓸 경우 앞말의 끝소리를 뒷말 첫소리에 이어적기도 했군.

③ ㄱ과 ㄷ을 보니, 중세 국어에서는 앞말의 모음이 양성일 때 ‘□’ 또는 ‘□’을 썼군.

④ ㄷ과 ㄹ을 보니, 중세 국어에서는 앞말이 모음으로 끝날 때 ‘□’ 또는 ‘를’을 썼군.

⑤ ㄱ ～ ㄹ을 보니, 현대 국어의 ‘구두를’은 중세 국어에서 ‘구두□’로 썼겠군.

<보기>를 참고할 때, 단어의 선택이 적절한 것은?

	< 보 기 >
‘붙-’의 원형을 살려 ‘붙이다’로 적는다. 소리 나는 대로 ‘부치다’로 적는다. ‘붙다’와 의미상 연관성이 있는가? 예 아니요

붙여

① 빈대떡을 (부쳐 /       ) 먹자.

부쳐라

② 봉투에 우표를 (         / 붙여라).

부친다

③ 이번 일은 내 힘에 (          / 붙인다).

붙입시다

④ 이 안건을 회의에 (부칩시다 / n         ).

부쳐

⑤ 친구들이 나에게 별명을 (        / 붙여) 주었다.

<보기>를 참고할 때, ㉠에 들어갈 표기로 올바른 것은?

< 보 기 >

(가) 로마자 표기법 제3장 – 표기상의 유의점

제1항 음운 변화는 그 결과를 반영하여 적는다.

◦ ‘ㄱ, ㄷ, ㅂ, ㅈ’이 ‘ㅎ’과 합하여 거센소리로 소리 나는 경우

【보기】좋고[조코]  joko

다만, 체언에서 ‘ㄱ, ㄷ, ㅂ’ 뒤에 ‘ㅎ’이 따를 때에는 ‘ㅎ’을 밝혀 적는다.

【보기】집현전[지편전]  Jiphyeonjeon

(나) 표기 일람

ㄱ		ㅁ	ㅋ	ㅎ	ㅗ	ㅜ
모음 앞	자음 앞 또는 어말	m	k	h	o	u
g	k

① Mukko	② Mukho	③ Mugko

④ Mugho	⑤ Muko

<보기>는 의문문의 여러 가지 유형이다. 이에 대한 설명으로 가장 적절한 것은? [3점]

	< 보 기 >
ㄱ. (학교에 찾아온 제자에게) 선생님: 네게 점심 한 끼 못 사겠니? ㄴ. (심하게 어질러져 있는 방을 보며 아이에게) 엄마: 빨리 치우지 못하겠니? ㄷ. (하교 중인 여동생과 통화하며) 오빠: 집에 몇 시에 도착하니? ㄹ. (도서관에서 만난 친구에게) 나: 어제 수민이 만났니?

① ㄱ과 ㄴ은 화자가 궁금해서 청자에게 질문하는 것이 아니다.

② ㄱ과 ㄹ은 화자가 청자의 답변을 요구하는 것은 아니다.

③ ㄴ과 ㄷ은 ‘예/아니요’와 같은 청자의 판정이 필요하다.

④ ㄴ과 ㄹ은 화자의 발화 의도에 따라 청자가 행동하기를 요구한다.

⑤ ㄷ과 ㄹ은 화자가 청자에게 일정한 설명을 요구한다.

다음은 ‘차다’의 사전 뜻풀이다. 각각의 뜻풀이에 해당하는 용례로 적절하지 않은 것은?

차다 [차, 차니] □ 「…을」 1. 발로 내어 지르거나 받아 올리다. ¶ 그는 제기를 차고 놀았다. ① 2. 발로 힘 있게 밀어젖히다. ¶ 그녀는 자리를 차고 일어나 밖으로 나갔다. ② 3. 혀끝을 입천장 앞쪽에 붙였다가 떼어 소리를 내다. ¶ 그는 혀를 차면서 못마땅해 했다. ③ 4. 날쌔게 빼앗거나 움켜 가지다. ¶ 그녀는 차고 다니던 시계를 바자회에 기증했다. ④ 5. (비유적으로) 자기에게 베풀어지거나 차례가 오는 것을 받아들이지 않다. ¶ 제 복을 제 발로 차는 격이다. ⑤

[16 ~ 18] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

1935년 베를린 라디오 박람회에서 마그네틱테이프 녹음 기술이 첫 선을 보인 이후, 음악은 새로운 가능성을 모색할 수 있게 되었다. 녹음된 소리를 재생하는 기능밖에 없던 기존의 음반과는 달리, 새로운 녹음 기술은 녹음된 소리를 조작․편집하여 새로운 소리로 만들어 낼 수 있었다. 이를 계기로 작곡가들은 악기음이나 성대에서 만들어지는 소리뿐만 아니라 녹음된 소리도 음악의 재료가 될 수 있을 것이라 생각하였고, 그 결과 나타난 것이 구체음악과 전자음악이다.

피에르 셰페르는 1948년 라디오 방송을 통해 ‘철로에 의한 연습곡’, ‘회전문에 의한 연습곡’, ‘냄비에 의한 연습곡’ 등을 발표했다. 이들은 각각 달리는 기차에서 나는 소리, 회전문에서 나는 소리, 냄비에서 나는 소리를 녹음하고 편집하여 만든 것이다. 셰페르는 기존의 악기 소리를 이용한 음악은 정련되거나 규격화된 음들로 이루어져 있다는 의미에서 추상적 음악이라고 생각하고, 자신의 음악은 일상생활 속에서 들리는 소리로 만들어졌다는 의미에서 ㉠ 구체음악이라고 불렀다.

기존의 음악이 음과 음의 연결을 통해 구성된다면, 구체음악은 일상적 소리, 즉 ‘구체음’들의 연결을 통해 구성된다고 할 수 있다. 이 경우 구체음에 대한 일상적 경험은 구체음들로 구성된 음악 작품에 대한 경험과 결합하게 된다. 예컨대, 녹음된 냄비 소리를 편집하여 만든 구체음악을 통해 우리는 일상적인 냄비 소리의 이미지와 그 소리로 이루어진 작품이 주는 이미지를 동시에 경험하게 되는 것이다.

[A]

한편 1951년 독일에서 헤르베르트 아이메르트가 최초의 전자음악을 방송하였다. 전자음악이 구체음악과 다른 점이 있다면 구체음이 아닌 전자적 음향이 음악의 재료로 사용된다는 점이다. 그래서 테이프 녹음기 외에도 여러 음높이를 낼 수 있는 기계, 음색을 변형시키거나 소리를 섞는 장치 등이 필요하다. 오늘날에는 이러한 기기들을 대부분 컴퓨터와 연결하여 사용하고 있으며, 까다로운 테이프 조작 작업은 컴퓨터에 의한 처리로 전환되었다.

전자음악은 대체로 재료 찾기, 변형, 편집과 녹음의 세 단계를 거쳐 만들어진다. 재료 찾기 단계에서는 전자 기기를 이용하여 기존의 악기로 나타낼 수 없었던 소리를 얻는다. 변형 단계에서는 전자장치를 통해 음향 재료를 변형시켜 새로운 소리를 만들거나, 일정한 주파수를 삭제하여 음색에 변화를 주는 등 다양한 방법을 사용한다. 편집과 녹음 단계에서는 음악 재료의 단편들을 구성하여 하나의 작품으로 꾸며낸다. 구성이 확정되면 그대로 연주할 수 있는 녹음테이프가 되어 연주자 없이 음악의 재현이 가능해진다.

위 글에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

① 전자음악에 대한 상반된 관점을 절충하고 있다.

② 전자음악이 완성되는 과정을 단계별로 설명하고 있다.

③ 전자음악의 이론을 다양한 구체적 사례에 적용하고 있다.

④ 구체음악의 변천 과정을 통시적 관점에서 설명하고 있다.

⑤ 구체음악의 개념과 원리를 다양한 시각에서 분석하고 있다.

㉠의 사례로 가장 적절한 것은?

① 귀뚜라미 우는 소리를 녹음하여 그대로 현관문 초인종 소리로 사용하였다.

② 거리에서 녹음한 자동차 경적 소리를 편집하여 춤출 때의 반주 음악으로 사용하였다.

③ 자신이 좋아하는 영화의 배경음악을 녹음․편집하여 휴대 전화 벨소리로 사용하였다.

④ 사물놀이 연주를 녹음한 뒤에 이를 베토벤의 교향곡과 합성하여 알람음으로 사용하였다.

⑤ 친구들을 대상으로 독서 습관에 대해 인터뷰한 내용을 녹음하여 독서 홍보 캠페인에 사용하였다.

[A]를 참고하여 <보기>의 ‘백색잡음’에 관해 추론한 내용으로 적절하지 않은 것은?

	< 보 기 >
전자음악의 재료로 ‘백색잡음’이 사용되기도 한다. 백색잡음은 일부 음향 기기에서 나는 ‘쉭’하는 소리 같은 것을 말한다. 백색잡음에는 수많은 주파수가 혼재되어 있는데, 이 자체가 중요한 음악의 재료이기도 하지만 이 중에서 원하는 주파수를 골라냄으로써 새로운 소리를 얻어낼 수도 있다.

① ‘백색잡음’은 기존의 악기 소리와는 다른 전자적 음향이군.

② ‘백색잡음’은 변형 단계를 거치지 않아도 음악의 재료로 쓰일 수 있겠군.

③  ‘백색잡음’은 일상에서 흔히 접할 수 있으므로 구체음에 속한 소리이겠군.

④ ‘백색잡음’은 편집․녹음 단계를 거치면서 소리의 단편들을  하나의 작품으로 구성할 수 있겠군.

⑤ ‘백색잡음’은 그 자체가 중요한 음악의 재료이기도 하지만 변형 단계를 거치면 새로운 소리로 만들 수 있겠군.

[19 ~ 21] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

민주주의 사회에서 집단적 의사를 결정하는 방법에는 전원 합의와 다수결의 두 가지가 있다. 뷰캐넌은 개인주의와 사회계약론에 입각하여 전원 합의만이 효율성을 보장하는 바람직한 방법이라고 보았다. 그 이유로 그는 두 가지 사실을 들고 있는데, 하나는 개인 간의 효용은 비교할 수 없다는 것이고, 다른 하나는 끝없는 논리의 후진이라는 문제를 피할 수 있다는 것이다.

일반적으로 민주주의 사회에서는 ㉠ 다수의 효용의 합이 소수의 효용의 합보다 크다고 보기 때문에 다수결을 집단적 의사 결정의 방법으로 인정하고 있다. 그런데 뷰캐넌은 개인 간 효용의 비교 자체가 무의미하다고 보았기 때문에 다수결을 집단적 의사결정의 방법으로 인정하지 않았다.

한편 어떤 집단적 의사 결정에서 다수결의 방법을 채택하려 한다면, 이를 합리화하기 위해 끝없이 그 이전의 의사 결정 단계로 소급해 갈 수밖에 없다. 예를 들어 어떤 구체적인 안건에 대해 집단적 의사 결정의 방법으로 다수결을 채택한다고 하자. 그러면 이 단계에서 다수결을 채택하기로 결정한 그 이전의 결정단계가 있어야 한다. 그런데 이를 위해서는 또다시 그 이전의 다수결을 통한 의사 결정 과정이 필요하다. 그리고 이러한 과정이 끝없이 되풀이된다. 뷰캐넌은 이것을 ‘끝없는 논리의 후진’이라고 보았다. 다수결의 논리적 합리화를 위해서는 이러한 끝없는 논리의 후진이 필요하다. 이에 비해 전원 합의가 이루어지면 개인 간의 비교도, 끝없는 논리의 후진도 필요 없게 된다.

그런데 뷰캐넌이 다수결을 반대했던 가장 큰 이유는 그것이 소수에게 희생을 강요한다고 보았기 때문이다. 어떤 안건을 다수결로 결정하면 이 안건에 반대하는 소수는 자신이 원하지 않는 희생을 강요받게 된다. 이처럼 개인의 주관적 의사를 무시하고 희생을 강요하는 것은 모든 개인에게 절대적 가치를 부여하는 개인주의와 양립할 수 없다.

사회계약론에 따르면, 개인이 다른 사람과의 공동 행위에 참여하는 이유는 그것이 자신에게 유리하기 때문이다. 즉, 상호 이익이 공동 행위의 유일한 이유이다. 이러한 상호 이익이 있다면 구성원들의 자발적인 참여에 의하여 전원 합의가 저절로 이루어질 것이다. 따라서 뷰캐넌은 전원 합의만이 사회계약론과 부합한다고 생각했다. 이러한 전원 합의는 어떤 사람의 이익이 반드시 다른 사람의 손해를 초래하는 영합게임(zero-sum game)의 상황에서는 불가능하고, 어떤 사람의 이익이 다른 누구의 손해도 초래하지 않는 양합게임(win-win game)의 상황에서만 가능하다.

㉠의 전제로 가장 적절한 것은?

① 집단의 가치는 개인의 가치에 우선한다.

② 개인이 지닌 효용 간에 질적 차이가 존재한다.

③ 개인의 효용의 크기는 객관적으로 측정될 수 있다.

④ 사회는 최대 다수의 행복을 추구하는 것이 정당하다.

⑤ 공익을 위해서는 개인의 효용의 크기를 제한할 수 있다.

위 글에서 알 수 있는 다수결의 문제점으로 보기 어려운 것은? [3점]

① ‘끝없는 논리의 후진’이 발생한다.

② 의사 결정 과정의 효율성이 떨어진다.

③ 구성원에게 결정을 따를 것을 강제한다.

④ 개인 외에 판단의 주체를 인정하지 않는다.

⑤ 다수의 이익을 위해 소수의 희생을 요구한다.

위 글을 바탕으로 <보기>의 ‘파레토 개선’을 이해한 내용으로 가장 적절한 것은?

	< 보 기 >
경제학자인 파레토는 개인들의 효용을 합산하는 것이 불가능하다고 판단하고, 손해를 보는 사람은 없이 이익을 보는 사람이 생기는 경우만을 사회적 개선이라고 인정할 수 있다고 보았다. 이러한 개선을 ‘파레토 개선’이라고 부른다.

① 개인주의와 양립할 수 없겠군.

② 사회계약론의 입장과 상반되겠군.

③ 양합게임의 개념과 유사한 면이 있군.

④ 상호 이익에 대해서는 고려하지 않는군.

⑤ 다수와 소수의 이익을 비교하는 것이군.

[22 ~ 24] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

서구 중심주의와 중화주의는 문명적으로 우월한 자신들이 세계의 중심이며, 그 외의 지역은 야만의 수준에 머물러 있다고 보는 사상이다. 이러한 서구 중심주의와 중화주의에 역설적이게도 ‘고상한 야만’의 관념이 존재했다는 사실은 흥미롭지 않을 수 없다.

서구에서 고상한 야만의 관념은 고대 그리스의 플라톤에게서 그 단초를 발견할 수 있다. 플라톤은 □국가□에서 ‘비록 이상국가가 ㉠ 그리스에서는 실현될 수 없을지는 모르지만, 그리스 밖의 야만족 사이에서는 실현될 수 있을 것’이라고 언급했다. 이후 근대에 들어와 서구인들은 신대륙의 아메리카 ㉡ 원주민들을 접한 후 고상한 야만의 관념을 본격적으로 전개했다. 역사학자인 홀은 서구인들이 생각한 고상한 야만의 특성을 ‘자연의 풍성함으로 축복받은 지상 천국, 소박하고 순결한 삶, 문명사회를 괴롭히는 분쟁과 갈등이 부재한 사회, 순전한 자연 상태에 사는 종족, 개방적이고 솔직한 성’ 등으로 정리했다. 그리고 볼테르가 ㉢ 중국 문명을 이상화했던 것과 루소가 자연 상태를 이상화했던 것에서도 고상한 야만의 관념을 찾아볼 수 있다.

중국의 경우에도 중국 문명의 병폐와 모순에 대비되는 고상한 야만, 곧 이적(夷狄)*의 문화를 찬양하는 일련의 흐름이 존재했다. 춘추전국시대에 진나라 사람 유여는 ㉣ 융이(戎夷)에 다녀와서 당시의 어지러운 중국의 정치상을 그곳과 비교하면서, “융이에서는 윗사람은 순덕을 품고 아래 사람을 대하고, 아래 사람들은 충정의 마음을 품고 윗사람을 섬기니 일국의 정치가 마치 한 몸에서 나오는 것 같으며, 나라가 잘 다스려지니 이것은 정말 성인의 정치입니다.”라고 언급한 바 있는데, 이 말속에서 고상한 야만의 관념을 읽을 수 있다. 또한 □논어□, □한서□, □후한서□에 언급된 공자의 ‘구이(九夷) 거주 희망설’에서도 고상한 야만의 관념을 찾아볼 수 있다. 특히 □후한서□에서는 어지러운 중국의 상황에 실망한 공자의 일화를 서술한 후, “중국이 예를 잃으면 ㉤ 동이(東夷)에서 구하면 된다.”라는 구절이 나오는데, 이 구절을 통해 고상한 야만의 관념을 구체적으로 확인할 수 있다.

그런데 서구 중심주의와 중화주의의 고상한 야만에는 공통점과 차이점이 존재한다. 공통점은 이상 사회의 일단을

타자

에게 투영시키고 있다는 점이다. 하지만 전자의 고상한 야만에는 문명 이전 사회에 대한 희구 또는 문명 비판 및 부정의 측면이 강한 반면, 공자로 대표되는 후자의 고상한 야만에는 중화주의에서 추구하는 이상 가치가 실종되고 좌절된 상황에서 그 이상 가치가 이미 실현되고 있음을 타자에게서 발견하고 있다는 점에서 미세한 차이를 보인다.

* 이적(夷狄): 오랑캐, 예전에 두만강 일대의 만주 지방에 살던 여진족을 멸시하여 이르던 말.

위 글의 ‘고상한 야만’에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

① 서구 중심주의와 중화주의의 대립을 가져 왔다.

② 인접 지역을 정치적으로 흡수하는 논리로 기능하였다.

③ 당대 사람들이 그리던 이상 사회의 단면을 엿볼 수 있다.

④ 당시의 문명사회가 지니고 있던 장점을 고스란히 담고 있다.

⑤ 신대륙에서 원주민을 발견한 시기에 관념이 처음 만들어졌다.

㉠ ～ ㉤ 중, 문맥상

타자

로 보기 어려운 것은?

① ㉠	② ㉡	③ ㉢	④ ㉣	⑤ ㉤

위 글을 참고하여 <보기>를 이해한 내용으로 적절하지 않은 것은?

	< 보 기 >
공자께서 구이(九夷)에 가서 살고자 하셨다. 제자가 공자께 여쭈었다. “오랑캐가 사는 누추한 곳인데, 어찌하여 가려 하십니까?” 공자께서 대답하셨다. “군자들이 거주하는데 어찌 누추하겠는가?”

① 제자는 구이를 야만의 공간으로 여기고 있군.

② 공자는 이상 가치를 타자에게서 발견하고 있는 셈이군.

③ 공자는 구이에 형성된 문화를 긍정적으로 바라보고 있군.

④ 제자는 구이에 대해 진나라 사람 유여와 같은 태도를 보이고 있군.

⑤ 공자가 구이에 가려고 한 것은 중국 문명의 병폐를 보았기 때문일 수 있겠군.

[25 ~ 28] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가) 일반적으로 모든 동물은 중력이 지배하는 환경에 살고 있기 때문에 천장에 거꾸로 발을 딛고 서 있거나 걷는 것이   불가능하다. 그런데 이런 상식을 뛰어넘는 동물이 있다. 게코  도마뱀은 몸길이가 30～50센티미터, 몸무게가 4～5킬로그램   정도임에도 불구하고 천장에 거꾸로 매달려 걸을 수 있다. 어떻게 이런 일이 가능한 것일까? 생체역학 연구자들은 게코 도마뱀의 발가락 바닥을 확대해 관찰함으로써 이 현상의 바탕에  반데르발스의 힘이 작용하고 있음을 밝혀냈다.

(나) 전하가 균일하게 분포되어 극성을 띠지 않는 무극성분자는 내부에 있는 전자들이 순간적으로 한쪽으로 치우치게 되면 일시적으로 극성을 띠게 된다. 두 무극성분자가 인접해 있을 때 하나의 무극성분자에서 이런 현상이 일어나면 인접한 다른 무극성분자에 영향을 끼쳐 편극*을 유도하게 되고, 이때 두 분자 간에 인력이 발생하게 된다. 이처럼 인접한 두 무극성분자들 사이에서 순간적으로 일어나는 아주 약한 인력을 반데르발스의 힘이라고 한다.

(다) 이러한 반데르발스의 힘은 두 물체 간의 접촉이 일어나는 지점에서 발생하는데, 그 지점이 많아질수록 반데르발스의 힘에 의한 접착력이 커진다. 그런데 나노 수준으로 물체의 표면을  확대해 보면 평평한 면을 균일하게 고루 갖추고 있는 물체는  흔하지 않기 때문에 실제 물체 간의 접촉에서는 접촉이 일어나는 지점이 충분히 확보되지 않는다. 따라서 반데르발스의 힘에 의한 접착력은 접촉 지점이 충분하지 않을 경우 대체로 매우 미미한 수준에 그친다.

(라) 그렇다면 어떻게 반데르발스의 힘으로 게코 도마뱀의  접착력을 설명할 수 있을까? 게코 도마뱀의 발가락 표면 형태를 분석함으로써 그 수수께끼를 풀 수 있다. 발가락 다섯 개의   표면은 사람 손금처럼 작은 주름으로 덮여 있는데, 이를 확대해 보면 미세한 털(강모)이 돋아 있고 그 수가 발가락 하나에 50만 개나 된다. 또한 각각의 강모 끝에는 미세하게 길이가 서로 다른 약 1,000개의 섬모가 계층 구조를 이루며 기울어진 형태로 나와 있는데 그 끝이 주걱처럼 넓적한 모양을 띠고 있다. 섬모 하나에서 형성되는 반데르발스의 힘은 1만분의 1그램 정도로 지극히 작은 수준이다. 하지만 게코 도마뱀은 섬모들의 독특한 구조적 특징 덕분에 다량의 섬모에서 접촉이 일어나는 지점을 동시에 확보하여 반데르발스의 힘에 의한 접착력을 극대화한다. 그리고 ㉠ 이러한 특징 덕분에 발가락 하나로도 수 킬로그램이나 되는 몸통을 지탱할 수 있게 되는 것이다.

(마) 이 덕택에 게코 도마뱀은 수월하게 벽면을 타고 오르내리고 자유롭게 천장을 기어 다닌다. 나노 소재를 연구하는  과학자들은 게코 도마뱀의 발가락의 표면 형태에서 확인할 수 있는 구조적 특성을 모방한 소재를 개발하기 위해 노력하고 있다. 가까운 미래에는 공상영화의 스파이더맨이 보여 주던 놀라운  능력을 직접 체험할 수 있는 길이 열릴 수도 있을 것이다.

* 편극: 인접한 전하에 의해 분자의 전자들이 한쪽으로 치우치는 현상.

(가) ～ (마)의 중심 내용으로 적절하지 않은 것은?

① (가): 게코 도마뱀의 특이한 생태

② (나): 반데르발스 힘의 발생 원리

③ (다): 반데르발스 힘에 의한 접착력의 특징

④ (라): 게코 도마뱀의 접착력이 극대화되는 원리

⑤ (마): 반데르발스 힘의 실제 응용 사례

(나)를 바탕으로 <보기>를 이해한 내용으로 적절하지 않은 것은?

	< 보 기 >
A B C * A는 두 분자 모두 극성을 띠지 않고 있는 상태임.

① A에서 두 분자 사이에는 인력이 존재하지 않겠군.

② B의 좌측 분자는 순간적으로 전자 분포에 변화가 일어났군.

③ B의 좌측 분자는 우측 분자에 편극이 일어나게 하겠군.

④ C에서 두 분자 사이에 반데르발스의 힘이 생겨나겠군.

⑤ C에서 두 분자의 결합은 오랫동안 지속되겠군.

㉠에 해당하는 요소만을 <보기>에서 있는 대로 고른 것은? [3점]

	< 보 기 >
ㄱ. 발가락 표면에 분포되어 있는 다량의 섬모 ㄴ. 주걱처럼 넓적한 모양을 한 섬모의 끝 부분 ㄷ. 섬모의 접착력을 조절해 주는 털(강모)의 길이 ㄹ. 주름의 형태에 맞춰 배열된 털(강모)의 계층 구조

① ㄱ, ㄴ	② ㄱ, ㄷ	③ ㄷ, ㄹ

④ ㄱ, ㄴ, ㄹ	⑤ ㄴ, ㄷ, ㄹ

위 글을 읽고 해결할 수 있는 질문으로 적절한 것은?

① 게코 도마뱀의 발가락 하나에서 형성되는 반데르발스의 힘은 어느 정도인가?

② 게코 도마뱀이 발바닥을 떼어낼 때는 반데르발스의 힘이  어떻게 분산되는가?

③ 반데르발스의 힘을 이용해 분자 결합을 하고 있는 물질에는 어떤 것이 있는가?

④ 게코 도마뱀 발바닥의 접착력을 극대화할 수 있는 접촉면의 적정 온도는 어느 정도인가?

⑤ 반데르발스의 힘을 이용하여 벽면과 천장을 마음대로 기어  다닐 수 있는 동물에는 또 무엇이 있는가?

[29 ~ 30] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가) 나는 어릴 때 하루도 글 읽기를 빼먹은 적이 없었다. 아침에 사오십 줄을 배우면 그것을 하루에 50번씩 읽었는데, 아침부터 저녁까지 다섯 차례로 나누고 한 차례에 열 번씩 읽었다. 몸이 너무 아플 때가 아니고서는 한 번도 어기지 않았다. 그렇게 하니까 공부하는 과정이 여유가 있고 정신이 증진되었다. 그때 읽은 글은 지금도 그 내용이 기억난다. 나는 몸이 매우 약해서 배우는 양과 읽는 횟수가 매우 적었다. 하지만 재주와 기질이 왕성한 사람들은 그 능력에 따라 과정을 정해 꾸준히 글을 읽는다면 큰 성과를 볼 수 있을 것이다.

육서(六書)*를 제대로 이해하지 못하면 육경(六經)*은 당연히 알 수가 없다. 먼저 □설문해자□를 읽어서 자획․자의․자음을 정확히 안 다음에 글을 읽어야 의미를 잘 이해할 수 있다. (중략)

선배인 장학성과 나의 친척인 복초 이광석은 남을 만날 때마다 물었다. 책을 읽다가 뜻이 심오하거나 이해할 수 없을 때에는 등에서 열이 나고 머리가 가렵고 마음이 어지럽고 들뜨게 되는데, 이렇게 되면 책 읽기를 포기하고 아무 생각도 하지 않는다. 밤에 책을 읽을 때에는 자정을 넘기지 않으며, 책을 읽다가 글의 맛이 없으면 곧 그만두고 천천히 산보하되 30～40리를 넘지는 않았다.

이덕무, □책에 미친 바보□ -

(나) 그러므로 도에 들어가는 것은 이치를 연구하는 것보다 더 먼저 할 것이 없고, 이치를 연구하는 것은 책을 읽는 것보다 더 먼저 할 것이 없다. 성현들의 마음 쓴 자취와 선한 일을 본받는 것과 악한 일을 경계해야 할 것이 모두 이 책 속에 쓰여 있기 때문이다.

무릇 책을 읽는 사람은 반드시 단정하게 손을 모으고 무릎을 꿇고 앉아서 정성스럽게 책을 대하여 마음을 오로지 한곳에만 쏟고 뜻을 다 쏟아야 한다. 자세히 생각하고 오래 읽어 그 행한 일을 깊이 생각해야 한다. 이렇게 해서 그 글의 뜻을 이해하여 구절마다 반드시 자기가 실천하는 방법을 구해야 한다. 만약 입으로만 읽고 마음으로 체득하지 못하거나, 몸으로 실천하지 않는다면 이것은 책은 책대로이고 나는 나대로일 것이니, 무슨 이익이 있겠는가?

- 이이, □격몽요결□ -

* 육서(六書): 상형, 지사 등 한자를 만들고 실제로 응용하는 여섯 가지의 원칙.

* 육경(六經): 역경, 서경, 시경 등 중국의 여섯 경서.

(가)에서 확인할 수 있는 내용으로 적절한 것은?

① 글을 읽기 전에 글자의 정확한 의미를 먼저 이해한다.

② 글을 읽기 전에 제목을 보고 글의 내용을 예상해 본다.

③ 글쓴이가 글을 쓴 의도를 다양한 측면에서 생각해 본다.

④ 글의 내용에 관련된 배경지식을 떠올려 독서에 활용한다.

⑤ 자신의 경험, 문맥 등을 이용하여 생략된 내용을 추론한다.

(가)와 (나)를 비교한 내용으로 가장 적절한 것은?

① (가)와 (나) 모두 독서를 하기 전에 구체적인 독서 계획의 중요성을 설명하고 있다.

② (가)는 (나)와 달리 책을 읽는 것보다 이치를 연구하는 것을 더 강조하고 있다.

③ (가)는 (나)와 달리 독서를 할 때의 자세를 중요하게 생각해서 책에 집중할 것을 강조하고 있다.

④ (나)는 (가)와 달리 책을 읽는 데만 그치지 말고 읽은 내용을 실천하는 데까지 나아가야 함을 주장하고 있다.

⑤ (나)는 (가)와 달리 글자의 의미를 파악하는 것을 강조하여, 사전을 찾거나 질문하는 자세를 상세히 소개하고 있다.

[31 ~ 34] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

하루는 박생이 자기 거실에서 등불을 돋우고 □주역□을 읽다가 베개를 괴고 언뜻 잠이 들었는데, 홀연히 한 나라에 이르고 보니 바로 바다 속의 한 섬이었다.

그 땅에는 본래 풀이나 나무가 없었고, 모래나 자갈도 없었다. 발에 밟히는 것이라고는 모두 구리가 아니면 쇠였다. 낮에는 사나운 불길이 하늘까지 뻗쳐 땅덩이가 녹아내리는 듯하였고, 밤에는 싸늘한 바람이 서쪽에서 불어와 사람의 살과 뼈를 에는 듯하였다.

바닷가에는 쇠 벼랑이 성처럼 둘러싸여 있었는데, 굳게 잠긴 성문 하나가 덩그렇게 서 있었다. 수문장은 물어뜯을 것 같은 영악한 자세로 창과 쇠몽둥이를 쥐고 외물(外物)을 막고 서 있었다.

그 가운데 거주하는 백성들은 쇠로 지은 집에 살고 있었는데, 낮에는 불에 데어서 문드러지고 밤에는 얼어 터졌다. 오직 아침과 저녁에만 사람들이 꿈틀거리며 웃고 이야기하는 것 같았다. 별로 괴로워하는 것 같지는 않았다.

박생이 깜짝 놀라서 머뭇거리자, 수문장이 그를 불렀다. 박생은 당황하였지만 명을 어길 수 없어, 공손하게 다가갔다. 수문장이 창을 세우고 박생에게 물었다.

“그대는 어떤 사람이오?”

박생이 두려워 떨면서 대답하였다.

“저는 아무 나라에 사는 아무개인데, ㉠ 세상 물정을 모르는 선비입니다. 감히 영관(靈官)을 모독하였으니 죄를 받는 것이 마땅하겠지만, 너그럽게 용서하여 주십시오.”

박생이 엎드려 두세 번 절하며 당돌하게 찾아온 것을 사죄하자, 수문장이 말하였다.

“선비는 위협을 당하여도 굽히지 않는다고 하던데, 그대는 어찌 이처럼 지나치게 굽히시오? 우리들이 이치를 잘 아는 군자를 만나려 한 지가 오래 되었소. 우리 임금께서 그대와 같은 군자를 한번 만나서 동방 사람들에게 한 말씀을 전하려 하신다오. 잠깐만 앉아 계시면, 내가 곧 우리 임금께 아뢰겠소.”

(중략)

[A]

임금이 박생에게 삼한(三韓)이 흥하고 망한 자취를 물었더니, 박생이 하나하나 이야기하였다. 고려가 창업한 이야기에 이르자, 임금이 두세 번이나 탄식하며 서글퍼하더니 말하였다.

“나라를 다스리는 이가 폭력으로 백성을 위협하여서는 안 됩니다. 백성들이 두려워 따르는 것 같지만, 마음속으로는 반역할 뜻을 품고 있습니다. 날이 가고 달이 가면 커다란 재앙이 일어나게 됩니다. 덕이 있는 사람은 힘을 가지고 임금 자리에 나아가지 않습니다. 하늘이 비록 간곡하게 말하는 것은 아니지만, 그가 올바르게 일하는 모습을 백성들에게 보여 임금이 되게 합니다. 상제(上帝)의 명은 엄합니다. 나라는 백성의 나라이고, 명령은 하늘의 명령입니다. 그런데 천명이 떠나가고 민심이 떠나가면, 임금이 비록 제 몸을 보전하려고 하더라도 어찌 되겠습니까?”

박생이 또 역대의 제왕들이 이도(異道)를 숭상하다가 재앙 입은 이야기를 하자, 임금이 문득 이맛살을 찌푸리며 말하였다.

“백성들이 임금의 덕을 노래하는데도 큰물과 가뭄이 닥치는 것은 하늘이 임금으로 하여금 일을 삼가라고 경고하는 것입니다. 백성들이 임금을 원망하는데도 상서로운 일이 나타나는 것은 요괴가 임금에게 아첨하여 더욱 교만 방자하게 만드는 것입니다. 제왕들에게 상서로운 일이 나타났다고 해서 백성들이 편안해질 수 있겠습니까? 원통하다고 말할 수 있겠습니까?”

박생이 말하였다.

“간신이 벌떼처럼 일어나 큰 난리가 자주 생기는데도 임금이 백성들을 위협하며 잘 한 일이라 생각하고 명예를 구하려 한다면, 그 나라가 어찌 평안할 수 있겠습니까?”

임금이 한참 있다가 탄식하며 말하였다.

“그대의 말씀이 옳습니다.”

잔치가 끝나자 임금이 박생에게 임금 자리를 물려주기 위하여 손수

선위문(禪位文)

을 지었다.

염주*의 땅은 실로 풍토병이 생기는 곳이므로, 우(禹) 임금의 발자취도 이르지 못하였고, 목왕(穆王)의 준마도 오지 못하였다. 붉은 구름이 해를 가리고 독한 안개가 하늘을 막고 있으며, 목이 마르면 뜨거운 구릿물을 마셔야 하고 배가 고프면 불에 쪼인 뜨거운 쇳덩이를 먹어야 한다. 야차(夜叉)나 나찰(羅刹)이 아니면 발붙일 곳이 없고, 도깨비가 아니면 그 기운을 펼 수가 없는 곳이다. 화성이 천리나 뻗어 있고 철산이 만 겹이나 둘린 데다, 민속이 강하고 사나워서, 정직하지 않으면 그 간사함을 판단할 수가 없다. 지세도 굴곡이 심해 험준하니, 신통한 위엄이 아니면 이들을 교화시킬 수가 없다. 아아. 동쪽 나라에서 온 그대 박아무개는 정직하고 사심(私心)이 없으며, 강직하고 과단성이 있다. 남을 포용하는 자질을 갖추고 있으며, 어리석은 자를 계발하는 재주도 지니고 있다. 인간 세상에 살아 있을 때에는 비록 현달하지 못하였지만, 죽은 뒤에는 기강을 바로잡을 수 있을 것이다. 모든 백성이 길게 믿고 의지할 자가 그대가 아니고 누구이겠는가?

- 김시습, ｢남염부주지(南炎浮洲志)｣ -

* 염주(炎洲): 염부주의 준말. 염라국.

위 글의 내용으로 적절한 것은?

① 염주는 외부와의 소통이 자유로운 공간이다.

② 박생은 염주에 가려는 목적으로 잠을 청했다.

③ 수문장은 박생이 염주에 온 경위를 꿰뚫어보고 있다.

④ 수문장은 박생이 선비의 예법을 잘 따른다고 여기고 있다.

⑤ 염주의 왕은 박생에게 자신의 자리를 물려주려고 하고 있다.

<보기>의 ⓐ ～ ⓔ 중, [A]에서 확인할 수 없는 것은?

	< 보 기 >
김시습은 ｢남염부주지｣에서 염주의 왕과 박생의 대화를 통해 당대 사회가 끔찍하고 무자비한 왕의 집권, ⓐ 간신이 횡행하는 현실, ⓑ 인재 등용의 문제 등이 어지럽게 얽혀 있다는 인식을 드러내었다. 동시에 이를 해결하기 위한 방안으로 임금이 ⓒ 먼저 덕을 갖추어야 한다는 것, ⓓ 백성을 위하는 태도를 갖추어야 한다는 것, 그리고 ⓔ 천명을 따라야 한다는 것을 제시하였다.

① ⓐ         ② ⓑ         ③ ⓒ         ④ ⓓ         ⑤ ⓔ

선위문(禪位文)

의 기능으로 적절한 것은?

① 박생의 인물됨을 보여주는 증거이다.

② 박생이 저승 세계의 필요성을 인식하는 계기이다.

③ 염주의 왕과 박생 간의 갈등이 증폭되는 계기이다.

④ 염주의 왕의 과거 지향적 태도를 보여주는 증거이다.

⑤ 염주의 왕의 이중적인 심리를 박생이 깨닫게 되는 계기이다.

㉠에 어울리는 한자성어로 적절한 것은?

① 군계일학(群鷄一鶴)	② 동량지재(棟梁之材)

③ 백면서생(白面書生)	④ 양상군자(梁上君子)

⑤ 후안무치(厚顔無恥)

[35 ~ 37] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가)	파란 녹이 낀 구리 거울 속에

내 얼굴이 남아 있는 것은

어느 ㉠ 왕조(王朝)의 유물(遺物)이기에

이다지도 욕될까

나는 나의 ㉡ 참회(懺悔)의 글을 한 줄에 줄이자

— 만 이십사 년 일 개월을

무슨 기쁨을 바라 살아왔던가

㉢ 내일이나 모레나 그 어느 즐거운 날에

나는 또 한 줄의 참회록을 써야 한다.

— 그때 그 젊은 나이에

왜 그런 부끄런 고백을 했던가

밤이면 밤마다 나의 거울을

㉣ 손바닥으로 발바닥으로 닦아 보자.

그러면 어느 운석(隕石) 밑으로 홀로 걸어가는

㉤ 슬픈 사람의 뒷모양이

거울 속에 나타나 온다.

- 윤동주, ｢참회록｣ -

(나)	내 너무 별을 쳐다보아

별들은 더럽혀지지 않았을까.

내 너무 하늘을 쳐다보아

하늘은 더럽혀지지 않았을까.

별아, 어찌하랴.

이 세상 무엇을 쳐다보리.

흔들리며 흔들리며 걸어가던 거리

엉망으로 술에 취해 쓰러지던 골목에서

바라보면 너 눈물 같은 빛남

가슴 어지러움 황홀히 헹구어 비치는

이 찬란함마저 가질 수 없다면

나는 무엇으로 가난하랴.

- 이성선, ｢별을 보며｣ -

(가)와 (나)의 공통점으로 가장 적절한 것은?

① 단호한 어조를 통해 화자의 의지를 보여주고 있다.

② 의문형 진술을 통해 화자의 심리를 드러내고 있다.

③ 대화체 형식을 통해 화자의 태도를 나타내고 있다.

④ 의인화된 사물을 통해 화자의 정서를 부각하고 있다.

⑤ 청각적 이미지를 통해 화자가 처한 상황을 표현하고 있다.

<보기>를 참고하여 ㉠ ～ ㉤을 이해한 것으로 적절하지 않은 것은?

	< 보 기 >
1940년대 일제 말기에 윤동주는 현실에 대한 부정적인 인식과 자신에 대한 내적 성찰을 바탕으로 작품을 통해 ‘욕됨, 부끄러움, 슬픔’ 등의 정서를 드러냈다. 이런 점에서 그는 비록 독립운동에 적극적으로 참여하지는 않았지만, 미래에 대한 기대감과 내면의 저항정신을 시적으로 형상화한 작가라고 할 수 있다.

① ㉠은 나라 잃은 백성으로 살아가는 욕된 화자의 모습을 의미한다.

② ㉡은 현재 자신의 부끄러운 삶에 대한 반성의 태도를 드러내고 있다.

③ ㉢은 언젠가는 현실의 암울한 상황이 변화될 것이라는 기대감이 바탕에 깔려 있다.

④ ㉣은 적극적인 성찰을 바탕으로 부정적인 현실을 고발하겠다는 의지를 드러내고 있다.

⑤ ㉤은 어두운 시대를 살아가는 화자 자신의 슬픔이 투영된 모습이다.

(나)에 대한 감상으로 적절하지 않은 것은? [3점]

① 1, 2연: ‘더럽혀지지 않았을까’라고 걱정하는 것으로 보아, 화자는 ‘별’과 ‘하늘’을 소중하게 여기고 있어.

② 3연: ‘무엇을 쳐다보리’라고 ‘별’에게 하소연하는 것으로 보아, 화자는 ‘세상’ 속에서 답답함을 느끼고 있어.

③ 4연: ‘흔들리며’, ‘쓰러지던’ 등의 표현으로 보아, 화자는 현실 속에서 힘들어 하고 있어.

④ 5연: ‘헹구어 비치는’으로 보아, 화자는 별을 바라보며 어지러운 마음을 정화하고 있어.

⑤ 6연: ‘무엇으로 가난하랴’라고 탄식하는 것으로 보아, 화자는 자신의 가난한 처지에 좌절하고 있어.

[38 ~ 40] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

[앞부분 줄거리] 3․1운동이 일어나기 전 해 겨울, 일본 유학 중이던 ‘나’는 아내가 위독하다는 전보를 받고 조선으로 떠나게 된다. 일본을 떠날 때 조선인이라는 이유로 검문에 시달렸던 ‘나’는 부산에 도착해 배에서 내릴 때도 긴장한다.

나는 나의 귀를 의심하였다. 으레 한번은 시달리려니 하는 겁을 집어먹었기 때문에 헛소리를 들은 듯싶었다. ㉠ 나는 모르는 체하고 두서너 발자국 떼어 놓았다. 하니까 이번에는 좌우편에 쭉 늘어섰던 사람 틈에서, 일복(日服)에 인버네스*를 입은 친구가 우그려 쓴 방한모 밑에서 이상하게 번쩍이는 눈을 무섭게 뜨고 앞을 탁 막는다. 나의 등에서는 식은땀이 쭈르륵 흘렀다.

“저리 잠깐 갑시다.”

인버네스는 위협하듯이 한마디 하고 파출소가 있는 방향으로 나를

끈다. 나는 잠자코 따라 섰다. ㉡ 멋도 모르는 지게꾼은 발에 채이도록 성화가 나서 ‘나리, 나리’ 하며 쫓아온다. 그 소리에는 추위에 떠는 듯도 하고, 돈 한 푼 달라고 애걸하는 것같이 스러져 가는 애조가 섞여 있었다. 나는 고개만 흔들면서 가다가 파출소로 끌려 들어갔다.

파출소에 들어선 나는 하관에서 조사를 당할 때와는 다른 일종의 막연한 공포와 불안에 말이 어눌하여졌다. 더구나 일본서 그런 종류의 사람들에게 대하듯이 퉁명을 부릴 수 없다는 생각이 머리에 떠올라 와서 제풀에 자기를 위압하는 자기의 비겁을 속으로 웃으면서도, 어쩐지 말씨도 자연 곱살스러워지고 저절로 고개가 수그러지는 것을 깨달았다.

형사의 심문은 판에 박은 듯이 의외에 간단하였다. 나중에 가방에는 무엇이 들어 있느냐 하기에, 나는 하관에서 빼앗길 것은 다 빼앗겼으니까 볼 만한 것은 없겠지만, 그래도 미심쩍거든 열어 보라고 열쇠를 꺼내서 주려고 하였다. ㉢  아무리 형사라도 사람이란 우스운 것이다. 열쇠까지 내어 주니까 웃으면서 그만두라고 하며, 생색이나 내는 듯이 어서 나가라고 쾌쾌히 내쫓는다.

(중략)

[A]

정거장 문 밖으로 나서서 눈을 바삭바삭 밟으며 큰길 거리로 나가니까 칠 년 전에 일본으로 달아날 제, 오정 때 대전에 내려서 점심을 사먹던 그 집이 어디인지 방면도 알 수 없이 시가가 변하였다. 길 맞은편으로 쭉 늘어선 것은 빈지*를 들였으나 모두가 신축한 일본 사람 상점이다. 우동을 파는 구루마가 쩔렁쩔렁 흔드는 요령 소리만이 괴괴한 거리에 처량하다. 열네다섯쯤에 말도 모르고 단신 일본으로 공부 간다는 데에 호기심이 있었던지 친절히 대접을 해주던, 그때의 그 주막집 주인 내외가 그립다.

다시 돌쳐 들어오며 보니, 찻간에서 무슨 대수색을 하는지 승객들은 아직도 아니 들여보내고, 결박을 지은 여자는 업은 아이가 깨어서 보채니까 일어서서 서성거린다.

‘젖이나 먹이라고 좀 풀어 줄 일이지.’

하는 생각을 하니 곁에 시퍼렇게 얼어서 앉은 순사가 불쌍하다가도 밉살맞다. 목책 안으로 들어오며 건너다보니까 차장실 속에 있던 두 청년과 헌병도 여전히 이야기를 하고 섰다. 나는 까닭 없이 처량한 생각이 가슴에 복받쳐 오르면서 한편으로는 무시무시한 공기에 몸이 떨린다.

젊은 사람들의 얼굴까지 시든 배춧잎 같고 주눅이 들어서 멀거니 앉았거나, 그렇지 않으면 빌붙는 듯한 천한 웃음이나 ‘헤에’ 하고 싱겁게 웃는 ㉣ 그 표정을 보면 가엾기도 하고, 분이 치밀어 올라와서 소리라도 버럭 질렀으면 시원할 것 같다.

‘이게 산다는 꼴인가? 모두 뒈져 버려라!’

찻간 안으로 들어오며 나는 혼자 속으로 외쳤다.

‘무덤이다! 구더기가 끓는 무덤이다!’

나는 모자를 벗어서 앉았던 자리 위에 던지고 난로 앞으로 가서 몸을 녹이며 섰었다. 난로는 꽤 달았다. 뱀의 혀 같은 빨간 불길이 난로 문틈으로 날름날름 내다보인다. 찻간 안의 공기는 담배연기와 석탄재의 먼지로 흐릿하면서도 쌀쌀하다. ㉤ 우중충한 남폿불은 웅크리고 자는 사람들의 머리 위를 지키는 것 같으나 묵직하고도 고요한 압력으로 지그시 내리누르는 것 같다. 나는 한번  휘돌려다보며,

[B]

‘공동묘지다! 공동묘지 속에서 살면서 죽어서 공동묘지에 갈까 봐 애가 말라하는 갸륵한 백성들이다!’

하고 혼자 코웃음을 쳤다.

‘공동묘지 속에서 사니까 죽어서나 시원스런 데 가서 파묻히겠다는 것인가? 그러나 하여간에 구더기가 득시글득시글하는 무덤 속이다. 모두가 구더기다. 너도 구더기, 나도 구더기다.’

- 염상섭, ｢만세전｣ -

* 인버네스: 남자용의 소매 없는 외투의 하나.

* 빈지: ‘널빈지’의 준말. 한 짝씩 끼웠다 떼었다 하게 만들어진 문.

위 글에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

① 상세한 외양 묘사를 통해 인물을 희화화하고 있다.

② 특정 어휘를 사용하여 시대적 배경을 드러내고 있다.

③ 사투리를 사용하여 사회 계층 간의 차이를 드러내고 있다.

④ 서술자를 달리하여 사건을 다양한 관점에서 분석하고 있다.

⑤ 대화를 직접 제시하여 인물 간의 갈등을 생생하게 드러내고 있다.

<보기>를 참고하여 [A], [B]를 이해한 것으로 가장 적절한 것은? [3점]

	< 보 기 >
근대에 접어들어 교통기관의 발달로 자유로운 여행이 가능해지면서 여행은 새로운 성격을 띠게 된다. 이전까지의 여행이 주로 명승지나 유적지의 풍광을 ‘관람’하는 것이었다면 근대의 여행은 외부세계를 관찰하고 경험함으로써 자신과 사회에 대한 인식이 변화하거나 심화되는 계기가 된다.

① [A]에서 ‘나’는 시가지의 변화를 긍정적으로 평가하고 있다.

② [B]에는 사회 현실에 대한 ‘나’의 암울한 인식이 드러나 있다.

③ [A]와 달리 [B]에서 ‘나’의 여행은 ‘관람’ 수준에 머물러 있다.

④ [B]보다 [A]에서 ‘나’는 동포를 더 부정적으로 인식하고 있다.

⑤ [A]와 [B]에는 근대적 교통기관과 연관된 소재가 나타나 있다.

㉠ ～ ㉤에 대한 이해로 적절하지 않은 것은?

① ㉠: 상황을 모면하고픈 심리에서 나온 행동이군.

② ㉡: 상대방의 태도에 불쾌감을 느끼며 비난하고 있군.

③ ㉢: 인물에 대한 평가 이면에 안도감이 내재되어 있군.

④ ㉣: 대상에 대해 이중적이고 복합적인 감정을 느끼고 있군.

⑤ ㉤: 사물이 주는 느낌을 통해 압박감을 느끼고 있음을 드러내고 있군.

[41 ~ 42] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

강호(江湖)에 놀자 하니 임금을 버리겠고

임금을 섬기자 하니 즐거움에 어긋나네

호온자 기로(岐路)에 서서 ㉠ 갈 데 몰라 하노라

<제4수>

어쩌랴 이러구러 이 몸이 어찌할고

도(道) 행하기 어렵고 숨을 곳 ㉡ 정(定)치 않았네

언제야 이 뜻 결단(決斷)하야 종아소락(從我所樂)* 하려뇨

<제5수>

푸른 산은 푸른 시내 끼고 시내 위엔 연기 싸인 마을이라

초당(草堂) 심사(心事)를 ㉢ 백구(白鷗)인들 제 알랴

죽창정야(竹窓靜夜)* 월명(月明)한데 거문고 하나 있구나

<제9수>

㉣ 제월(霽月)*이 구룸 뚫고 솔 끝에 날아 올라

한껏 밝은 달빛이 푸른 시내에 빗껴거늘

어데 있는 무리 잃은 갈매기 나를 조차 오는구나

<제12수>

주색(酒色) 좇자 하니 사람의 일 아니고

부귀(富貴) 구(求)차 하니 뜻이 아니 가네

우어라*  어부목동 되어 ㉤ 적막빈(寂寞濱)*에 놀자

<제15수>

- 권호문, ｢한거십팔곡(閑居十八曲)｣ -

* 종아소락(從我所樂): 내가 좋아하는 대로 따름.

* 죽창정야(竹窓靜夜): 대나무 창의 고요한 밤.

* 제월(霽月): 비가 갠 끝에 나온 달.

* 우어라: 우습구나.

* 적막빈(寂寞濱): 적막한 물가.

위 글에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① <제4수>와 <제12수>를 관련지어 보니 ‘무리 잃은 갈매기’는 화자와 동일시되는 사물로 볼 수 있겠군.

② <제4수>와 <제15수>에서는 모두 대구를 사용해 시적 의미가 강조되고 있군.

③ <제5수>에 비해 <제9수>는 시각적 이미지가 더 선명하게 부각되고 있군.

④ <제5수>에서는 <제15수>와 달리 대조를 통해 시적 긴장감을 드러내고 있군.

⑤ <제9수>와 <제12수>는 모두 종장을 영탄적 표현으로 마무리하고 있군.

㉠ ∼ ㉤에 대한 이해로 적절한 것은?

① ㉠: 임금이 있는 곳을 몰라 어찌할 바를 모르겠다는 의미이다.

② ㉡: 화자가 학문 수양을 포기하겠다는 의사를 드러낸 것이다.

③ ㉢: 주변과 소통하지 못하는 시적 화자의 답답함을 보여 준다.

④ ㉣: 고난을 극복하려는 화자의 의지를 나타낸 것이다.

⑤ ㉤: 화자가 추구하는 삶의 태도를 드러낸 것이다.

[43 ~ 45] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

어머니	원 애두……. 참. 거 영등포 어느 공장에서 오란다는 얘기는 어떻게 되었지?

경  수	기다리라나요?

어머니	(실망하며) 그래…….

경  수	(혼자소리로) 밤낮 기다리라지! 육실헐! 죽을 때까지 제깟 놈 말만 기다리고 살으란 말인가?

어머니  그렇지만 기다리라면 진득이 기다려볼 수밖에 없지…….

경  운	요즘 취직이 그렇게 쉽게 되나요.

경  수	그래 네 말대로야! 누구나 하는 소리가 그렇지! 친구고 선배고 겉으로는 아주 염려한다는 표정으로 하는 소리가 매양 그렇지! 제길…….

경  운	(금시 울음이 터지려는 표정으로) 오빠, 전 결코 그런 뜻으로 말한 게 아니에요. 전…….

경  수	(허튼 웃음을 지으며) 그래 너만은 내 귀여운 동생만은 아니지! 도대체 실업자도 많지만 자기 직업에 대해서 너무 떨고 매어달리는 사람이 더 많은가 봐요.

어머니	그게 무슨 얘기니?

경  수	옛날엔 싫으면 직업을 바꾼다든가 이 자리에서 저 자리로 옮겨가는 이동이 많았지만 요즘은 그런 사람이 없단 말예요.

어머니	그래…….

경  수	한번 직장을 붙들면 죽기 아니면 살기로 매어달리니 일자리가 빌 턱이 있겠어요. 못난 자식들!

어머니	난 또 무슨 얘기라고 흐…….

경  수	그렇게들 직업에 대해서 지나치게 인색하고 공포증까지 품으며 살고 있으니 어디 우리 같은 놈이 처신이나 하게 되었어요.

경  운	정말 그래요. 그렇지 않고서는 살 도리가 없으니까요.

경  수	싱거운 친구들! 싫으면서도 싫다는 얘기 하나 못하고 울면서 겨자먹기로 직업에 매달려서 사니 생전 가야 우리 몫이 나긴 글렀다. 이 말씀이죠!

어머니	그렇지만 전쟁터에서  돌아온  사람은 좀 봐 줘야지…….

경  수	(냉소를 뱉으며) 그걸 안다면 세상이 이 꼴이겠어요? 모두가 자기에게 필요할 때만 형님이요, 아저씨지 볼 장 다 보면 지나가는 똥개 취급이라니까요……. 핫하 ……. 요컨대는 취직에도 먹자판이지! 밑천 안 넣고는 어림도 없어! 그러니까 또 취직만 되면 그 본전에다 복리까지 가산해서 주어 잡수시기가 일쑤 아니예요. 그러나 내겐 그 돈도 없어! 돈!

[중략 줄거리] 아버지 최노인은 집안이 어려워지자 물려받은 집을 복덕방에 내놓는다. 이를 말리던 경수는 숨겨 두었던 권총을 가지고 집을 나갔다 형사에게 끌려 돌아온다.

어머니	가, 강도요?

경  재	형님!

경수는 두어 발 비틀거리더니 벽에 얼굴을 기대며 돌아선다.

형  사	종로에 있는 귀금속상에 들어가서 권총으로 협박 끝에

싯가 삼백만환에 해당되는 귀금속을 절취하여 도망쳤어!

어머니	경수야! (하며 마루 끝에 쓰러진다.) 이게 무슨 소리냐! 응?

형  사	그러나 범행 사십분 후에 붙잡혔지요. 그러니까 강도   미수범이지요!

경  수	강도가 아닙니다. 두 달만 빌리자고 했어요!

형  사	듣기 싫어! 그걸 말이라고 해?

경  수	정말입니다! 난 돈이 필요했기에…….

형  사	돈을 빌리려면 좋게 빌릴 것이지 무기로 위협하면서 빌려?

경  수	정말 훔칠 의사는 없었어요. 순간적으로……

형  사	좌우간 서로 가서 다시 취조를 받아! 자 가자!

어머니	(길을 막아서며) 잠깐만……. 잠깐만 얘기를 하게 해 주시우!

최노인	(덥석 주저앉으며) 얘기는 무슨 얘기야! 도둑놈하고 얘기를 해? 나가라……. 썩  나가지  못 해!

경  수	아버지! 마지막으로 말씀 올릴 게 있어요. 제가 아버님 어머님에게 곱게 보이려다가 그만 이 꼴이 되었군요. 저 때문에 이 집을 팔 수도 없지만 그렇게 되는 걸 우두커니 방관할 수도 없는 저였어요. 저는 오늘 아침에 집을 나갈 때는 깊은 산 속으로 들어가서 아무도 모르게 죽을 작정이었어요.

경  재	형님은 천치 바보야! 비겁해!

경  수	네 말대로 나는 철저하게 비겁했었지! 그러나 나 하나 때문에 집안이 헝클어지고 그늘질 것을 모르는 척할 순 없었단다……. 나만 없어지면 그것으로 끝나는 일이 었으니까……. (사이) 그러나 번화한 거리에 나섰을 때 내 마음은 차츰 변해졌어! 그러다가 보석상 앞을 지나치려던 순간의 나는 벌써 엉뚱한 짓을 공상했었다. 경재야! 이건 정말 어처구니없는 일이지만 그 순간만은 매력있는 일이었다. ‘이왕 죽을 바엔…….’ 이런 생각이 나를 마구 몰아댔다…….

최노인	내가……. 내가 미쳤지. 저런 놈을 자식이라고 믿고 기다리던 내가……. (하며 소리죽여 운다.)

경  수	어머니……. 정말 어머니는 불쌍해요. 나는 어머니 때문에 진즉 죽고 싶어도 못 죽었었지만 오늘 죽으려고 한 것도 실은 어머니 때문이었어요……. 어머니…….

어머니	경수야! (하며 경수의 가슴팍을 파헤치듯 몸부림친다.)

경  수	어머니 우시지 마세요. 저는 이미 눈물도 말라버렸어요. 제가 없더라도 경재가 제 몫까지 효성을 바칠 거예요…….

어머니	아……. 하나님도 변덕스럽지! 하루만 앞서 소식을 주셨어도 아들 하나 살릴텐데……. 죽은 다음에 의사를 보내면 무슨 소용이람! 아이구…….

경  수  무슨 얘기예요?

경  재	(마루 끝에 놓인 편지를 보이며) 취직 통지서가 왔었어요……. 영등포에서…….

- 차범석, ｢불모지｣ -

위 글에 대한 설명으로 적절한 것은?

① 주제 의식이 독백으로 제시되고 있다.

② 인물 사이의 갈등이 극적으로 해소되고 있다.

③ 무대 밖의 사건이 대화를 통해 알려지고 있다.

④ 인물의 다양한 경험이 극중극의 형식으로 제시되고 있다.

⑤ 특정 인물이 무대 위의 상황을 관객에게 직접 전달하고 있다.

위 글을 공연하고자 할 때 연출자의 지시 사항으로 적절하지 않은 것은?

① 실업자의 느낌이 나도록 경수의 의상을 준비해 주세요.

② 어려운 형편이 잘 드러나게 최노인의 집은 쇠락한 분위기가 느껴지도록 꾸며 주세요.

③ 형사가 경수를 데리고 왔을 때는 상황을 분명하게 보여주기 위해 소품으로 수갑을 쓰세요.

④ 경재가 경수에게 취직 통지서를 보여줄 때는 분위기에 어울리게 웅장한 배경 음악을 틀어 주세요.

⑤ 어머니 역을 맡은 배우는 경수를 안쓰러움과 슬픔이 담긴 눈빛으로 바라보면서 연기하세요.

<보기>를 참고하여 위 글을 이해한 내용으로 적절하지 않은 것은? [3점]

	< 보 기 >
1950년대 후반의 희곡 작가들은 전쟁 체험으로 야기된 당대 사회의 불안과 위기의식을 다양한 방식으로 표출했다. 이런 분위기 속에서 차범석은 ｢불모지｣를 통해 서구화 및 물질 만능주의에 의해 발생한 인간 소외 현상과 전통적 가치의 쇠퇴, 그리고 이러한 현실에 적응하지 못하고 몰락하는 인물을 사실적으로 그렸다.

① ‘직업에 대해서 지나치게 인색’하다는 것을 통해 그 당시 많은 사람들이 위기의식 속에 살았음을 짐작할 수 있겠군.

② ‘전쟁터에서 돌아온 사람’이라는 언급에서 이 작품이 전후의 혼란스러운 사회를 배경으로 하고 있음을 알 수 있겠군.

③ ‘밑천 안 넣고는 어림도 없어!’라는 것은 당대 사회가 돈을 중시하는 사회로 변했음을 보여 주는 것이군.

④ ‘강도 미수범’으로 잡힌 것으로 보아 경수는 현실에 적응하지 못하고 몰락한 인물로 볼 수 있겠군.

⑤ 최노인이 ‘얘기는 무슨 얘기야!’라며 대화를 거부한 것은 인간 소외 현상이 가족 관계에도 발생했음을 보여 주는 것이군.

* 확인 사항

◦ 답안지의 해당란에 필요한 내용을 정확히 기입(표시)했는지 확인하시오.

이 면은 여백입니다.